31- بَاب فِي الْمَشِيئَةِ وَالْإِرَادَةِ وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ - وَمَا تَشَاءُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ - وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ - إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ قَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِيهِ نَزَلَتْ فِي أَبِي طَالِبٍ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ 7464- حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِذَا دَعَوْتُمْ اللَّهَ فَاعْزِمُوا فِي الدُّعَاءِ ، وَلَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ إِنْ شِئْتَ فَأَعْطِنِي ، فَإِنَّ اللَّهَ لَا مُسْتَكْرِهَ لَهُ . </مت

باب في المشيئة والإرادة وَمَا تَشَاءُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ أي : هذا باب في ذكر المشيئة والإرادة . قال الراغب : المشيئة عند الأكثر كالإرادة سواء ، وقال الكرماني : وللإرادة تعريفات مثل اعتقاد النفع في الفعل أو تركه ، والأصح أنها صفة مخصصة لأحد طرفي المقدر بالوقوع والمشيئة ترادفها ، وقيل : هي الإرادة المتعلقة بأحد الطرفين ، وفي التوضيح معنى الباب إثبات المشيئة والإرادة لله تعالى ، وإن مشيئته وإرادته ورحمته وغضبه وسخطه وكراهته كل ذلك بمعنى واحد ، أسماء مترادفة ، وهي راجعة كلها إلى معنى الإرادة كما يسمى الشيء الواحد بأسماء كثيرة ، وإرادته تعالى صفة من صفات ذاته خلافا لمن يقول من المعتزلة : إنها مخلوقة من أوصاف أفعاله . وقوله تعالى : تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ </آ

باب يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ جعل ابن بطال هذا الباب بابين وساق الأول إلى قوله : " قال سعيد بن المسيب نزلت في أبي طالب " ، ثم ترجم باب يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ، ثم ساق فيه الأحاديث وقد تعلقت المعتزلة بهذه الآية على أن الله تعالى لا يريد المعصية ، وقد ذكرنا الجواب آنفا . 90 - حدثنا مسدد ، حدثنا عبد الوارث ، عن عبد العزيز ، عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا دعوتم الله فاعزموا في الدعاء ، ولا يقولن أحدكم : إن شئت فأعطني؛ فإن الله لا مستكره له . مطابقته للترجمة في قوله : " إن شئت " . وعبد الوارث بن سعيد البصري ، وعبد العزيز بن صهيب البصري عن أنس بن مالك . والحديث مضى في الدعوات عن مسدد أيضا في باب ليعزم المسألة فإنه لا مكره له . قوله : " فاعزموا " من عزمت عليه إذا أردت فعله وقطعت عليه أي : فاقطعوا بالمسألة ولا تعلقوها بالمشيئة ، وقيل : العزم بالمسألة الجزم بها من غير ضعف في الطلب ، وقيل : هو حسن الظن بالله في الإجابة ، وقيل : في التعليق صورة الاستغناء عن المطلوب منه ، وعن المطلوب . قوله : " لا مستكره له أي : لأن التعليق يوهم إ

2109 - وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ وَهْبُ بْنُ رَاشِدٍ الْبَصْرِيُّ بِالرَّقَّةِ - وَكَانَ جَلِيسًا لِجَعْفَرِ بْنِ بَرْقَانَ - عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ ؛ قَالَ : إِذَا سَأَلْتُمُ اللَّهَ فَاعْزِمُوا ، وَلا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ : يَا رَبِّ إِنْ شِئْتَ ؟ قَالَ أَبِي هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ .

1337 - - حَدِيثُ (عه حم) : إِذَا دَعَا أَحَدُكُمْ فَلْيَعْزِمْ فِي الدُّعَاءِ ، وَلَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمُ : اللَّهُمَّ إِنْ شِئْتَ فَأَعْطِنِي ، فَإِنَّ اللَّهَ لَا مُسْتَكْرِهَ لَهُ . ( عه ) فِي الدَّعَوَاتِ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ اللَّيْثِ ، ثَنَا عَبْدَانُ ، ثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ ، عَنْهُ بِهَذَا . وَقَالَ : رَوَاهُ ابْنُ عُلَيَّةَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ . رَوَاهُ أَحْمَدُ : ثَنَا إِسْمَاعِيلُ ، عَنْهُ - بِهِ . وَلَفْظُهُ : فَلْيَعْزِمْ فِي الْمَسْأَلَةِ .

1055 - [ خ ] حديث : إذا دعوتم فاعزموا، ولا يقولن أحدكم (إن شئت) ...... الحديث . خ في التوحيد (31: 1) عن مسدد، عنه به.