20 - بَاب لَا تَقْضِي الْحَائِضُ الصَّلَاةَ وَقَالَ جَابِرُ ، وَأَبُو سَعِيدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَدَعُ الصَّلَاةَ 321 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا هَمَّامٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا قَتَادَةُ ، قَالَ : حَدَّثَتْنِي مُعَاذَةُ أَنَّ امْرَأَةً قَالَتْ لِعَائِشَةَ : أَتَجْزِي إِحْدَانَا صَلَاتَهَا إِذَا طَهُرَتْ ؟ فَقَالَتْ : أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ ، كُنَّا نَحِيضُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا يَأْمُرُنَا بِهِ ، أَوْ قَالَتْ : فَلَا نَفْعَلُهُ . قَوْلُهُ : ( بَابُ لَا تَقْضِي الْحَائِضُ الصَّلَاةَ ) نَقَلَ ابْنُ الْمُنْذِرِ وَغَيْرُهُ إِجْمَاعَ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى ذَلِكَ ، وَرَوَى عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ أَنَّهُ سَأَلَ الزُّهْرِيَّ عَنْهُ فَقَالَ : اجْتَمَعَ النَّاسُ عَلَيْهِ ، وَحَكَى ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ عَنْ طَائِفَةٍ مِنَ الْخَوَارِجِ أَنَّهُمْ كَانُوا يُوجِبُونَهُ ، وَعَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ أَنَّهُ كَانَ يَأْمُرُ بِهِ فَأَنْكَرَتْ عَلَيْهِ أُمُّ سَلَمَةَ ، لَكِنِ اسْتَقَرَّ الْإِجْمَاعُ عَلَى عَدَمِ الْوُجُوبِ كَمَا قَالَهُ الزُّهْرِيُّ وَغَيْرُهُ

20 - باب لا تقضي الحائضُ الصلاةَ وقال جابر بن عبد الله وأبو سعيد عَن النبي صلى الله عليه وسلم : ( تدع الصلاة ) . حديث أبي سعيد المشار إليه قَد خرجه بتمامه في ( باب ترك الحائض الصوم ) ، وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( أليس إذا حاضت لَم تصل ولم تصم ؟ ) قلن : بلى . قالَ : ( فذلك من نقصان دينها ) [...] . وحديث جابر المشار إليه [...] . وقد سبق حديث عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قالَ للمستحاضة : ( إذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة ) . وقد أجمع العلماء على أن الحائض لا يجوز لها الصلاة في حال حيضها ، فرضًا ولا نفلًا . وقد استحب لها طائفة من السلف أن تتوضأ في وقت كل صلاة مفروضة ، وتستقبل القبلة ، وتذكر الله عز وجل بمقدار تلك الصلاة ، منهُم الحسن وعطاء وأبو جعفر محمد بن علي ، وَهوَ قول إسحاق . وروي عَن عقبة بن عامر أنه كانَ يأمر الحائض بذلك ، وأن تجلس بفناء مسجدها . خرجه الجوزجاني . وقال مكحول : كانَ ذَلِكَ من هدي نساء المسلمين في أيام حيضهن . وأنكر ذَلِكَ أكثر العلماء ، وقال أبو قلابة : قَد سألنا عَن هَذا ، فما وجدنا لَهُ أصلا . خرجه حرب الكرماني . وقال سعيد بن عبد العزيز : ما نعرف هَذا ، ولكننا نكرهه . قالَ ابن عبد ا

( باب لا تقضي الحائض الصلاة ) أي هذا باب فيه الحائض لا تقضي الصلاة ، وإنما قال : لا تقضي الصلاة ، ولم يقل تدع الصلاة كما في حديث جابر وأبي سعيد ؛ لأن عدم القضاء أعم وأشمل . والمناسبة بين البابين من حيث إن في الباب الأول : ترك الصلاة عند إقبال الحيض ، وهذا الباب فيه كذلك . ( وقال جابر وأبو سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم : تدع الصلاة ) . مطابقة هذا التعليق للترجمة من حيث إن ترك الصلاة يستلزم عدم القضاء ، ولأن الشارع أمر بالترك ، ومتروك الشرع لا يجب فعله ، فلا يجب قضاؤه إذا ترك ، أما التعليق عن جابر فقد أخرجه البخاري في كتاب الأحكام من طريق حبيب ، عن جابر في قصة حيض عائشة في الحج . وفيه : ( غير أنها لا تطوف ولا تصلي ) ، ومعنى قوله : ( ولا تصلي ) ، تدع الصلاة . ورواه مسلم نحوه من طريق أبي الزبير ، عن جابر رضي الله تعالى عنه ، وأما التعليق ، عن أبي سعيد الخدري فأخرجه في باب ترك الحائض الصوم . وفيه : ( إذا حاضت لم تصم ) . وقال الكرماني : فإن قلت : عقد الباب في القضاء لا في الترك . قلت : الترك مطلق أداء وقضاء ، قلت : عقد الباب في عدم القضاء ، وعدم القضاء ترك والترك أعم . وقال بعضهم : والذي يظهر لي أن هذا كلام صادر من غير تأمل ؛ لأن الترك وعدم القضاء بمعنى وا

