30 - بَاب مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ نَذْرٌ وَأَمَرَ ابْنُ عُمَرَ امْرَأَةً جَعَلَتْ أُمُّهَا عَلَى نَفْسِهَا صَلَاةً بِقُبَاءٍ ، فَقَالَ : صَلِّي عَنْهَا وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ نَحْوَهُ 6698 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ : أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بن عَبْدِ اللَّهِ ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ الْأَنْصَارِيَّ اسْتَفْتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نَذْرٍ كَانَ عَلَى أُمِّهِ ، فَتُوُفِّيَتْ قَبْلَ أَنْ تَقْضِيَهُ ، فَأَفْتَاهُ أَنْ يَقْضِيَهُ عَنْهَا ، فَكَانَتْ سُنَّةً بَعْدُ " . قَوْلُهُ : ( بَابُ مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ نَذْرٌ ) ، أَيْ : هَلْ يُقْضَى عَنْهُ أَوْ لَا ؟ وَالَّذِي ذَكَرَهُ فِي الْبَابِ يَقْتَضِي الْأَوَّلَ ، لَكِنْ هَلْ هُوَ عَلَى سَبِيلِ الْوُجُوبِ أَوِ النَّدْبِ ، خِلَافٌ يَأْتِي بَيَانُهُ . قَوْلُهُ : ( وَأَمَرَ ابْنُ عُمَرَ امْرَأَةً جَعَلَتْ أُمُّهَا عَلَى نَفْسِهَا صَلَاةً بِقُبَاءٍ ) يَعْنِي : فَمَاتَتْ ، ( فَقَالَ : صَلِّي عَنْهَا ، وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ نَحْوَهُ ) وَصَلَهُ مَالِكٌ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ ،

باب من مات وعليه نذر أي هذا باب في بيان من مات والحال أنه عليه نذر، أهل يقضى عنه أم لا . وأمر ابن عمر امرأة جعلت أمها على نفسها صلاة بقباء ، فقال : صلي عنها . هذا أوضح حكم الترجمة يعني من مات وعليه نذر يقضي عنه ، وبهذا أخذت الظاهرية ، وقالوا : يجب قضاء النذر عن الميت على ورثته صوما كان أو صلاة ، وقالت الشافعية : تجوز النيابة عن الميت في الصلاة والحج وغيرهما لتضمن أحاديث الباب بذلك . وفي التوضيح : الفعل الذي يتضمن فعل النذر خاصة كالصلاة والصوم ، فالمشهور من مذاهب الفقهاء أنه لا يفعل ، وقال محمد بن الحكم : يصام عنه ، وهو القديم للشافعي وصحت به الأحاديث فهو المختار " وقاله . أحمد وإسحاق وأبو ثور وأهل الظاهر ، وعند الحنفية : لا يصلي أحد عن أحد ولا يصوم عنه . ونقل ابن بطال إجماع الفقهاء على أنه لا يصلي أحد عن أحد فرضا ولا سنة لا عن حي ولا عن ميت ، والجواب عما روي عن ابن عمر أنه صح عنه خلاف ذلك ، فقال مالك في الموطأ : إنه بلغه أن عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما كان يقول : لا يصلي أحد عن أحد ولا يصوم أحد عن أحد . ويحمل قوله في الأثر المذكور " صلي عنها إن شئت " ، وقال الكرماني : ويروى " صلي عليها " ، فإما أن يقام " على &

