21 - بَاب النَّوْمِ مَعَ الْحَائِضِ وَهِيَ فِي ثِيَابِهَا 322 - حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ حَفْصٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا شَيْبَانُ ، عَنْ يَحْيَى ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ زَيْنَبَ ابنة أَبِي سَلَمَةَ ، حَدَّثَتْهُ أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ قَالَتْ : حِضْتُ وَأَنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْخَمِيلَةِ ، فَانْسَلَلْتُ فَخَرَجْتُ مِنْهَا ، فَأَخَذْتُ ثِيَابَ حِيضَتِي فَلَبِسْتُهَا ، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَنُفِسْتِ ؟ قُلْتُ : نَعَمْ . فَدَعَانِي فَأَدْخَلَنِي مَعَهُ فِي الْخَمِيلَةِ . قَالَتْ : وَحَدَّثَتْنِي أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُقَبِّلُهَا وَهُوَ صَائِمٌ . وَكُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ مِنْ الْجَنَابَةِ . قَوْلُهُ : ( بَابُ النَّوْمِ مَعَ الْحَائِضِ ) زَادَ فِي رِوَايَةِ الصَّغَانِيِّ " وَهِيَ فِي ثِيَابِهَا " تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى ذَلِكَ فِي " بَابُ مَنْ سَمَّى النِّفَاسَ حَيْضًا " . ويَحْيَى الْمَذْكُورُ هُوَ ابْنُ أَبِي كَثِيرٍ . قَوْلُهُ : ( قَالَتْ وَحَدَّثَتْنِي ) هُوَ مَقُولُ ز

21 - باب النوم معَ الحائضِ وهي في ثيابها خرج فيهِ : 322 - حديث يحيى بن أبي كثير ، عَن أبي سلمة ، عَن زينب بنت أبي سلمة ، حدثته أن أم سلمة قالت : حضت وأنا معَ رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخميلة ، فانسللت ، فخرجت منها . فأخذت ثياب حيضتي ، فلبستها ، فقالَ لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أنفست ؟ ) قلت : نعم . فدعاني ، فأدخلني معه في الخميلة. قالت : وحدثتني أن النبي صلى الله عليه وسلم كانَ يقبلها وَهوَ صائم ، وكنت أغتسل أنا والنبي صلى الله عليه وسلم من إناء واحد من الجنابة . أول هَذا الحديث قَد خرجه البخاري فيما تقدم في ( باب من سمى النفاس حيضًا ) ، وسبق الكلام هناك على شرحه وضبط مشكل ألفاظه . وإنما أعاده هنا ؛ لأنه استنبط منهُ جواز نوم الرجل معَ امرأته وهي حائض في ثياب حيضها في لحاف واحد ، وقد سبق القول في ذَلِكَ مستوفى في ( باب مباشرة الحائض ) . ويختص هَذا الباب بأن ثياب الحائض وإن كانت مختصةً بحال حيضها ، فلا يجب اتقاؤها والتنزه عَن ملابستها ، وأنه لا تنجس ما أصابها من جسد الرجل أو ثيابه . ولا يغسل من ذَلِكَ شيئًا ما لَم ير فيه دمًا . وقد سبق هَذا المعنى مبسوطًا في ( باب : هل تصلي المرأة في ثوب حاضت فيهِ ؟ ) وذكرنا فيهِ حديث عائشة ، قالت : كنت أنا ورسول الله

( باب النوم مع الحائض وهي في ثيابها ) أي هذا باب في بيان حكم النوم مع زوجته الحائض والحال أنها في ثيابها التي معدة لحيضها ، وهو جائز لدلالة حديث الباب عليه . والمناسبة بين البابين من حيث اشتمال كل منهما على حكم مختص بالحائض . 27 - حدثنا سعد بن حفص ، قال : حدثنا شيبان ، عن يحيى ، عن أبي سلمة ، عن زينب ابنة أبي سلمة حدثته أن أم سلمة قالت : حضت وأنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الخميلة ، فانسللت فخرجت منها ، فأخذت ثياب حيضتي ، فلبستها فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنفست ؟ قلت : نعم ، فدعاني فأدخلني معه في الخميلة . قالت : وحدثتني أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبلها ، وهو صائم ، وكنت أغتسل أنا والنبي صلى الله عليه وسلم من إناء واحد من الجنابة . مطابقته للترجمة ظاهرة في الحكم الأول ؛ لأن الحديث مشتمل على ثلاثة أحكام ، وقد مر هذا الحكم ، وهو الجزء الأول منه في باب من سمى النفاس حيضا ، وقد ذكرنا هناك جميع ما يتعلق به من رجال الإسناد ولطائفه وتعدد موضعه ومعانيه وأحكامه ، فنذكر هنا ما لم نذكر هناك . ورجاله هاهنا سعد بن حفص ، عن شيبان النحوي ، عن يحيى ، وهو ابن أبي كثير وهناك مكي بن إبراهيم ، عن هشام ، عن يحيى بن أبي كثير ، والخميلة القطيفة والخميلة الثا

23563 - 6 216/أ حَدِيثُ (حم طح) : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَبَّلَ وَهُوَ صَائِمٌ . أَحْمَدُ : عَنْ حَجَّاجٍ وَيُونُسَ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ بُكَيْرٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ زَيْنَبَ ، بِهِ .

