2839 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ هُوَ ابْنُ زَيْدٍ ، عَنْ حُمَيْدٍ ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِي غَزَاةٍ فَقَالَ : إِنَّ أَقْوَامًا بِالْمَدِينَةِ خَلْفَنَا مَا سَلَكْنَا شِعْبًا وَلَا وَادِيًا إِلَّا وَهُمْ مَعَنَا فِيهِ ، حَبَسَهُمْ الْعُذْرُ . وَقَالَ مُوسَى : حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ مُوسَى بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَبِيهِ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ : الْأَوَّلُ أَصَحُّ . قَوْلُهُ : ( خَلْفَنَا ) بِسُكُونِ اللَّامِ أَيْ وَرَاءَنَا وَضَبَطَهُ بَعْضُهُمْ بِتَشْدِيدِ اللَّامِ وَسُكُونِ الْفَاءِ . قَوْلُهُ : ( إِلَّا وَهُمْ مَعَنَا فِيهِ حَبَسَهُمُ الْعُذْرُ ) فِي رِوَايَةِ الْإِسْمَاعِيلِيِّ مِنْ طَرِيقٍ أُخْرَى عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ " إِلَّا وَهُمْ مَعَكُمْ فِيهِ بِالنِّيَّةِ " وَلِابْنِ حِبَّانَ ، وَأَبِي عَوَانَةَ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ " إِلَّا شَرَكُوكُمْ فِي الْأَجْرِ " بَدَلَ قَوْلِ " إِلَّا كَانُوا مَعَكُمْ " وَالْمُرَادُ بِالْعُذْرِ مَا هُوَ أَعَمُّ مِنَ ال

باب من حبسه العذر عن الغزو أي : هذا باب في بيان حكم من حبسه العذر ، وهو الوصف الطارئ على المكلف المناسب للتسهيل عليه ، وجواب من محذوف تقديره : فله أجر الغازي . 54 - حدثنا أحمد بن يونس قال : حدثنا زهير قال : حدثنا حميد أن أنسا حدثهم قال : رجعنا من غزوة تبوك مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ح وحدثنا سليمان بن حرب قال : حدثنا حماد هو ابن زيد عن حميد عن أنس - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان في غزاة ، فقال : إن أقواما بالمدينة خلفنا ما سلكنا شعبا ولا واديا إلا وهم معنا فيه حبسهم العذر . مطابقته للترجمة في قوله : " وحبسهم العذر " وأخرجه من طريقين ، الأول : عن أحمد بن يونس هو أحمد بن عبد الله بن يونس التميمي اليربوعي الكوفي عن زهير بن معاوية أبي خيثمة الجعفي عن حميد الطويل عن أنس ، الثاني : سليمان بن حرب إلى آخره ، وهذا كما رأيت قرن رواية زهير برواية حماد بن زيد ، ففي رواية زهير فائدتان ؛ أولاهما التصريح بغزوة تبوك ، والأخرى بتصريح أنس بالتحديث . قوله : " خلفنا " بسكون اللام ، أي : وراءنا ويروى بتشديد اللام وسكون الفاء من التخليف ، قوله : " شعبا " بكسر الشين المعجمة ، الطريق في الجبل ، ويسمى الحي العظيم أيضا شعبا بالكسر ، والشعب بالفت

وقال موسى : حدثنا حماد عن حميد عن موسى بن أنس عن أبيه قال النبي - صلى الله عليه وسلم - . أي : قال موسى بن إسماعيل هو شيخ البخاري وحماد هو ابن سلمة يروي عن حميد عن موسى بن أنس عن أبيه أنس ، وهذا التعليق وصله الإسماعيلي ، أخبرنا أبو يعلى ، حدثنا أبو خيثمة ، حدثنا عفان ، حدثنا حماد بن سلمة ، أخبرنا حميد عن موسى بن أنس عن أبيه أنس فذكره . قال أبو عبد الله : الأول أصح . أبو عبد الله هو البخاري ، قوله : " الأول " السند الأول الذي فيه حميد عن أنس بدون ذكر موسى بن أنس عندي أصح من الذي فيه موسى بن أنس ، ورد عليه الإسماعيلي في هذا ، وقال حماد : عالم بحديث حميد مقدم فيه على غيره ، وكأنه قال : هذا تصريح حميد بحديث أنس له ، ولكن يمكن أن يكون حميد سمع هذا من موسى عن أبيه ، ثم لقي أنسا فحدثه به أو سمع من أنس فثبته فيه ابنه موسى والله أعلم .

975 - حَدِيثُ (حب حم) : لَمَّا رَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ غَزْوَةِ تَبُوكَ وَدَنَا مِنَ الْمَدِينَةِ ، قَالَ : " إِنَّ بِالْمَدِينَةِ أَقْوَامًا مَا سِرْتُمْ مِنْ مَسِيرٍ وَلَا قَطَعْتُمْ مِنْ وَادٍ إِلَّا كَانُوا مَعَكُمْ " قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَهُمْ بِالْمَدِينَةِ ؟ قَالَ : " نَعَمْ ، حَبَسَهُمُ الْعُذْرُ " . حب فِي الثَّانِي مِنَ الْأَوَّلِ : أَنَا أَبُو يَعْلَى ، أَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَنَا حُمَيْدٌ ، بِهَذَا . قُلْتُ : أَخْرَجَهُ أَبُو عَوَانَةَ مِنْ رِوَايَةِ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ فَخَالَفَ فِي الْإِسْنَادِ ، وَسَيَأْتِي فِي تَرْجَمَةِ مُوسَى بْنِ أَنَسٍ ، عَنْ أَبِيهِ . رَوَاهُ أَحْمَدُ : عَنِ ابْنِ أَبِي عَدِيٍّ ، وَيَحْيَى ، كِلَاهُمَا عَنْ حُمَيْدٍ ، بِهِ .

حماد بن زيد بن درهم الأزدي البصري، عن حميد، عن أنس. 610 - [ خ ] حديث : إن بالمدينة أقواما ما سلكنا شعبا إلا كانوا معنا ...... الحديث . خ في المغازي (لا بل في الجهاد 35) عن سليمان بن حرب، عنه به.