239 - وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ : لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ الَّذِي لَا يَجْرِي ثُمَّ يَغْتَسِلُ فِيهِ . قَالَ : وَبِإِسْنَادِهِ ، وَلَا يَتَأَتَّى فِيهِ الْمُنَاسَبَةُ الْمَذْكُورَةُ مَعَ مَا فِيهَا مِنَ التَّكَلُّفِ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ نُسْخَةَ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنِ الْأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ كَنُسْخَةِ مَعْمَرٍ ، عَنْ هَمَّامٍ عَنْهُ ، وَلِهَذَا قَلَّ حَدِيثٌ يُوجَدُ فِي هَذِهِ إِلَّا وَهُوَ فِي الْأُخْرَى ، وَقَدِ اشْتَمَلَتَا عَلَى أَحَادِيثَ كَثِيرَةٍ أَخْرَجَ الشَّيْخَانِ غَالِبَهَا وَابْتِدَاءُ كُلِّ نُسْخَةٍ مِنْهُمَا حَدِيثُ " نَحْنُ الْآخِرُونَ السَّابِقُونَ " ، فَلِهَذَا صَدَّرَ بِهِ الْبُخَارِيُّ فِيمَا أَخْرَجَهُ مِنْ كُلٍّ مِنْهُمَا ، وَسَلَكَ مُسْلِمٌ فِي نُسْخَةِ هَمَّامٍ طَرِيقًا أُخْرَى فَيَقُولُ فِي كُلِّ حَدِيثٍ أَخْرَجَهُ مِنْهَا : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَذَكَرَ أَحَادِيثَ مِنْهَا وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَيَذْكُرُ الْحَدِيثَ الَّذِي يُرِيدُهُ يُشِيرُ بِذَلِكَ إِلَى أَنَّهُ مِنْ أَثْنَاءِ النُّسْخَةِ لَا أَوَّلِهَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ . قَوْلُه

( باب البول في الماء الدائم ) أي هذا باب في بيان حكم البول في الماء الراكد ، وهو الذي لا يجري ، وفي رواية الأصيلي : باب لا تبولوا في الماء الراكد ، وفي بعض النسخ : باب الماء الدائم ، وفي بعضها : باب البول في الماء الدائم الذي لا يجري ، وتفسير الدائم : هو الذي لا يجري ، وذكر قوله بعد ذلك : " الذي لا يجري " يكون تأكيدا لمعناه ، وصفة موضحة له ، وقيل : للاحتراز عن راكد لا يجري بعضه كالبرك ، ونحوها ، قلت : فيها تعسف ، والألف واللام في الماء إما لبيان حقيقة الجنس ، أو للعهد الذهني ، وهو الماء الذي يريد المكلف التوضؤ به ، والاغتسال منه ، فإن قلت : ما وجه المناسبة بين البابين ؟ قلت : ظاهر ؛ لأن الباب السابق في بيان السمن ، والماء الذي يقع فيه النجاسة ، وهذا أيضا في بيان الماء الراكد الذي يبول فيه الرجل ، فيتقاربان في الحكم ، ولم أجد ممن اعتنى بشرح هذا الكتاب أن يذكر وجوه المناسبات بين الأبواب ، والكتب إلا نادرا . 101 - حدثنا أبو اليمان ، قال : أخبرنا شعيب ، قال : أخبرنا أبو الزناد أن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج حدثه أنه سمع أبا هريرة رضي الله تعالى عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : نحن الآخرون السابقون ، وبإسناده قال : لا يبولن أحدكم في الماء الدائم الذي لا يجري ثم يغتسل فيه . هذان

حَدِيثُ : لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ تَقَدَّمَ قَرِيبًا .

133 - ( 12 ) - حَدِيثُ : ( لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ، مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ ، بِزِيَادَةِ : الَّذِي لَا يَجْرِي ، ثُمَّ يَغْتَسِلُ فِيهِ وَفِي رِوَايَةٍ لِلنَّسَائِيِّ ثُمَّ يَتَوَضَّأُ مِنْهُ وَلَهُ ثُمَّ يَغْتَسِلُ فِيهِ ، أَوْ يَتَوَضَّأُ وَلِابْنِ خُزَيْمَةَ وَابْنِ حِبَّانَ ثُمَّ يَتَوَضَّأُ مِنْهُ ، أَوْ يَشْرَبُ ). قَوْلُهُ : وَيُرْوَى : ( لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الرَّاكِدِ ) ابْنُ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ أَيْضًا ، وَرَوَاهُ أَحْمَدُ مِنْ وَجْهٍ أَصَحَّ مِنْهُ ، وَزَادَ ( ثُمَّ يَتَوَضَّأُ مِنْهُ )وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ أَيْضًا .

19102 - حَدِيثُ ( خز طح ) : " لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ الَّذِي لَا يَجْرِي ، ثُمَّ يَغْتَسِلُ مِنْهُ " . خز فِي الطَّهَارَةِ : ثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْهُ ، بِهِ . طح فِيهِ : ثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْجِيزِيُّ ، ثَنَا أَبُو زُرْعَةَ : وَهْبُ اللَّهِ بْنُ رَاشِدٍ ، ثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ ، سَمِعْتُ ابْنَ عَجْلَانَ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، نَحْوَهُ ، وَلَفْظُهُ : " لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الرَّاكِدِ ، وَلَا يَغْتَسِلُ فِيهِ " . وَعَنِ الرَّبِيعِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْمُؤَذِّنِ ، ثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ لَهِيعَةَ ، عَنِ الْأَعْرَجِ ، كَالْأَوَّلِ . وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُنْقِذٍ الْعُصْفُرِيِّ ، ثَنَا إِدْرِيسُ بْنُ يَحْيَى ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنِ الْأَعْرَجِ ، كَالثَّانِي .