3 - بَاب قِرَاءَةِ الرَّجُلِ فِي حَجْرِ امْرَأَتِهِ وَهِيَ حَائِضٌ وَكَانَ أَبُو وَائِلٍ يُرْسِلُ خَادِمَهُ وَهِيَ حَائِضٌ إِلَى أَبِي رَزِينٍ فَتَأْتِيهِ بِالْمُصْحَفِ فَتُمْسِكُهُ بِعِلَاقَتِهِ 297 - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ سَمِعَ زُهَيْرًا ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ صَفِيَّةَ ، أَنَّ أُمَّهُ حَدَّثَتْهُ ، أَنَّ عَائِشَةَ حَدَّثَتْهَا ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَّكِئُ فِي حَجْرِي وَأَنَا حَائِضٌ ، ثُمَّ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ . قَوْلُهُ : ( بَابُ قِرَاءَةِ الرَّجُلِ فِي حِجْرِ امْرَأَتِهِ وَهِيَ حَائِضٌ ) الْحِجْرُ بِفَتْحِ الْمُهْملَةِ وَسُكُونِ الْجِيمِ وَيَجُوزُ كَسْرُ أَوَّلِهِ . قَوْلُهُ : ( وَكَانَ أَبُو وَائِلٍ ) هُوَ التَّابِعِيُّ الْمَشْهُورُ صَاحِبُ ابْنِ مَسْعُودٍ ، وَأَثَرُهُ هَذَا وَصَلَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ عَنْهُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ . قَوْلُهُ : ( يُرْسِلُ خَادِمَهُ ) أَيْ جَارِيَتَهُ ، وَالْخَادِمُ يُطْلَقُ عَلَى الذَّكَرِ وَالْأُنْثَى . قَوْلُهُ : ( إِلَى أَبِي رَزِينٍ ) هُوَ التَّابِعِيُّ الْمَشْهُورُ أَيْضًا . قَوْلُهُ : ( بِعِلَاقَتِهِ ) بِكَسْر

3 - باب قراءة الرجل في حجر امرأته وهي حائض وكان أبو وائل يرسل خادمه وهي حائض إلى أبي رزين ؛ لتأتيه بالمصحف ، فتمسكه بعلاقته . 297 - حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين : سمع زهيرًا ، عَن منصور بن صفية ، أن أمه حدثته ، أن عائشة حدثتها ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كانَ يتكئ في حجري وأنا حائض ، ثم يقرأ القرآن . هَذا الإسناد كله مصرح فيهِ بالتحديث والسماع ، إلا في رواية زهير وَهوَ ابن معاوية ، عَن منصور بن صفية بنت شيبة . ومراد البخاري بهذا الباب أن قرب القارئ من الحائض ومن موضع حيضها لا يمنعه من القراءة ؛ فإنه لو لَم يكن للحيض تأثير في منع القراءة لَم يكن في إخبار عائشة بقراءة النبي صلى الله عليه وسلم القرآن وَهوَ متكئ في حجرها في حال الحيض معنى ، فإنها أرادت أن قرب فم القارئ للقرآن من محل الحيض لا يمنعه القراءة . وقد زعم بعضهم أن في الحديث دلالة على أن الحيض نفسه غير مانع من القراءة ، ولا يصح ذَلِكَ ، إنما مراد عائشة أن قرب الطاهر من الحائض لا يمنع القراءة . وقد صرحت ميمونة أم المؤمنين بهذا المعنى ، كَما خرجه الإمام أحمد من حديث ابن جريج : أخبرني منبوذ ، أن أمه أخبرته ، أنها بينا هي جالسة عند ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم إذ دخل عليها ابن عباس ، فقالت : ما لك شعثًا ؟ قالَ