23572 - حَدِيثُ (مي حب حم عم) : بَيْنَمَا أَنَا مُضْطَجِعَةٌ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْخَمِيلَةِ إِذْ حِضْتُ ، فَانْسَلَلْتُ فَأَخَذْتُ ثِيَابَ حَيْضَتِي . . . الْحَدِيثَ . مي فِي الطَّهَارَةِ : أَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ ، عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتَوَائِيِّ ، عَنْ يَحْيَى ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْهَا ، بِهِ . رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، وَقَدْ مَضَى . حب فِي الثَّالِثَ عَشَرَ مِنَ الثَّانِي ، وَفِي الْأَوَّلِ مِنَ الرَّابِعِ : أَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، ثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، بِهِ . رَوَاهُ أَحْمَدُ : ثَنَا عَفَّانُ ، ثَنَا هَمَّامٌ ، سَمِعْتُ مِنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، أَنَّ زَيْنَبَ بِنْتَ أَبِي سَلَمَةَ حَدَّثَتْهُ ، قَالَتْ : حَدَّثَتْنِي أُمِّي ، بِهِ . وَعَنْ عَفَّانَ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ يَحْيَى ، نَحْوَهُ . وَعَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عَمْرٍو وَعَبْدِ الصَّمَدِ ، عَنْ هِشَامٍ . قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : حَدَّثَنَاهُ هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ ، ثَنَا أَبَانٌ ، بِإِس

أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، عن زينب، عن أم سلمة 18270 - [ خ م س ] حديث : بينا أنا مضطجعة مع النبي صلى الله عليه وسلم في الخميلة إذ حضت ...... الحديث . خ في الطهارة (112) عن مكي بن إبراهيم، و (130) معاذ بن فضالة - فرقهما، وفي الصوم (24: 2) عن مسدد عن يحيى بن سعيد، ثلاثتهم عن هشام الدستوائي - وفي الطهارة أيضا (129) عن سعد بن حفص، عن شيبان - كلاهما عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة به. في الطهارة (36: 2) عن أبي موسى محمد بن المثنى، عن معاذ بن هشام، عن أبيه به. س في ه (الطهارة 179: 1) عن عبيد الله بن سعيد وإسحاق بن إبراهيم، كلاهما عن معاذ بن هشام به. و (179: 1) عن إسماعيل بن مسعود، عن خالد بن الحارث، عن هشام به. وبعضهم يزيد على بعض في الحديث، وبيان ذلك في الحديث الثاني والثالث - (ح 18271، 18272) .

33 - قَالُوا : حَدِيثَانِ فِي الصَّوْمِ مُتَنَاقِضَانِ التَّقْبِيلُ فِي الصِّيَامِ قَالُوا : رُوِّيتُمْ فِي غَيْرِ حَدِيثٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ ، ثُمَّ رُوِّيتُمْ عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ ، عَنْ إِسْرَائِيلَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْ أَبِي يَزِيدَ الضَّبِّيِّ ، عَنْ مَيْمُونَةَ بِنْتِ سَعْدٍ مَوْلَاةِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ قَبَّلَ امْرَأَتَهُ وَهُوَ صَائِمٌ ، فَقَالَ : قَدْ أَفْطَرَ . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : وَنَحْنُ نَقُولُ : إِنَّ الْقُبْلَةَ لِلصَّائِمِ تُفْسِدُ الصَّوْمَ ؛ لِأَنَّهَا تَبْعَثُ الشَّهْوَةَ وَتَسْتَدْعِي الْمَذْيَ ، وَكَذَلِكَ نَقُولُ فِي الْمُبَاشَرَةِ ، فَأَمَّا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَإِنَّهُ مَعْصُومٌ ، وَتَقْبِيلُهُ فِي الصَّوْمِ أَهْلَهُ كَتَقْبِيلِ الْوَالِدِ وَلَدَهُ ، وَالْأَخِ أَخَاهُ ، وَيَدُلُّكَ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - : " وَأَيُّكُم

3 - بَابُ الْحِجَامَةِ لِلصَّائِمِ ( ح 202 ) أنا أَبُو مُسْلِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْجُنَيْدِ ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحُسَيْنِ الْخُشرَوْجِرْدِيُّ ، أنا أَبِي ، أنا أَبُو إِسْحَاقَ ، أنا شَافِعٌ ، أنا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، أنا الْمُزَنِيُّ ، أنا الشَّافِعِيُّ ، ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ هَذَا حَدِيثٌ قَدِ اخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى الْحَسَنِ : فَرَوَاهُ عَنْهُ يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ كَمَا ذَكَرْنَاهُ ، وَرَوَاهُ قَتَادَةُ ، عَنِ الْحَسَنِ بن ثَوْبَانَ . ورَوَاهُ عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ . وَرَوَاهُ مَطَرٌ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ عَلِيٍّ . وَرَوَاهُ أَشْعَثُ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ . وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - . وَرَوَاهُ ابْنُ

3 - بَابُ الْحِجَامَةِ لِلصَّائِمِ ( ح 202 ) أنا أَبُو مُسْلِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْجُنَيْدِ ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحُسَيْنِ الْخُشرَوْجِرْدِيُّ ، أنا أَبِي ، أنا أَبُو إِسْحَاقَ ، أنا شَافِعٌ ، أنا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، أنا الْمُزَنِيُّ ، أنا الشَّافِعِيُّ ، ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ هَذَا حَدِيثٌ قَدِ اخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى الْحَسَنِ : فَرَوَاهُ عَنْهُ يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ كَمَا ذَكَرْنَاهُ ، وَرَوَاهُ قَتَادَةُ ، عَنِ الْحَسَنِ بن ثَوْبَانَ . ورَوَاهُ عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ . وَرَوَاهُ مَطَرٌ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ عَلِيٍّ . وَرَوَاهُ أَشْعَثُ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ . وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - . وَرَوَاهُ ابْنُ