93 - بَاب الِالْتِفَاتِ فِي الصَّلَاةِ 751 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ قَالَ : حَدَّثَنَا أَشْعَثُ بْنُ سُلَيْمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : " سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الِالْتِفَاتِ فِي الصَّلَاةِ فَقَالَ : هُوَ اخْتِلَاسٌ يَخْتَلِسُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ صَلَاةِ الْعَبْدِ " . قَوْلُهُ : ( بَابُ الِالْتِفَاتِ فِي الصَّلَاةِ ) لَمْ يُبَيِّنِ الْمُؤَلِّفُ حُكْمَهُ ؛ لَكِنَّ الْحَدِيثَ الَّذِي أَوْرَدَهُ دَلَّ عَلَى الْكَرَاهَةِ وَهُوَ إِجْمَاعٌ ؛ لَكِنَّ الْجُمْهُورَ عَلَى أَنَّهَا لِلتَّنْزِيهِ . وَقَالَ الْمُتَوَلِّيُّ : يَحْرُمُ إِلَّا لِلضَّرُورَةِ ، وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الظَّاهِرِ . وَوَرَدَ فِي كَرَاهِيَةِ الِالْتِفَاتِ صَرِيحًا عَلَى غَيْرِ شَرْطِهِ عِدَّةُ أَحَادِيثَ ، مِنْهَا عِنْدَ أَحْمَدَ ، وَابْنِ خُزَيْمَةَ مِنْ حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ رَفَعَهُ : " لَا يَزَالُ اللَّهُ مُقْبِلًا عَلَى الْعَبْدِ فِي صَلَاتِهِ مَا لَمْ يَلْتَفِتْ ، فَإِذَا صَرَفَ وَجْهَهُ عَنْهُ انْصَرَفَ " ، وَمِنْ حَدِيثِ الْحَارِثِ الْأَشْعَرِيِّ نَحْوُهُ وَزَ

93 - باب الالْتِفَاتِ فِي الصَّلاَةِ فِيهِ حديثان : الأول : 751 - حَدَّثَنَا مسدد ، ثنا أبو الأحوص ، ثنا أشعث بْن سليم - هُوَ : أبو الشعثاء - ، عَن أَبِيه ، عَن مسروق ، عَن عَائِشَة ، قَالَتْ : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عَن الالتفات فِي الصلاة ، فَقَالَ : ( هُوَ اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد ) . الثاني : 752 - حَدَّثَنَا قتيبة ، ثنا سُفْيَان ، عَن الزُّهْرِيّ ، عَن عُرْوَةَ ، عَن عَائِشَة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى فِي خميصة لها أعلام ، فَقَالَ : ( شغلتني أعلام هذه ، اذهبوا بِهَا إلى أَبِي جهم ، وأتوني بأنبجانية ) . حَدِيْث عَائِشَة فِي الخميصة ، قَدْ سبق فِي ( أبواب : الصلاة فِي الثياب ) فِي ( بَاب : إذا صلى فِي ثوب وله أعلام ونظر إلى علمها ) ، وسبق الكلام عَلِيهِ مستوفى . وبعده حَدِيْث أنس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ لعائشة : ( أميطي عنا قرامك ؛ فإنه لا تزال تصاويره تعرض فِي صلاتي ) . وذكرنا أن في الحديثين دليلاً عَلَى كراهة أن يصلي إلى مَا يلهي النظر إليه ، أو لبسه فِي الصلاة . وأما حَدِي

( باب الالتفات في الصلاة ) . أي هذا باب في بيان حكم الالتفات في الصلاة ، يعني يكره ؛ لأن حديث الباب يدل على هذا ، ولكن هل هو كراهة تحريم أو تنزيه فيه خلاف يأتي عن قريب إن شاء الله تعالى . 139 - حدثنا مسدد قال : حدثنا أبو الأحوص قال : حدثنا أشعث بن سليم ، عن أبيه ، عن مسروق ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الالتفات في الصلاة ؟ فقال : هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد . وجه مطابقته للترجمة ظاهر جدا . ( ذكر رجاله ) وهم ستة : الأول : مسدد بن مسرهد . الثاني : أبو الأحوص سلام بتشديد اللام ابن سليم بضم السين الحافظ الكوفي . الثالث : أشعث بن سليم بضم السين المحاربي الكوفي . الرابع : أبوه سليم بن الأسود بن المحاربي الكوفي أبو الشعثاء . الخامس : مسروق بن الأجدع الهمداني الكوفي . السادس : أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها . ( ذكر لطائف إسناده ) فيه التحديث بصيغة الجمع في ثلاثة مواضع ، وفيه العنعنة في ثلاثة مواضع ، وفيه القول في ثلاثة مواضع ، وفيه أن رواته كلهم كوفيون ما خلا شيخ البخاري فإنه بصري ، وفي سند هذا الحديث اختلاف على أشعث ، والراجح رواية أبي الأحوص ، ووافقه زائد

22757 - حَدِيثُ ( خز حب حم ) : سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – عَنِ الِالْتِفَاتِ فِي الصَّلَاةِ ؟ فَقَالَ : " هُوَ اخْتِلَاسٌ يَخْتَلِسُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ صَلَاةِ الْعَبْدِ " . خز فِي الصَّلَاةِ : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ الْعِجْلِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ شَيْبَانَ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ تَمَّامٍ ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ عَدِيٍّ ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ ، جَمِيعًا عَنْ أَشْعَثَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْهُ ، بِهِ . حب فِيهِ ، وَفِي الْخَامِسِ وَالسِّتِّينَ مِنَ الثَّالِثِ : أَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى السَّاجِيُّ بِالْبَصْرَةِ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَلَّادٍ الْبَاهِلِيُّ ، ثَنَا يَحْيَى الْقَطَّانُ ، عَنْ مِسْعَرِ بْنِ كِدَامٍ ، عَنْ أَشْعَثَ ، نَحْوَهُ . رَوَاهُ أَحْمَدُ : ثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ، ثَنَا زَائِدَةُ ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ ، بِهِ .

17661 - [ خ د ت س ] حديث : سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة، فقال: هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد . خ في الصلاة (244: 1) عن مسدد وفي صفة إبليس بدء الخلق (11: 22) عن الحسين بن الربيع1 - كلاهما عن أبي الأحوص، عن أشعث بن أبي الشعثاء، عن أبيه به. د في الصلاة (166: 2) عن مسدد به. (ت في الصلاة - 296: 4 - عن صالح بن عبد الله، عن أبي الأحوص به، وقال: حسن غريب) 2. س فيه (الصلاة 463: 3) عن عمرو بن علي، عن ابن مهدي، عن أبي الأحوص به. و (463: 2) عن عمرو بن علي، عن ابن مهدي، عن زائدة، عن أشعث نحوه. و (463: 4) عن عمرو بن علي، عن ابن مهدي، عن إسرائيل، عن أشعث، عن أبي عطية، عن مسروق به. و (الكبرى 81: 2) عن أحمد بن بكار الحراني، عن مخلد بن يزيد الحراني - لا بأس به -، عن إسرائيل، عن أشعث، عن أبي عطية، عن مسروق به. و (المجتبى 463: 5) عن هلال بن العلاء، عن المعافى - وهو ابن سليمان -، عن القاسم - وهو ابن معن - عن الأعمش، عن عمارة - وهو ابن عمير -، عن أبي عطية، قال: قالت عائشة: إن الالتفات في الصلاة اختلاس يختلسه الشيطان من الصلاة. ز قرأت بخط النسائي: أبو عطية مالك بن عامر.