80 - حديث: لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق حتى يأتي أمر الله . أخرجه الشيخان عن معاوية بن أبي سفيان والمغيرة بن شعبة، ومسلم عن جابر بن سمرة ومعاذ بن جبل وجابر ابن عبد الله، وأحمد عن زيد بن أرقم وأبي أمامة، وأبو يعلى عن عمر وجابر بن عبد الله، والبزار عن أبي هريرة، والطبراني عن مرة البهزي، وابن عساكر عن شرحبيل بن السمط.

29- بَاب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ 7459- حَدَّثَنَا شِهَابُ بْنُ عَبَّادٍ ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حُمَيْدٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ قَيْسٍ ، عَنْ الْمُغِيرَةِ ، بْنِ شُعْبَةَ قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : لَا يَزَالُ مِنْ أُمَّتِي قَوْمٌ ظَاهِرِينَ عَلَى النَّاسِ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللَّهِ . قَوْلُهُ : بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى : إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ زَادَ غَيْرُ أَبِي ذَرٍّ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ وَنَقَصَ " إِذَا أَرَدْنَاهُ " مِنْ رِوَايَةِ أَبِي زَيْدٍ الْمَرْوَزِيِّ قَالَ عِيَاضٌ : كَذَا وَقَعَ لِجَمِيعِ الرُّوَاةِ عَنِ الْفَرَبْرِيِّ مِنْ طَرِيقِ أَبِي ذَرٍّ ، وَالْأَصِيلِيِّ ، وَالْقَابِسِيِّ وَغَيْرِهِمْ ، وَكَذَا وَقَعَ فِي رِوَايَةِ النَّسَفِيِّ ، وَصَوَابُ التِّلَاوَةِ " إِنَّ

باب قول الله تعالى : إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أي : هذا باب في قول الله تعالى : إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ وقد وقع في كثير من النسخ : إنما أمرنا لشيء ، والقرآن إنما قولنا ، وكذا في نسختنا ، وكذا وقع على الصواب : إنما قولنا عند أبي ذر ، وعليه شرح ابن التين ، ثم الترجمة هذا المقدار المذكور عند أبي ذر ، وزاد غيره أن يقول له : كن فيكون ، ونقص في رواية أبي زيد المروزي : إذا أردنا ، ومعنى الآية : إنما قولنا لشيء إذا أردنا أن نخرجه من العدم إلى الوجود ، قوله : " فيكون " قال سيبويه : فهو يكون ، وقال الأخفش : هو معطوف على نقول . وغرض البخاري في هذا الباب الرد على المعتزلة في قولهم : إن أمر الله الذي هو كلامه مخلوق ، وإن وصفه تعالى نفسه بالأمر وبالقول في هذه الآية مجاز واتساع كما في امتلأ الحوض ، ومال الحائط ، وهذا الذي قالوه فاسد ؛ لأنه عدول عن ظاهر الآية وحملها على حقيقتها إثبات كونه تعالى حيا ، والحي لا يستحيل أن يكون متكلما . 85 - حدثنا شهاب بن عباد ، حدثنا إبراهيم بن حميد ، عن إسماعيل ، عن قيس ، عن المغيرة بن شعبة قال : سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم – يقول : لا يزا

س1251 - وسُئِل عَن حَدِيثِ قَيسِ بنِ أَبِي حازِمٍ ، عَنِ المُغِيرَةِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم : لا تَزالُ طائِفَةٌ مِن أُمَّتِي ظاهِرِين عَلَى الحَقِّ حَتَّى يَأتِي أَمرُ الله . فَقال : يَروِيهِ إِسماعِيلُ بن أَبِي خالِدٍ عَن قَيسٍ ، واختُلِف عَنهُ ؛ فَرَوَاهُ يَحيَى القَطّانُ ، وأَبُو إِسماعِيل المُؤَدِّبُ ، ويَعلَى بن عُبَيدٍ ، وأَبُو أُسامَة ، وعُبَيد الله بن مُوسَى ، عَن إِسماعِيل ، عَن قَيسٍ ، عَنِ المُغِيرَةِ . وَخالَفَهُم أَبُو مُعاوِيَة ، فَرَواهُ عَن إِسماعِيل ، عَن قَيسٍ ، عَن أَبِي هُرَيرةَ . وَحَدِيثُ المُغِيرَةِ أَثبَتُ . أَخبَرَنا أَبُو القاسِمِ البَغَوِيُّ قِراءَةً عَلَيهِ وأَنا أَسمَعُ : أَنَّ عُبَيد الله بن عُمَر القَوارِيرِيّ حَدَّثَهُم ، قال : حَدَّثَنِي يَحيَى بن سَعِيدٍ القَطّانُ . وَحَدَّثنا يَعقُوبُ بن إِبراهِيم البَزّارُ ، وأَحمَد بن عَبدِ الله الوَكِيلُ ، قالا : ثنا عُمر بن شَبَة ، قال : حَدَّثَنِي يَحيَى بن سَعِيدٍ القَطّانُ ، عَن إِسماعِيل ، قال : حَدَّثَنِي قَيسٌ ، قال : سَمِعتُ المُغِيرَ

16969 - 5 31/ب حَدِيثُ ( مي عه حم ) : " لَا يَزَالُ قَوْمٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى النَّاسِ ، حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ ، وَهُمْ ظَاهِرُونَ " . مي فِي الْجِهَادِ : أَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ، أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ ، عَنْهُ ، بِهَذَا . ( عه ) فِيهِ : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْبَكَّائِيِّ وَعَلِيِّ بْنِ حَرْبٍ وَأَبِي أُمَيَّةَ ، قَالُوا : ثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ ، بِهِ . رَوَاهُ أَحْمَدُ : ثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ أَبُو يُوسُفَ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ ، بِهِ . وَعَنْ يَزِيدَ وَيَحْيَى ، كِلَاهُمَا عَنْ إِسْمَاعِيلَ ، نَحْوَهُ .

11524 - [ خ م ] حديث : لا يزال ناس من أمتي ظاهرين على الحق، حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون . خ في الاعتصام (11: 1) عن عبيد الله بن موسى - وفي علامات النبوة (المناقب 28: 2) عن عبد الله بن أبي الأسود، عن يحيى القطان - وفي التوحيد (29: 1) عن شهاب بن عباد، عن إبراهيم بن حميد الرؤاسي - م في الجهاد (26: 2) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن وكيع - و (26: 2) عن محمد بن عبد الله بن نمير، عن وكيع - وعبدة بن سليمان - و (26: 2) عن ابن أبي عمر، عن مروان الفزاري - و (26: 3) عن محمد بن رافع، عن أبي أسامة - سبعتهم عن إسماعيل بن أبي خالد ، عنه به.