43 - بَاب وُضُوءِ الرَّجُلِ مَعَ امْرَأَتِهِ وَفَضْلِ وَضُوءِ الْمَرْأَةِ . وَتَوَضَّأَ عُمَرُ بِالْحَمِيمِ مِنْ بَيْتِ نَصْرَانِيَّةٍ 193 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ ، قال : أَخْبَرَنَا مَالِكٌ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قال : كَانَ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ يَتَوَضَّؤُونَ فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَمِيعًا . قَوْلُهُ : ( بَابُ وُضُوءِ الرَّجُلِ ) بِضَمِّ الْوَاوِ ؛ لِأَنَّ الْقَصْدَ بِهِ الْفِعْلُ . قَوْلُهُ : ( وَفَضْلُ وَضُوءِ الْمَرْأَةِ ) بِفَتْحِ الْوَاوِ ؛ لِأَنَّ الْمُرَادَ بِهِ الْمَاءُ الْفَاضِلُ فِي الْإِنَاءِ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنَ الْوُضُوءِ ، وَهُوَ بِالْخَفْضِ عَطْفًا عَلَى قَوْلِهِ " وُضُوءِ الرَّجُلِ " . قَوْلُهُ : ( وَتَوَضَّأَ عُمَرُ بِالْحَمِيمِ ) ؛ أَيْ : بِالْمَاءِ الْمُسَخَّنِ ، وَهَذَا الْأَثَرُ وَصَلَهُ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ وَغَيْرُهُمَا بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ بِلَفْظِ " إِنَّ عُمَرَ كَانَ يَتَوَضَّأُ بِالْحَمِيمِ وَيَغْتَسِلُ مِنْهُ "

( باب وضوء الرجل مع امرأته وفضل وضوء المرأة ) أي هذا باب في بيان حكم وضوء الرجل مع امرأته في إناء واحد ، والوضوء في الموضعين بضم الواو في الأول ، وفي الثاني بالفتح ؛ لأن المراد من الأول الفعل ، ومن الثاني الماء الذي يتوضأ به . قوله ( وفضل ) بالجر عطفا على قوله ( وضوء الرجل ) وفي بعض النسخ ( باب وضوء الرجل مع المرأة ) وهو أعم من أن تكون امرأته أو غيرها . ( وتوضأ عمر بالحميم من بيت نصرانية ) . هذا الأثر المعلق ليس له مطابقة للترجمة أصلا ، وهذا ظاهر كما ترى . وقال بعضهم : ومناسبته للترجمة من جهة الغالب أن أهل الرجل تبع له فيما يفعل ، فأشار البخاري إلى الرد على من منع المرأة أن تتطهر بفضل الرجل ؛ لأن الظاهر أن امرأة عمر رضي الله عنه كانت تغتسل بفضله أو معه ، فناسب قوله ( وضوء الرجل مع امرأته من إناء واحد ) . قلت : من له ذوق أو إدراك يقول هذا الكلام البعيد ، فمراده من قوله - أن أهل الرجل تبع له فيما يفعل في كل الأشياء أو في بضعها ، فإن كان الأول فلا نسلم ذلك ، وإن كان الثاني فيجب التعيين ، وقوله ( لأن الظاهر .. ) إلى آخره ، أي ظاهر دل على هذا ، وهل هذا إلا حدس وتخمين . وقال الكرماني : فإن قلت : ما وجه مناسبته للترجمة ؟ قلت : غرض البخاري في هذا الكتاب ليس منحصرا <الصفحات جزء="3" صفح

56 - حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ: كَانَ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ يَتَوَضَّئُونَ فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَمِيعًا . مطابقة الحديث للترجمة غير ظاهرة ؛ لأنه لا يدل على الترجمة صريحا ؛ لأن المذكور فيها شيئان ، والحديث ليس فيه إلا شيء واحد . وقال الكرماني : يدل على الأول صريحا ، وعلى الثاني التزاما . فإن قلت هذا لا يدل على أن الرجال والنساء كانوا يتوضئون من إناء واحد . قلت : قال الدارقطني : وروى هذا الحديث محمد بن النعمان ، عن مالك بلفظ : من الميضأة ، وفي رواية القعنبي ، وابن وهب عنه : كانوا يتوضئون زمن النبي عليه الصلاة والسلام في الإناء الواحد . وأخرجه أبو داود أيضا من حديث أيوب ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : كنا نتوضأ نحن والنساء من إناء واحد على عهد رسول الله عليه الصلاة والسلام ندلي فيه أيدينا . ولا شك أن الأحاديث يفسر بعضها بعضا . بيان رجاله : وهم أربعة ، كلهم تقدموا ، وعبد الله هو التنيسي . بيان لطائف إسناده : منها أن فيه التحديث بصيغة الجمع ، والإخبار بصيغة الجمع ، والعنعنة ، والقول . ومنها : أن رواته ما بين تنيسي ومدن

11134 حَدِيثُ ( ش خز حب ) : إِنَّ الرِّجَالَ وَالنِّسَاءَ كَانُوا يَتَوَضَّؤُونَ فِي زَمَانِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جَمِيعًا . الشَّافِعِيُّ فِي الصَّلَاةِ : أَنَا مَالِكٌ ، بِهِ . خز فِيهِ : ثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ، أَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، عَنْهُ ، بِهِ . حب فِي الْخَمْسِينَ مِنَ الرَّابِعِ : أَنَا أَبُو خَلِيفَةَ ، ثَنَا الْقَعْنَبِيُّ ، عَنْ مَالِكٍ ، بِهِ .

11208 حَدِيثُ ( حم ) : كَانُوا يَتَوَضَّؤُونَ جَمِيعًا ... الْحَدِيثَ . أَحْمَدُ : ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، عَنْهُ ، بِهِ .

8350 - [ خ د س ق ] حديث : كان الرجال والنساء يتوضئون في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم جميعا . (خ) في الطهارة (45) عن عبد الله بن يوسف - د فيه (الطهارة 39: 3) عن القعنبي - س فيه (الطهارة 57) عن هارون بن عبد الله، عن معن بن عيسى - و (57) عن الحارث بن مسكين، عن ابن القاسم - ق في ه (الطهارة 36: 1) عن هشام بن عمار خمستهم عنه به.