41- بَاب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى : وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ - إِلَى قَوْلِهِ - إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ وَلا تُصَعِّرْ الْإِعْرَاضُ بِالْوَجْهِ . 3428- حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : لَمَّا نَزَلَتْ : الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ قَالَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَيُّنَا لَمْ يَلْبِسْ إِيمَانَهُ بِظُلْمٍ ؟ فَنَزَلَتْ : لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ 3429- حَدَّثَنا إِسْحَاقُ ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : لَمَّا نَزَل

88 - حدثني إسحاق ، أخبرنا عيسى بن يونس ، حدثنا الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله رضي الله عنه قال : لما نزلت " الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم " شق ذلك على المسلمين ، فقالوا : يا رسول الله ، أينا لا يظلم نفسه ؟ ! قال : ليس ذلك ، إنما هو الشرك ، ألم تسمعوا ما قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم ؟ مطابقته للترجمة ظاهرة ، وإسحاق هو ابن راهويه ، وعبد الله هو ابن مسعود ، وهذا طريق آخر في الحديث المذكور . قوله : ( إنما هو الشرك ) ؛ أي الظلم المذكور في تلك الآية هو الشرك ، والظلم لفظ عام يعم الشرك وغيره ، وقد خص في الآية بالشرك ، ومعنى اختلاط الإيمان هو أن الإيمان التصديق بالله وهو لا ينافي جعل الأصنام آلهة ، قال الله تعالى : وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلا وَهُمْ مُشْرِكُونَ قوله : ( ما قال لقمان لابنه ) ، قال السهيلي : اسم ابنه باران بالباء الموحدة وبالراء . وكذا قاله الطبري والعتبي ، وقال الثعلبي : اسمه أنعم . وقال الكلبي : أشكم . قوله : وَهُوَ يَعِظُهُ جملة حالية ، والله أعلم .

12970 حَدِيثُ ( عه حب حم ) : لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ : الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ قَالَ الصَّحَابَةُ : أَيُّنَا لَمْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ . . . الْحَدِيثَ . عه فِي الْمَنَاقِبِ : عَنِ الصَّغَانِيِّ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ الْخَلِيلِ . وَعَنْ مَسْرُورِ بْنِ نُوحٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ عُثْمَانَ ، كِلَاهُمَا عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُسْهِرٍ ، عَنِ الْأَعْمَشِ . حب فِي الرَّابِعِ وَالسِّتِّينَ مِنَ الثَّالِثِ : أَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بِتُسْتَرَ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، وَابْنُ بُجَيْرٍ ، وَابْنُ زُهَيْرٍ ، وَعِدَّةٌ ، قَالُوا : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ بْنِ كُرَيْبٍ ، ثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْهُ ، بِهِ . قَالَ ابْنُ إِدْرِيسَ : حَدَّثَنِيهِ أَبِي ، عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ . ثُمَّ لَقِيتُ الْأَعْمَشَ فَحَدَّثَنِي بِهِ . قَالَ أَحْمَدُ : ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، ثَنَا الْأَعْمَشُ ، بِهِ . وَعَنِ ابْنِ نُمَيْرٍ ، وَوَكِيعٍ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، نَحْوَهُ .

9420 - [ خ م ت س ] [ حديث : لما نزلت: الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم (6: 82) قال أصحابه: أينا لم يظلم نفسه؟ ...... الحديث . خ في الإيمان (24) وفي أحاديث الأنبياء (42: 1) عن أبي الوليد؛ و (بل في الإيمان فقط 24) عن بشر بن خالد ، عن غندر؛ وفي التفسير (6: 3) عن بندار ، عن ابن أبي عدي؛ ثلاثتهم عن شعبة - وفي أحاديث الأنبياء أيضا (9: 13) عن عمر بن حفص بن غياث ، عن أبيه - و (42: 2) عن إسحاق بن إبراهيم ، عن عيسى بن يونس - وفي استتابة المرتدين (9: 1) عن إسحاق بن إبراهيم (ويحيى، كلاهما) عن وكيع - وفيه (استتابة المرتدين 1: 1) وفي التفسير أيضا (31: 1) عن قتيبة ، عن جرير - م في الإيمان (55: 1) عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن عبد الله بن إدريس - وأبي معاوية - ووكيع - و (55: 2) عن إسحاق بن إبراهيم وعلي بن خشرم ، كلاهما عن عيسى بن يونس - و (55: 2) عن منجاب بن الحارث ، عن علي بن مسهر - و (55: 2) عن أبي كريب ، عن ابن إدريس - ثمانيتهم عنه به. وقال أبو كريب في حديثه، عن ابن إدريس: حدثنيه أبي أولا عن أبان بن تغلب ، عن الأعمش ، ثم سمعته من الأعمش. ت في التفسير (7 الأنعام: 5) عن علي بن خشرم به ، وقال: حسن صحيح. (ك) س في ه (التفسير ، في الكبرى) عن علي بن خشرم