الحَدِيث السَّابِع قَالَت عَائِشَة رَضي اللهُ عَنها : " كُنَّا نؤمر بِقَضَاء الصَّوْم ، وَلَا نؤمر بِقَضَاء الصَّلَاة " . هَذَا الحَدِيث مُتَّفق عَلَى صِحَّته من حَدِيث معَاذَة " أَن امْرَأَة قَالَت لعَائِشَة : أتجزئ إحدانا صلَاتهَا إِذا طهرت ؟ فَقَالَت : أحرورية أَنْت ؟ ! قد كُنَّا نحيض مَعَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا يَأْمُرنَا بِهِ - أَو قَالَت : فَلَا نفعله " . هَذَا لفظ البُخَارِيّ وَلَفظ مُسلم عَن معَاذَة قَالَت : "سَأَلت عَائِشَة : مَا بَال الْحَائِض تقضي الصَّوْم وَلَا تقضي الصَّلَاة ؟ فَقَالَت : أحرورية أَنْت، فَقلت : لست بحرورية وَلَكِنِّي أسأَل ، فَقَالَت : كَانَ يصيبنا ذَلِك فنؤمر بِقَضَاء الصَّوْم وَلَا نؤمر بِقَضَاء الصَّلَاة " . وَفِي رِوَايَة : " قد كَانَت إحدانا تحيض عَلَى عهد رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثمَّ لَا نؤمر بِقَضَاء " . وَفِي رِوَايَة : " كن نسَاء النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يحضن أفأمرهن أَن يجزين " .

23221 - حَدِيثُ ( مي جا خز عه حب حم ) : أَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ عَائِشَةَ : أَتَقْضِي إِحْدَانَا صَلَاةَ أَيَّامِ حَيْضِهَا ؟ فَقَالَتْ : أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ .. ؟ ! الْحَدِيثَ . مي فِي الطَّهَارَةِ : عَنْ أَبِي النُّعْمَانِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ . وَعَنْ يَزِيدَ الرِّشْكِ ، كِلَاهُمَا عَنْ مُعَاذَةَ ، بِهِ . وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ الرَّبِيعِ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ يَزِيدَ الرِّشْكِ ، نَحْوَهُ . جا فِيهِ : عَنْ عَلِيِّ بْنِ خَشْرَمٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُلَيَّةَ ، عَنْ أَيُّوبَ ، بِهِ . خز فِي الصَّلَاةِ : عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَةَ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ أَيُّوبَ ، بِهِ . ( عه ) فِيهِ : عَنْ إِسْحَاقَ ، أَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْهَا ، بِهِ . وَعَنْ عُمَرَ بْنِ شَبَّةَ ، ثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ ، عَنْ أَيُّوبَ ، بِهِ . وَعَنْ يُونُسَ بْنِ حَبِيبٍ ، ثَنَا أَبُو دَاوُدَ ، عَنْ شُعْبَةَ ، بِهِ . حب فِي الْخَمْسِينَ مِنَ الرَّابِعِ : أَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى بْنِ مُجَاشِعٍ ، ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، ثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ ، بِهِ . رَوَاهُ أَحْمَدُ : ث

معاذة بنت عبد الله العدوية البصرية، عن عائشة 17964 - [ ع ] حديث : قلت لعائشة: ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة؟ فقالت: أحرورية أنت؟ ...... الحديث . خ في الطهارة (128) عن موسى بن إسماعيل، عن همام، عن قتادة، عن معاذة به. م فيه (الطهارة 49: 1) عن أبي الربيع الزهراني، عن حماد بن زيد؛ و (49: 2) عن محمد بن مثنى، عن عندر، عن شعبة؛ كلاهما عن يزيد الرشك - و (49: 1) عن أبي الربيع، عن حماد، عن أيوب، عن أبي قلابة - و (49: 3) عن عبد بن حميد، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن عاصم الأحول - ثلاثتهم عن معاذة به. د فيه (الطهارة 105: 1) عن موسى بن إسماعيل، عن وهيب، عن أيوب به. و (105: 2) عن الحسن بن عمرو، عن سفيان بن عبد الملك، عن ابن المبارك، عن معمر، عن أيوب، عن معاذة به - ولم يذكر أبا قلابة. ت فيه (الطهارة 97) عن قتيبة، عن حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبي قلابة به، وقال: حسن صحيح. س فيه (الطهارة 236) عن عمرو بن زرارة، عن إسماعيل ابن علية، عن أيوب، عن أبي قلابة به. وفي الصوم (36: 1) عن علي بن حجر، عن علي بن مسهر، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة به. ق في الطهارة (119) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن علي بن مسهر به.