باب قراءة الرجل في حجر امرأته وهي حائض . أي هذا باب في بيان حكم قراءة الرجل في حجر امرأته ، والحال أنها حائض ، والحجر بفتح الحاء المهملة وكسرها وسكون الجيم ، والجمع حجور ، ومحل في حجر امرأته نصب على الحال ، تقديره قراءة الرجل حال كونه متكئا على حجر امرأته وكلمة في تأتي بمعنى على ، كما في قوله تعالى : وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ أي عليها ، ويجوز أن يقدر واضعا رأسه على حجر امرأته ، ومستندا إليه . ثم وجه المناسبة بين البابين من حيث اشتمال كل منها على حكم متعلق بالحائض ، وهو ظاهر . ( وكان أبو وائل يرسل خادمه وهي حائض إلى أبي رزين فتأتيه بالمصحف فتمسكه بعلاقته ) . الكلام في هذا على أنواع . الأول في وجه مطابقة هذا للترجمة ؛ فقال صاحب التلويح وتبعه صاحب التوضيح : لما ذكر البخاري حمل الحائض العلاقة التي فيها المصحف نظرها بمن يحفظ القرآن فهو حامله ، لأنه في جوفه كما روي عن سعيد بن المسيب وسعيد بن جبير هو في جوفه ، ولما قرأ ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ورقة وهو جنب قال : في جوفي أكثر من هذا ، ونزل ثياب الحائض بمنزلة العلاقة وقراءة الرجل بمنزلة المصحف لكونه في جوفه ، قلت : هذا في غاية البعد ؛ لأن

23084 - حَدِيثُ ( جا حب حم ) : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَضَعُ رَأْسَهُ فِي حِجْرِ إِحْدَانَا وَهِيَ حَائِضٌ ، فَيَتْلُو الْقُرْآنَ . جا فِي الطَّهَارَةِ : ثَنَا ابْنُ الْمُقْرِئِ ، ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أُمِّهِ ، بِهَذَا . حب فِي الْأَوَّلِ مِنَ الرَّابِعِ : أَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلَاءِ ، ثَنَا سُفْيَانُ ، نَحْوَهُ . وَفِي الْعَاشِرِ مِنَ الْخَامِسِ : أَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ ، ثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ، ثَنَا زَائِدَةُ بْنُ قُدَامَةَ ، ثَنَا مَنْصُورٌ ، نَحْوَهُ . رَوَاهُ أَحْمَدُ : ثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ ، ثَنَا زُهَيْرٌ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ صَفِيَّةَ ، أَنَّ أُمَّهُ صَفِيَّةَ بِنْتَ شَيْبَةَ حَدَّثَتْهُ ، بِهَذَا . وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ عَاصِمٍ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، نَحْوَهُ . وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَوَكِيعٍ ، عَنْ سُفْيَانَ . وَعَنْ أَبِي النَّضِرِ وَحَسَنِ بْنِ الرَّبِيعِ وَيُونُسَ ، كُلُّهُمْ عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، كِلَاهُمَا عَنْ مَنْصُورِ بْنِ صَفِيَّةَ ، بِهِ .

منصور بن عبد الرحمن الحجبي، عن أمه صفية بنت شيبة، عن عائشة 17858 - [ خ م د س ق ] حديث : كان النبي صلى الله عليه وسلم يتكئ في حجري وأنا حائض فيقرأ - زاد بعضهم: القرآن . خ في الطهارة (111) عن أبي نعيم، عن زهير بن معاوية - وفي التوحيد (52: 6) عن قبيصة، عن سفيان الثوري - م في الطهارة (37: 10) عن يحيى بن يحيي، عن داود بن عبد الرحمن المكي - د فيه (الطهارة 103: 3) عن محمد بن كثير، عن سفيان الثوري - س فيه (الطهارة 235) عن إسحاق بن إبراهيم وعلي بن حجر، كلاهما عن سفيان بن عيينة - ق فيه (الطهارة 120: 3) عن محمد بن يحيى، عن عبد الرزاق، عن سفيان الثوري - أربعتهم عن منصور بن عبد الرحمن به.