10 - بَاب مَنْ رَأَى أَنَّ صَاحِبَ الْحَوْضِ وَالْقِرْبَةِ أَحَقُّ بِمَائِهِ 3266 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَدَحٍ فَشَرِبَ ، وَعَنْ يَمِينِهِ غُلَامٌ هُوَ أَحْدَثُ الْقَوْمِ ، وَالْأَشْيَاخُ عَنْ يَسَارِهِ ، قَالَ : يَا غُلَامُ أَتَأْذَنُ لِي أَنْ أُعْطِيَ الْأَشْيَاخَ ؟ فَقَالَ : مَا كُنْتُ لِأُوثِرَ بِنَصِيبِي مِنْكَ أَحَدًا يَا رَسُولَ اللَّهِ . فَأَعْطَاهُ إِيَّاهُ . قَوْلُهُ : ( بَابُ مَنْ رَأَى أَنَّ صَاحِبَ الْحَوْضِ أَوِ الْقِرْبَةِ أَحَقُّ بِمَائِهِ ) ذَكَرَ فِيهِ أَرْبَعَةَ أَحَادِيثَ : أَحَدُهُا : حَدِيثُ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَيْهِ قَبْلَ ثَمَانِيَةِ أَبْوَابٍ ، وَمُنَاسَبَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ ظَاهِرَةٌ إِلْحَاقًا لِلْحَوْضِ وَالْقِرْبَةِ بِالْقَدَحِ ، فَكَانَ صَاحِبُ الْقَدَحِ أَحَقَّ بِالتَّصَرُّفِ فِيهِ شُرْبًا وَسَقْيًا . وَقَدْ خَفِيَ هَذَا عَلَى الْمُهَلَّبِ فَقَالَ : لَيْسَ فِي الْحَدِيثِ إِلَّا أَنَّ الْأَيْمَنَ أَحَقُّ مِنْ غَيْرِهِ بِالْ

باب من رأى أن صاحب الحوض أو القربة أحق بمائه أي هذا باب في بيان حكم من رأى إلى آخره ، والحكم فيه أن من كان له حوض فيه ماؤه أو معه قربة فيها ماء فهو أحق بذلك الماء من غيره لأنه ملكه وتحت يده وله التصرف فيه بالبيع والشراء والهبة ونحو ذلك ، ولا يجوز لغيره أن يأخذ منه شيئا إلا بإذنه إلا المضطر في الشرب كما مر تفصيله فيما مضى . 14 - حدثنا قتيبة ، قال : حدثنا عبد العزيز ، عن أبي حازم ، عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال : أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بقدح فشرب وعن يمينه غلام هو أحدث القوم والأشياخ عن يساره ، قال : يا غلام أتأذن لي أن أعطي الأشياخ ؟ فقال : ما كنت لأوثر بنصيبي منك أحدا يا رسول الله ، فأعطاه إياه . قيل : لا مطابقة هنا بين الحديث والترجمة لأنه ليس في الحديث إلا أن الأيمن أحق بالقدح من غيره وأجيب بأن مراد البخاري أن الأيمن إذا استحق ما في القدح بمجرد جلوسه واختص به ، فكيف لا يختص صاحب اليد والمتسبب في تحصيله ؟ قلت : فيه نظر لأن الفرق ظاهر بين الاستحقاقين ، فاستحقاق الأيمن غير لازم حتى إذا منع ليس له الطلب الشرعي بخلاف استحقاق صاحب اليد وهذا ظاهر ، وقال الكرماني : وجه تعلقه أي تعلق الحديث بالترجمة قياس ما في القربة والحوض على ما في القدح ، وتصرف بعضهم فيه بقوله

6250 - حَدِيثُ (عه حب ط حم) : أَنَّ النَّبِيَّ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أُتِيَ بِشَرَابٍ ، وَعَنْ يَمِينِهِ غُلَامٌ ، وَعَنْ يَسَارِهِ الْأَشْيَاخُ . . . الْحَدِيثَ . ( عه ) فِي الْأَشْرِبَةِ : عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ . وَعَنْ أَبِي إِسْمَاعِيلَ ، ثَنَا الْقَعْنَبِيُّ ، كِلَاهُمَا عَنْ مَالِكٍ . وَعَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ أَبِي الْأَحْوَصِ ، عَنْ قُتَيْبَةَ ، عَنْ يَعْقُوبَ . وَعَنْ هَاشِمِ بْنِ يُونُسَ الْعَصَّارِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي مَرْيَمَ ، ثَنَا أَبُو غَسَّانَ . وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ حَرْبٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجُذُوعِيِّ ، ثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْخَطَّابِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ ، كُلُّهُمْ عَنْهُ ، بِهِ . حب فِي الثَّامِنِ مِنَ الْخَامِسِ : أَنَا عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ مَالِكٍ ، بِهِ . وَهَكَذَا هُوَ فِي (الْجَامِعِ) مِنَ (الْمُوَطَّإِ) . وَرَوَاهُ أَحْمَدُ : ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى ، ثَنَا مَالِكٌ ، بِهِ . وَعَنْ مُوسَى بْنِ دَاوُدَ ، قَالَ : قُرِئَ عَلَى مَالِكٍ ، نَحْو

4719 - [ خ م ] حديث : أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بقدح فشرب وعن يمينه غلام - وهو أحدث القوم - والأشياخ عن يساره ...... الحديث . خ في الشرب (10: 1) عن قتيبة - م في الأشربة (17: 5) عن يحيى بن يحيى، كلاهما عنه به.