بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ 18 - كِتَاب تَقْصِيرِ الصَّلَاةِ 1 - بَاب مَا جَاءَ فِي التَّقْصِيرِ ، وَكَمْ يُقِيمُ حَتَّى يَقْصُرَ 1080 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ عَاصِمٍ ، وَحُصَيْنٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : أَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تِسْعَةَ عَشَرَ يَقْصُرُ ، فَنَحْنُ إِذَا سَافَرْنَا تِسْعَةَ عَشَرَ قَصَرْنَا ، وَإِنْ زِدْنَا أَتْمَمْنَا . قَوْلُهُ : ( أَبْوَابُ التَّقْصِيرِ ) ثَبَتَتْ هَذِهِ التَّرْجَمَةُ لِلْمُسْتَمْلِي . وَفِي رِوَايَةِ أَبِي الْوَقْتِ " أَبْوَابُ تَقْصِيرِ الصَّلَاةِ " ، وَثَبَتَتِ الْبَسْمَلَةُ فِي رِوَايَةِ كَرِيمَةَ وَالْأَصِيلِيِّ . قَوْلُهُ : ( بَابُ مَا جَاءَ فِي التَّقْصِيرِ ) تَقُولُ : قَصَرْتُ الصَّلَاةَ بِفَتْحَتَيْنِ مُخَفَّفًا قَصْرًا ، وَقَصَّرْتُهَا بِالتَّشْدِيدِ تَقْصِيرًا ، وَأَقْصَرْتُهَا إِقْصَارًا ، وَالْأَوَّلُ أَشْهَرُ فِي الِاسْتِعْمَالِ . وَالْمُرَادُ بِهِ تَخْفِيفُ الرُّبَاعِيَّةِ إِلَى رَكْعَتَيْنِ . وَنَقَلَ ابْنُ الْمُنْذِرِ وَغَيْرُهُ الْإ

"بسم الله الرحمن الرحيم" "أبواب تقصير الصلاة" أي هذه أبواب التقصير في الصلاة ، هكذا وقعت هذه الترجمة في رواية المستملي . وفي رواية أبي الوقت : أبواب تقصير الصلاة ، ولم تثبت في روايتهما البسملة ، وثبتت في رواية كريمة ، والأصيلي ، وفي بعض النسخ : كتاب التقصير ، والتقصير مصدر من قصر بالتشديد ، يقال قصرت الصلاة بفتحتين قصرا وقصرتها بالتشديد تقصيرا وأقصرتها إقصارا ، والأول أشهر في الاستعمال وأفصح ، وهو لغة القرآن . « باب ما جاء في التقصير ، وكم يقيم حتى يقصر » أي هذا باب حكم تقصير الصلاة ، أي جعل الرباعية على ركعتين ، والإجماع على أن لا تقصير في المغرب والصبح . قوله « وكم يقيم حتى يقصر » اعلم أن الشراح تصرفوا في هذا التركيب بالرطب واليابس ، وحل هذا موقوف على معرفة لفظة كم ، ولفظة حتى ، ولفظة يقيم ، ليفهم معناه ، بحيث يكون حديث الباب مطابقا له ، وإلا يحصل الخلف بينهما ، فتكون الترجمة في ناحية وحديث الباب في ناحية ، فنقول : لفظة "كم" هنا استفهامية بمعنى أي عدد ، ولا يكون تمييزه إلا مفردا خلافا للكوفيين ، ويكون منصوبا ، ولا يجوز جره مطلقا كما عرف في موضعه ، ولفظة حتى هنا للتعليل ؛ لأنها تأتي في كلام العرب لأحد ثلاثة معان لانتهاء الغاية

8258 - حَدِيثُ (حم عم) : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقَامَ بِمَكَّةَ عَامَ الْفَتْحِ سَبْعَ عَشْرَةَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ . رَوَاهُ أَحْمَدُ : عَنْ أَبِي النَّضْرِ ، وَيَحْيَى بْنِ آدَمَ ، وَأَسْوَدَ ، عَنْ شَرِيكٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ ، عَنْهُ ، بِهِ . قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَوْنٍ الْخَرَّازُ مِنَ الثِّقَاتِ ، ثَنَا شَرِيكٌ بِهِ ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : وَحَدَّثَنِي نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ ، أَخْبَرَنِي أَبِي ، عَنْ شَرِيكٍ ، نَحْوَهُ .

8291 - حَدِيثُ (خز طح حب قط حم) : سَافَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبْعَ عَشْرَةَ يَوْمًا يَقْصُرُ الصَّلَاةَ .. الْحَدِيثَ . خز فِي الصَّلَاةِ : ثَنَا سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ الضُّرَيْسِ ، قَالَا : ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْهُ ، بِهِ . طح فِيهِ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو ، ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، بِهِ . حب فِي الْأَوَّلِ مِنَ الرَّابِعِ : أَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ الصَّيْرَفِيُّ ، ثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ، عَنْ عَاصِمٍ ، بِهِ . قط فِي الصَّلَاةِ : ثَنَا ابْنُ صَاعِدٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَا : ثَنَا لُوَيْنٌ ، ثَنَا أَبُو عَوَانَةَ . وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ خَلَفِ بْنِ هِشَامٍ ، ثَنَا أَبُو شِهَابٍ ، كِلَاهُمَا عَنْ عَاصِمٍ ، بِهِ . قَالَ أَحْمَدُ : ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، ثَنَا عَاصِمٌ ، بِهِ .

حصين بن عبد الرحمن السلمي الكوفي، عن عكرمة، عن ابن عباس 6033 - [ خ ] حديث : أقام النبي صلى الله عليه وسلم تسع عشرة يوما، يقصر الصلاة ...... الحديث . في ترجمة عاصم، عن عكرمة، عن ابن عباس - (ح 6134)