[ 197 ] ( 124 ) - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ ، وَوَكِيعٌ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : لَمَّا نَزَلَتْ " الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ شَقَّ ذَلِكَ عَلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَقَالُوا : أَيُّنَا لَا يَظْلِمُ نَفْسَهُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَيْسَ هُوَ كَمَا تَظُنُّونَ ، إِنَّمَا هُوَ كَمَا قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ : " يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ [ 198 ] حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، وَعَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ ، قَالَا : أَخْبَرَنَا عِيسَى ، وَهُوَ ابْنُ يُونُسَ ح . وَحَدَّثَنَا مِنْجَابُ بْنُ الْحَارِثِ التَّمِيمِيُّ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ مُسْهِرٍ ح . وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ ، كُلُّهُمْ عَنْ الْأَعْمَشِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ . قَالَ أَبُو كُرَيْ

‎( ‎ 40 ) بَابُ ظُلْمٍ دُونَ ظُلْمٍ 124 - [ 98 ] عَنْ عَبْدِ اللهِ ، قَالَ : لَمَّا نَزَلَتْ : الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ شَقَّ ذَلِكَ عَلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ، وَقَالُوا : أَيُّنَا لا يَظْلِمُ نَفْسَهُ ؟! فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - : لَيْسَ هو كَمَا تَظُنُّونَ ، إِنَّمَا هو كَمَا قَالَ لُقْمَانُ لاِبْنِهِ : يَابُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ . ( 40 ) وَمِنْ بَابِ ظُلْمٍ دُونَ ظُلْمٍ ( قوله تعالى : وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ ) أي : لم يَخْلِطوا ، يقال : لَبَسْتُ الأَمْرَ بغيره - بفتح الباء في الماضي ، وكسرها في المستقبل - لَبْسًا : إذا خَلَطْتَهُ ، ولَبِسْتُ الثوبَ - بكسر الباء في الماضي ، وفتحها في المستقبل - لُبْسًا ولِبَاسًا . والظُّلْمُ : وَضْعُ الشيءِ في غير موضعه ؛ ومنه قولُ النابغة : . . . . . . . . . . . . وَالنُّؤْيُ كالحَوْضِ بِالمَظْلُومَةِ الجَلَدِ فسمَّى الأرضَ مظلومةً ؛ لأنَّ النُّؤْيَ حُفِرَ في الصُّلْبِ منها ، وليس موضعَ حَفْر . والمرادُ به في الآية : ، وهو أعظمُ الظلم ؛ إذ المُشْرِكُ اعتقدَ الإلهيَّةَ لغيرِ مستَح

12970 حَدِيثُ ( عه حب حم ) : لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ : الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ قَالَ الصَّحَابَةُ : أَيُّنَا لَمْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ . . . الْحَدِيثَ . عه فِي الْمَنَاقِبِ : عَنِ الصَّغَانِيِّ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ الْخَلِيلِ . وَعَنْ مَسْرُورِ بْنِ نُوحٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ عُثْمَانَ ، كِلَاهُمَا عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُسْهِرٍ ، عَنِ الْأَعْمَشِ . حب فِي الرَّابِعِ وَالسِّتِّينَ مِنَ الثَّالِثِ : أَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بِتُسْتَرَ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، وَابْنُ بُجَيْرٍ ، وَابْنُ زُهَيْرٍ ، وَعِدَّةٌ ، قَالُوا : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ بْنِ كُرَيْبٍ ، ثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْهُ ، بِهِ . قَالَ ابْنُ إِدْرِيسَ : حَدَّثَنِيهِ أَبِي ، عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ . ثُمَّ لَقِيتُ الْأَعْمَشَ فَحَدَّثَنِي بِهِ . قَالَ أَحْمَدُ : ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، ثَنَا الْأَعْمَشُ ، بِهِ . وَعَنِ ابْنِ نُمَيْرٍ ، وَوَكِيعٍ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، نَحْوَهُ .

9420 - [ خ م ت س ] [ حديث : لما نزلت: الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم (6: 82) قال أصحابه: أينا لم يظلم نفسه؟ ...... الحديث . خ في الإيمان (24) وفي أحاديث الأنبياء (42: 1) عن أبي الوليد؛ و (بل في الإيمان فقط 24) عن بشر بن خالد ، عن غندر؛ وفي التفسير (6: 3) عن بندار ، عن ابن أبي عدي؛ ثلاثتهم عن شعبة - وفي أحاديث الأنبياء أيضا (9: 13) عن عمر بن حفص بن غياث ، عن أبيه - و (42: 2) عن إسحاق بن إبراهيم ، عن عيسى بن يونس - وفي استتابة المرتدين (9: 1) عن إسحاق بن إبراهيم (ويحيى، كلاهما) عن وكيع - وفيه (استتابة المرتدين 1: 1) وفي التفسير أيضا (31: 1) عن قتيبة ، عن جرير - م في الإيمان (55: 1) عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن عبد الله بن إدريس - وأبي معاوية - ووكيع - و (55: 2) عن إسحاق بن إبراهيم وعلي بن خشرم ، كلاهما عن عيسى بن يونس - و (55: 2) عن منجاب بن الحارث ، عن علي بن مسهر - و (55: 2) عن أبي كريب ، عن ابن إدريس - ثمانيتهم عنه به. وقال أبو كريب في حديثه، عن ابن إدريس: حدثنيه أبي أولا عن أبان بن تغلب ، عن الأعمش ، ثم سمعته من الأعمش. ت في التفسير (7 الأنعام: 5) عن علي بن خشرم به ، وقال: حسن صحيح. (ك) س في ه (التفسير ، في الكبرى) عن علي بن خشرم