45 - بَاب قَذْفِ الْعَبِيدِ 6858 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ غَزْوَانَ ، عَنْ ابْنِ أَبِي نُعْمٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : مَنْ قَذَفَ مَمْلُوكَهُ وَهُوَ بَرِيءٌ مِمَّا قَالَ ، جُلِدَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ كَمَا قَالَ . قَوْلُهُ : ( بَابُ قَذْفِ الْعَبِيدِ ) أَيِ الْأَرِقَّاءِ ، عَبَّرَ بِالْعَبِيدِ اتِّبَاعًا لِلَفْظِ الْخَبَرِ ، وَحُكْمُ الْأَمَةِ وَالْعَبْدِ فِي ذَلِكَ سَوَاءٌ ، وَالْمُرَادُ بِلَفْظِ التَّرْجَمَةِ الْإِضَافَةُ لِلْمَفْعُولِ بِدَلِيلِ مَا تَضَمَّنَهُ حَدِيثُ الْبَابِ ، وَيَحْتَمِلُ إِرَادَةَ الْإِضَافَةِ لِلْفَاعِلِ ، وَالْحُكْمُ فِيهِ أَنَّ عَلَى الْعَبْدِ إِذَا قَذَفَ نِصْفَ مَا عَلَى الْحُرِّ ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى ، وَهَذَا قَوْلُ الْجُمْهُورِ . وَعَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، وَالزَّهْرِيِّ وَطَائِفَةٍ يَسِيرَةٍ وَالْأَوْزَاعِيِّ وَأَهْلِ الظَّاهِرِ : حَدُّهُ ثَمَانُونَ ، وَخَالَفَهُمُ ابْنُ حَزْمٍ فَوَافَقَ الْجُمْهُورَ . قَوْلُهُ : ( عَنِ ابْنِ

باب قذف العبيد . أي هذا باب في بيان حكم قذف العبيد ، والإضافة فيه إضافة إلى المفعول وطوى ذكر الفاعل ، وقال بعضهم : ويحتمل أن تكون الإضافة للفاعل ، والحكم فيه أن على العبد إذا قذف نصف ما على الحر ذكرا كان أو أنثى ، وهذا قول الجمهور ، وعن عمر بن عبد العزيز ، والزهري ، والأوزاعي ، وأهل الظاهر : حده ثمانون انتهى ، قلت : حديث الباب يدل على أن الإضافة للمفعول على ما لا يخفى ، وإن كان فيه احتمال لما قاله والمراد بقوله : "العبيد" الأرقاء ، وقال بعضهم : عبر بالعبيد إتباعا للفظ الحديث ، وحكم العبد والأمة في القذف سواء قلت : لفظ الحديث مملوكه وليس فيه إتباع من حيث اللفظ ، وإن كان يطلق على العبد مملوك . 48 - حدثنا مسدد ، حدثنا يحيى بن سعيد ، عن فضيل بن غزوان ، عن ابن أبي نعم ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول : من قذف مملوكه وهو بريء مما قال ، جلد يوم القيامة إلا أن يكون كما قال . مطابقته للترجمة من حيث إن لفظ المملوك يطلق على العبد ، ويحيى بن سعيد القطان ، وفضيل مصغر فضل بالضاد المعجمة ، ابن غزوان بفتح الغين المعجمة وسكون الزاي ، وابن أبي نعم اسمه عبد الرحمن البجلي الكوفي ، وأبو نعم بضم النون وسكون العين المهملة لم أقف على اسمه والحديث أخرجه مسلم في الأيمان و

س2136 - وسُئِل عَن حَدِيثِ عَبدِ الرَّحمَنِ بنِ أَبِي نُعمٍ ، عَن أَبِي هُرَيرة ، قال رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم : مَن قَذَف عَبدَهُ وهُو بَرِيءٌ أُقِيم عَلَيهِ الحَدُّ فِي الآخِرَةِ . فَقال : يَروِيهِ فُضَيلُ بن غَزوان ، واختُلِف عَنهُ ؛ فَرَواهُ يَحيَى القَطّانُ ، وعَمّارُ بن رُزَيقٍ ، وفَيرُوزُ الفِريابِيُّ ، وإِسحاقُ الأَزرَقُ ، عَن فُضَيلِ بنِ غَزوان ، عَنِ ابنِ أَبِي نُعمٍ ، عَن أَبِي هُرَيرةَ . واختُلِف عَنِ الثَّورِيِّ ، فَرَواهُ مُعاوِيَةُ بن هِشامٍ ، عَنِ الثَّورِيِّ ، عَن فُضَيلٍ ، عَنِ ابنِ أَبِي نُعمٍ ، عَنِ ابنِ عَمرٍو . وغَيرُهُ يَروِيهِ عَنِ الثَّورِيِّ ، ويُسنِدُهُ عَن أَبِي هُرَيرة ، وهُو الصَّحِيحُ . وَرَواهُ عُمر بن سَعِيدٍ أَخُو سُفيان ، واختُلِف عَنهُ ؛ فَرَواهُ عَمرو بن أَبِي قَيسٍ ، عَن عُمَر بنِ سَعِيدٍ ، عَن زِيادِ بنِ فَيّاضٍ ، عَن عَبدِ الرَّحمَنِ بنِ أَبِي نُعمٍ ، عَن أَبِي هُرَيرة ، وقال غَيرُهُ : فَيّاضُ بن غَزوان فَأَرسَلَهُ . والصَّحِيح

2856 - وسُئِل عَن حَديث رُوي عن ابن أبي نعم ، عن ابن عُمَر : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم : من قذف عبده وهو بريء مما قال ، أقيم عليه الحدّ يوم القيامة . فقال : يرويه الفضيل بن غزوان ، عن عبد الرحمن بن أبي نعم ، واختُلِفَ عنه : فرواه معاوية بن هِشام ، عن سفيان ، عن فضيل بن غزوان ، عن ابن أبي نعم ، عن ابن عُمَر ، عنِ النَّبيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم . وخالفه يحيى القطان ، ومروان بن معاوية ، وغيرهما ، رووه عن فضيل ، عن ابن أبي نعم ، عن أبي هريرة . وهو أشبه بالصواب .

19094 - حَدِيثُ ( جا عه حب قط حم ) : " مَنْ قَذَفَ مَمْلُوكًا وَكَانَ ظَالِمًا ، أُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ كَمَا قَالَ " . جا فِي الْحُدُودِ : ثَنَا مَحْمُودُ بْنُ آدَمَ ، ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى ، أَنَا فُضَيْلُ بْنُ غَزْوَانَ ، عَنْهُ ، بِهَذَا . ( عه ) فِي الْمَمَالِيكِ : ثَنَا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ ، ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى . وَعَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيِّ ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ . وَعَنْ أَبِي أُمَيَّةَ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ، كِلَاهُمَا عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الصُّورِيِّ الضَّرِيرِ بِأَنْطَاكِيَةَ ، ثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، ثَنَا سُفْيَانُ . وَعَنِ الصَّاغَانِيِّ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانٍ الْوَرَّاقُ ، ثَنَا مُوسَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِيُّ ، أَرْبَعَتُهُمْ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ غَزْوَانَ ، بِهِ . حب فِي التَّاسِعِ وَالْمِائَةِ مِنَ الثَّانِي : أَنَا ابْنُ مَكْرَمٍ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ وَارَةَ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سَابِقٍ ، ثَنَا عَمْرُو بْ