فصل في هَدْيه - صلى الله عليه وسلم - في حفظ الصحة بالطيب لما كانت الرائحةُ الطيبة غذاءَ الروح ، والروحُ مطيةُ القُوَى ، والقُوَى تزداد بالطيب ، وهو ينفعُ الدماغَ والقلب ، وسائر الأعضاء الباطنية ، ويُفرِّحُ القلب ، ويَسُرُّ النفس ويَبسُطُ الروحَ ، وهو أصدقُ شيء للروح ، وأشدُّه ملاءمةً لها ، وبينه وبين الروح الطيبة نِسبةٌ قريبة ، كان أحدَ المحبوبَيْن من الدنيا إلى أطيب الطَيِّبين صلوات الله عليه وسلامه . وفي ( صحيح البخاري ) : أنه - صلى الله عليه وسلم - كان لا يَرُدُّ الطِّيبَ . وفي ( صحيح مسلم ) عنه - صلى الله عليه وسلم - : " من عُرِضَ عليه رَيْحانٌ ، فلا يَرُدَّهُ فإنه طَيِّبُ الرِّيح ، خَفِيفُ المَحْمِلِ " . وفي سنن أبي داود والنسائي ، عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : " مَن عُرِضَ عَلَيهِ طِيبٌ ، فَلا يَرُدَّهُ ، فَإنَّهُ خَفِيفُ المَحْمِلِ طَيِّبُ الرَّائِحَةِ " . وفي ( مسند البزَّار ) : عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " إنَّ اللهَ طَيِّبٌ يُحِ

896 - حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ : حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ طَاوُسٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : نَحْنُ الْآخِرُونَ السَّابِقُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ؛ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِنَا وَأُوتِينَاهُ مِنْ بَعْدِهِمْ ، فَهَذَا الْيَوْمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ فَهَدَانَا اللَّهُ ؛ فَغَدًا لِلْيَهُودِ وَبَعْدَ غَدٍ لِلنَّصَارَى ، فَسَكَتَ . 897 - ثُمَّ قَالَ : حَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ أَنْ يَغْتَسِلَ فِي كُلِّ سَبْعَةِ أَيَّامٍ يَوْمًا ؛ يَغْسِلُ فِيهِ رَأْسَهُ وَجَسَدَهُ . 898 - رَوَاهُ أَبَانُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لِلَّهِ تَعَالَى عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ حَقٌّ أَنْ يَغْتَسِلَ فِي كُلِّ سَبْعَةِ أَيَّامٍ يَوْمًا . قَوْلُهُ فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ ( فَسَكَتَ ثُمَّ قَالَ : حَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ ، إِلَخْ ) فَاعِلُ " سَكَتَ " هُوَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، فَقَدْ أَوْرَدَهُ الْمُصَنِّفُ فِي ذِكْرِ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ وَجْهٍ

الحديث الثالث : 896 - نا مسلم بن إبراهيم ، نا وهيب ، عن ابن طاوس ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " نحن الآخرون السابقون يوم القيامة ، أوتوا الكتاب من قبلنا ، وأوتيناه من بعدهم ، فهذا اليوم الذي اختلفوا فيه ، وهدانا الله إليه ، فغدا لليهود ، وبعد غد للنصارى " . 897 - فسكت ، ثم قال : " حق على كل مسلم أن يغتسل في كل سبعة أيام يوما ، يغسل فيه رأسه وجسده " . 898 - رواه أبان بن صالح ، عن مجاهد ، عن طاوس ، عن أبي هريرة ، قال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : " لله تعالى على كل مسلم حق : أن يغتسل في كل سبعة أيام يوما " . إنما ذكر رواية أبان بن صالح المعلقة ؛ ليبين أن آخر الحديث - وهو : ذكر الغسل - مرفوع إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - لئلا يتوهم أن القائل : " حق على كل مسلم " في آخر حديث وهيب ، عن ابن طاوس ، عن أبيه - : هو أبو هريرة ، وأنه مدرج في آخر الحديث . وقد خرج مسلم في " صحيحه " ذكر الغسل من طريق وهيب ، وصرح برفعه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - . وتوهم آخرون : أن ذكر الغسل في آ

