693 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو التَّيَّاحِ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَإِنْ اسْتُعْمِلَ حَبَشِيٌّ كَأَنَّ رَأْسَهُ زَبِيبَةٌ . قَوْلُهُ : ( حَدَّثَنَا يَحْيَى ) هُوَ الْقَطَّانُ . قَوْلُهُ : ( اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا ) أَيْ : فِيمَا فِيهِ طَاعَةٌ لِلَّهِ . قَوْلُهُ : ( وَإِنِ اسْتُعْمِلَ ) أَيْ : جُعِلَ عَامِلًا ، وَلِلْمُصَنِّفِ فِي الْأَحْكَامِ عَنْ مُسَدَّدٍ ، عَنْ يَحْيَى : " وَإِنِ اسْتُعْمِلَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ حَبَشِيٌّ " ، وَهُوَ أَصْرَحُ فِي مَقْصُودِ التَّرْجَمَةِ ، وَذَكَرَهُ بَعْدَ بَابٍ مِنْ طَرِيقِ غُنْدَرٍ ، عَنْ شُعْبَةَ بِلَفْظِ : " قَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِأَبِي ذَرٍّ : اسْمَعْ وَأَطِعِ " ، الْحَدِيثَ ، وَقَدْ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ طَرِيقِ غُنْدَرٍ أَيْضًا ، لَكِنْ بِإِسْنَادٍ لَهُ آخَرُ عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجُونِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ : " إِنَّ خَلِيلِي

الحَدِيْث الثاني : قَالَ : 693 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن بشار ، ثنا يَحْيَى ، ثنا شعبة ، حَدَّثَنِي أبو التياح ، عَن أَنَس بن مَالِك ، عَن النبي صلى الله عليه وسلم ، قَالَ : ( اسمعوا وأطيعوا ، وإن استعمل حبشي ، كأن رأسه زبيبة ) . الأمر بطاعة الحبشي يدخل فِيهِ الصلاة خلفه إذا استعمل عَلَى النَّاس ، وقد استدل بذلك الإمام أحمد ، أَيْضاً . وقد قيل : إن هَذَا من بَاب ضرب المثل لطاعة الأمراء عَلَى كل حال ، كقوله : ( من بنى مسجداً ، ولو كمفحص قطاة ) ، مَعَ أَنَّهُ لا يكون المسجد كذلك ، فكذلك العبد الحبشي لا يكون إماماً ؛ فإن الأئمة من قريش . وقيل : بل المراد أن الأئمة من قريش إذا ولت عبداً حبشياًً أطيع ، وقد روي ذَلِكَ من حَدِيْث عَلِيّ مرفوعاً وموقوفاً : ( إن أمرت عليكم قريش عبداً حبشياً فاسمعوا لَهُ وأطيعوا ) . وهذا أشبه : وقد استدل أبو ذر بهذا الحَدِيْث عَلَى الصلاة خلف العبيد إذا استعملهم الأئمة ، فروى عَبْد الله بن الصَّامِت ، عَن أَبِي ذر ، أَنَّهُ انتهى إلى الربذة وقد أقيمت الصلاة ، فإذا عَبْد يؤمهم ، قَالَ : فَقِيلَ : هَذَا أبو ذر ، فذهب يتأخر ، فَقَالَ أبو ذر : أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم أسمع وأطيع ، ولو كَانَ عبداً حبشياً مجدع الأطراف . وفي رِوَايَة : فإذا ع

84 - حدثنا محمد بن بشار ، قال : حدثنا يحيى ، قال : حدثنا شعبة ، قال : حدثني أبو التياح ، عن أنس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : اسمعوا وأطيعوا وإن استعمل حبشي كأن رأسه زبيبة . مطابقته للترجمة من حيث إنه صلى الله عليه وسلم أمر بالسمع والطاعة للعبد إذا استعمل ، ولو كان عبدا حبشيا ، فإذا أمر بطاعته فقد أمر بالصلاة خلفه أو إن المستعمل هو الذي فوض إليه العمل يعني جعل أميرا أو واليا ، والسنة أن يتقدم في الصلاة الوالي . ( ذكر رجاله ) وهم خمسة : الأول : محمد بن بشار بفتح الباء الموحدة ، وتشديد الشين المعجمة ، وقد مر غير مرة ، الثاني : يحيى بن سعيد القطان ، الثالث : شعبة بن الحجاج ، الرابع : أبو التياح بفتح التاء المثناة من فوق ، وتشديد الياء آخر الحروف ، وبعد الألف حاء مهملة ، واسمه يزيد بن حميد الضبعي ، مر في باب رفع العلم فيما مضى ، الخامس : ابن مالك . ( ذكر لطائف إسناده ) فيه التحديث بصيغة الجمع في أربعة مواضع ، وفيه العنعنة في موضعين ، وفيه القول في أربعة مواضع ، وفيه أن رواتهما بين بصري وواسطي وهو شعبة . ذكر تعدد موضعه ومن أخرجه غيره : أخرجه البخاري أيضا في الصلاة عن محمد بن أبان عن غندر ، وفي الأحكام عن مسدد عن يحيى ، وأخرجه ابن ماجه في ا

1959 - - حَدِيثُ (حب حم) : اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا ، وَإِنِ اسْتُعْمِلَ عَلَيْكُمْ حَبَشِيٌّ كَأَنَّ رَأْسَهُ زَبِيبَةٌ . حب فِي الصَّلَاةِ : أَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ ، ثَنَا يَحْيَى الْقَطَّانُ ، ثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْهُ بِهَذَا . رَوَاهُ أَحْمَدُ عَنْ يَحْيَى وَمُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ ، كِلَاهُمَا عَنْ شُعْبَةَ - بِهِ .

1699 - [ خ ق ] حديث : اسمعوا وأطيعوا وإن أمر عليكم [ عبد ] وفي حديث غندر قال لأبي ذر اسمع وأطع ...... الحديث خ في الصلاة (205: 2) عن بندار وفي الأحكام 4: 1) عن مسدد كلاهما عن يحيى 2 وفي الصلاة (207) عن محمد بن أبان، عن غندر كلاهما عن شعبة عنه به. ق في الجهاد (39: 2) عن بندار وأبي بشر بكر بن خلف، كلاهما عن يحيى به.