18 - باب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى : وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا 1803 - حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ : سَمِعْتُ الْبَرَاءَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ : نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِينَا ، كَانَتْ الْأَنْصَارُ إِذَا حَجُّوا فَجَاءُوا لَمْ يَدْخُلُوا مِنْ قِبَلِ أَبْوَابِ بُيُوتِهِمْ ، وَلَكِنْ مِنْ ظُهُورِهَا ، فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ فَدَخَلَ مِنْ قِبَلِ بَابِهِ ، فَكَأَنَّهُ عُيِّرَ بِذَلِكَ ، فَنَزَلَتْ : وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا قَوْلُهُ : ( بَابُ : قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى : وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا أَيْ بَيَانِ نُزُولِ هَذِهِ الْآيَةِ . قَوْلُهُ : ( عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ) هُوَ السَّبِيعِيُّ . قَوْلُهُ : ( كَانَتِ الْأَنْصَارُ إِذَا حَجُّوا فَجَاءُوا ) هَذَا ظَاهِرٌ فِي اخْتِصَاصِ ذَلِكَ بِالْأَنْصَا

( باب قول الله تعالى : وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا . أي هذا باب في بيان سبب نزول هذه الآية . 379 - ( حدثنا أبو الوليد قال : حدثنا شعبة عن أبي إسحاق قال : سمعت البراء رضي الله عنه يقول : نزلت هذه الآية فينا كانت الأنصار إذا حجوا فجاؤوا لم يدخلوا من قبل أبواب بيوتهم ولكن من ظهورها ، فجاء رجل من الأنصار فدخل من قبل بابه ، فكأنه عير بذلك ، فنزلت : وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وأبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي ، وأبو إسحاق عمرو بن عبيد الله السبيعي الكوفي رحمه الله . قوله ( كانت الأنصار إذا حجوا فجاؤوا ) ، قال بعضهم : هذا ظاهر في اختصاص ذلك بالأنصار . قلت : لا نسلم دعوى الاختصاص في ذلك لأن هذا إخبار عن الأنصار أنهم كانوا يفعلون ذلك ، ولا يلزم من ذلك نفي ذلك عن غيرهم ، وقد روى ابن خزيمة والحاكم في صحيحيهما من طريق عمار بن زريق عن الأعمش عن أبي سفيان " عن جابر قال : كانت قريش تدعى الحمس ، وكانوا يدخلون من الأبواب في الإحرام ، وكا

2124 - - حَدِيثُ (عه خز حب) : كَانُوا فِي الْجَاهِلِيَّةِ إِذَا أَحْرَمُوا أَتَوُا الْبَيْتَ مِنْ ظَهْرِهِ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ . . . وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا . . . الْآيَةَ . ( عه ) فِي الْحَجِّ وَفِي التَّفْسِيرِ : ثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ، ثَنَا أَبُو دَاوُدَ . وَفِي الْحَجِّ : عَنْ أَبِي أُمَيَّةَ ، ثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ . خز فِي الْحَجِّ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، ثَنَا مُحَمَّدٌ - يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ - ثَلَاثَتُهُمْ عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْهُ - بِهِ . حب فِي السَّابِعِ وَالْعِشْرِينَ مِنَ الرَّابِعِ : أَنَا النَّضْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ الْعِجْلِيُّ ، ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، عَنْ إِسْرَائِيلَ ، عَنْهُ بِهَذَا .

1874 - [ خ م س ] حديث : نزلت في هذه الآية (- 2: 189 -) فينا، كانت الأنصار إذا حجوا لم يدخلوا من قبل أبواب بيوتهم ...... الحديث . خ في الحج (170) عن أبي الوليد - م في آخر الكتاب (التفسير 1: 27) عن أبي بكر بن أبي شيبة وأبي موسى وبندار، ثلاثتهم عن غندر - س في الحج (لعله في الكبرى) وفي التفسير (في الكبرى) عن علي بن الحسين الدرهمي، عن أمية بن خالد - ثلاثتهم عنه به. ومعنى حديثهم واحد

بَابُ مَا كَانَ فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ مِنْ مَنْعِ دُخُولِ الْمُحْرِمِ مِنَ الْأَبْوَابِ ، وَنَسْخِ ذَلِكَ ((ح 225)) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ عَبْدِ الْوَهَّابِ الدَّوْرَقِيُّ ، أَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، ثَنَا أَبُو يَحْيَى الرَّازِيُّ ، ثَنَا سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ ، ثَنَا عُبَيْدَةُ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : وَكَانَتْ قُرَيْشٌ تدعى الْحُمْسَ ، وَكَانُوا يَدْخُلُونَ مِنَ الْأَبْوَابِ فِي الْإِحْرَامِ ، وَكَانَتِ الْأَنْصَارُ وَسَائِرُ الْعَرَبِ لَا يَدْخُلُونَ مِنْ بَابٍ فِي الْإِحْرَامِ ، فَبَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي بُسْتَانٍ ، إِذْ خَرَجَ مِنْ بَابِهِ ، وَخَرَجَ مَعَهُ قُطْبَةُ بْنُ عَامِرٍ الْأَنْصَارِيُّ ، فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ قُطْبَةَ بْنَ عَامِرٍ رَجُلٌ فَاجِرٌ ، فَإِنَّهُ خَرَجَ مَعَكَ مِنَ الْبَابِ . فَقَالَ لَهُ : ( مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ ؟ ) فَقَالَ : رَأَيْتُكَ فَعَلْتَ ؛ فَفَعَلْتُ كَمَا ف