21 - حدثنا مسلم بن إبراهيم ، قال : حدثنا وهيب ، قال : حدثنا ابن طاوس ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : نحن الآخرون السابقون يوم القيامة ، أوتوا الكتاب من قبلنا وأوتيناه من بعدهم ، فهذا اليوم الذي اختلفوا فيه فهدانا الله ، فغدا لليهود وبعد غد للنصارى ، فسكت ، ثم قال : حق على كل مسلم أن يغتسل في كل سبعة أيام يوما يغسل فيه رأسه وجسده . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : " كل مسلم " لأن المراد من كل مسلم هو المسلم المحتلم ؛ لأن الأحاديث الواردة في هذا الباب يفسر بعضها بعضا ، وقد مر في الحديث السابق على كل محتلم ، وليس المراد من لفظ محتلم أي محتلم كان ؛ بل المراد كل محتلم مسلم ، وهذا معلوم بالضرورة ، فإذا كان المراد المسلم المحتلم يخرج عنه المسلم غير المحتلم ، وهو يدخل في قوله : " من لم يشهد الجمعة " وأيضا المراد من المسلم هو المسلم الذي يجيء إلى الجمعة يدل عليه حديث ابن عمر المذكور في أول الباب ، والمسلم الذي لا يجيء يخرج منه ، وبهذا التقرير يخرج الجواب عما قاله الكرماني . التحقيق أن الحديث الأول أعني حديث ابن عمر دل على أن الغسل لمن جاء إلى الجمعة خاصة ، وهذا الحديث أعنى حديث أبي هريرة عام للمجمع وغيره ، فلا يحتاج إلى الجواب بقوله : لا منافاة بين ذ

18953 - حَدِيثُ ( خز عه حم ) : " نَحْنُ الْآخِرُونَ السَّابِقُونَ ... " الْحَدِيثَ . خز فِي الْجُمُعَةِ : عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَعَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ الْعَلَاءِ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنِ ابْنِ طَاوُسَ ، عَنْ أَبِيهِ ، بِهِ . ( عه ) فِيهِ : ثَنَا أَبُو إِسْمَاعِيلَ ، ثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ، ثَنَا سُفْيَانُ ، بِهِ ، وَفِيهِ تَفْسِيرُ قَوْلِهِ " بَيْدَ أَنَّهُمْ " . وَعَنِ الصَّغَانِيِّ وَأَبِي أُمَيَّةَ وَمُحَمَّدِ بْنِ الْفَرَجِ ، قَالُوا : ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، ثَنَا وُهَيْبٌ ، عَنِ ابْنِ طَاوُسَ ، بِهِ . وَأَعَادَهُ : عَنْ أَبِي أُمَيَّةَ ، بِهِ . رَوَاهُ أَحْمَدُ : عَنْ سُفْيَانَ . وَعَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ . وَعَنْ عَفَّانَ ، عَنْ وُهَيْبٍ ، ثَلَاثَتُهُمْ عَنِ ابْنِ طَاوُسَ ، عَنْ أَبِيهِ ، بِهِ .

18954 - حَدِيثُ ( خز عه طح حب ) : " حَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ أَنْ يَغْتَسِلَ كُلَّ سَبْعَةِ أَيَّامٍ ، وَأَنْ يَمَسَّ طِيبًا إِنْ وَجَدَهُ " . خز فِي الْجُمُعَةِ : ثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ الْحَارِثِيُّ ، ثَنَا رَوْحٌ ، ثَنَا شُعْبَةُ ، سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ دِينَارٍ يُحَدِّثُ ، عَنْهُ ، بِهَذَا . ( عه ) فِيهِ : عَنِ الصَّغَانِيِّ وَمَنْ مَعَهُ ، فِي الَّذِي قَبْلَهُ . طح فِي الطَّهَارَةِ : عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنْ طَاوُسَ ، بِهِ . حب فِي الْخَامِسِ وَالثَّلَاثِينَ مِنَ الْأَوَّلِ : أَنَا ابْنُ خُزَيْمَةَ ، بِهِ .

13522 - [ خ م س ] حديث : نحن الآخرون السابقون يوم القيامة، بيد أن كل أمة أوتوا الكتاب من قبلنا ...... الحديث . وفيه: حق على كل مسلم أن يغتسل في كل سبعة أيام يوما يغسل رأسه وجسده . خ في الصلاة (329: 3) عن مسلم بن إبراهيم - وفي ذكر بني إسرائيل (أحاديث الأنبياء 52: 22) عن موسى بن إسماعيل - كلاهما عن وهيب بن خالد، عن ابن طاوس به. م في الجمعة (الصلاة 171: 2) عن ابن أبي عمر، عن سفيان، عن ابن طاوس به - دون ذكر الغسل. و (167: 4) عن محمد بن حاتم، عن بهز بن أسد، عن وهيب - بذكر الغسل فقط. س فيه (الصلاة 559: 1) عن سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، عن سفيان مثل حديث ابن أبي عمر.