72 - حدثنا أبو اليمان ، أخبرنا شعيب ، عن الزهري قال : أخبرني عبيد الله بن عبد الله أن عبد الله بن عباس أخبره أن سعد بن عبادة الأنصاري استفتى النبي صلى الله عليه وسلم في نذر كان على أمه فتوفيت قبل أن تقضيه ، فأفتاه أن يقضيه عنها ، فكانت سنة بعد . مطابقته للترجمة ظاهرة ويوضح حكمها أيضا ، وأبو اليمان الحكم بن نافع ، وشعيب بن أبي حمزة الحمصي ، والزهري محمد بن مسلم ، وعبيد الله هو ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود . والحديث مضى في كتاب الوصايا في باب ما يستحب لمن يتوفى فجأة أن يتصدقوا عنه وقضاء النذر عن الميت ، فإنه أخرجه هناك عن عبد الله بن يوسف ، عن مالك ، عن ابن شهاب ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن ابن عباس : أن سعد بن عبادة استفتى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم . . الحديث . قوله : " كان على أمه " اختلفوا في النذر الذي كان عليها ، فقيل : كان صياما ، وقيل : عتقا ، وقيل : كان صدقة ، وقيل : كان نذرا مطلقا لا ذكر فيه لشيء من هذه الأشياء . والحكم في النذر المبهم كفارة يمين ، روي هذا عن ابن عباس وعائشة وجابر رضي الله تعالى عنهم ، وقال ابن بطال : وهو قول جمهور الفقهاء ، وروي عن سعيد بن جبير وقتادة أن النذر المبهم أغلظ الأيمان ، وله أغلظ الكفارات : عتق ، أو كسوة ، أو إطعام . قال : والصحيح قول من جعل فيه كفار

336 - اقضه عنها أخرجه الشيخان عن ابن عباس رضي الله عنهما . سببه : عنه أن سعد بن عبادة استفتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : إن أمي ماتت وعليها نذر ولم تقضه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقضه عنها .

8019 - حَدِيثُ (حب ط حم) : أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ اسْتَفْتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ وَعَلَيْهَا نَذْرٌ لَمْ تَقْضِهِ ، فَقَالَ : " اقْضِهِ عَنْهَا " . حب فِي السَّبْعِينَ مِنَ الْأَوَّلِ : أَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِدْرِيسَ ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْهُ ، بِهَذَا . وَفِي السَّادِسِ مِنَ الرَّابِعِ ، أَنَا خَلِيفَةُ ، ثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ، ثَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، بِهِ . وَفِي الثَّامِنِ وَالْعِشْرِينَ مِنَ الرَّابِعِ : أَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانٍ ، ثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ هَاشِمِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، بِهِ . وَرَوَاهُ مَالِكٌ فِي أَوَّلِ النُّذُورِ : عَنِ الزُّهْرِيِّ ، بِهِ . قَالَ أَحْمَدُ : ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْهُ ، بِهِ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُصْعَبٍ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ . وَعَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ . وَعَنْ رَوْحٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَفْصَةَ ، ثَلَاثَتُهُمْ عَنِ الزُّهْ

5835 - [ ع ] حديث : أن سعد بن عبادة استفتى النبي صلى الله عليه وسلم في نذر كان على أمه ...... الحديث . (خ) في الوصايا (19: 2) عن عبد الله بن يوسف، عن مالك - وفي الأيمان والنذور (30: 1) عن أبي اليمان، عن شعيب - وفي [ ترك ] الحيل (الحيل 3: 4) عن قتيبة، عن الليث - م في الأيمان والنذور (1: 1) عن يحيى بن يحيى وقتيبة ومحمد بن رمح، ثلاثتهم عن الليث - و (1: 2) عن يحيى بن يحيى، عن مالك - و (1: 2) عن أبي بكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد وإسحاق1 بن إبراهيم، ثلاثتهم عن سفيان - و (1: 2) عن حرملة بن يحيى، عن ابن وهب، عن يونس - و (1: 2) عن إسحاق بن إبراهيم وعبد بن حميد، كلاهما عن عبد الرزاق، عن معمر - و (1: 2) عن عثمان بن أبي شيبة، عن عبدة بن سليمان، عن هشام بن عروة، عن بكر بن وائل - سبعتهم عنه به. د فيه (الأيمان والنذور 25: 1) عن القعنبي، عن مالك به. ت فيه (الأيمان والنذور 19) عن قتيبة به، وقال: حسن صحيح. س فيه (الأيمان والنذور 35: 2) عن قتيبة به. و (35: 1) عن علي بن حجر والحارث بن مسكين، كلاهما عن سفيان به. و (35: 3) عن محمد بن آدم وهارون بن إسحاق، كلاهما عن عبدة بن سليمان به. وفي الوصايا (8: 9) عن عباس بن الوليد بن مزيد، عن أبيه، عن الأوزاعي [ ، عنه ] به. أعاد فيه (الوصايا