5 - بَاب إِذَا صَلَّى فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ فَلْيَجْعَلْ عَلَى عَاتِقَيْهِ 359 - حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا يُصَلِّي أَحَدُكُمْ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ لَيْسَ عَلَى عَاتِقَيْهِ شَيْءٌ . قَوْلُهُ : ( بَابُ إِذَا صَلَّى فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ فَلْيَجْعَلْ عَلَى عَاتِقَيْهِ ) أَيْ بَعْضَهُ ، فِي رِوَايَةٍ " عَاتِقِهِ " بِالْإِفْرَادِ . وَالْعَاتِقُ هُوَ مَا بَيْنَ الْمَنْكِبَيْنِ إِلَى أَصْلِ الْعُنُقِ ، وَهُوَ مُذَكَّرٌ وَحُكِيَ تَأْنِيثُهُ . قَوْلُهُ : ( لَا يُصَلِّي ) قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : كَذَا هُوَ فِي الصَّحِيحَيْنِ بِإِثْبَاتِ الْيَاءِ ، وَوَجْهُهُ أَنَّ " لَا " نَافِيَةٌ ، وَهُوَ خَبَرٌ بِمَعْنَى النَّهْيِ . قُلْتُ : وَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي " غَرَائِبِ مَالِكٍ " مِنْ طَرِيقِ الشَّافِعِيِّ ، عَنْ مَالِكٍ بِلَفْظِ " لَا يُصَلِّ " بِغَيْرِ يَاءٍ ، وَمِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ عَطَاءٍ عَنْ مَالِكٍ بِلَفْظِ " لَا يُصَلِّيَنَّ " بِزِيَادَةِ

5 - باب إذا صلى في الثوب الواحد فليجعل على عاتقيه خرج فيه حديثين : أحدهما : قال : 359 - ثنا أبو عاصم ، عن مالك ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يصلي أحدكم في الثوب الواحد ، ليس على عاتقه شيء . هكذا الرواية : " لا يصلي " بالياء ، فيكون إخبارا عن الحكم الشرعي ، أو إخبارا يراد به النهي ، كما قيل مثله في قول الله تعالى : وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ

باب إذا صلى في الثوب الواحد فليجعل على عاتقيه أي هذا باب فيه إذا صلى الرجل إلى آخره أي فليجعل بعضه على عاتقيه ، وفي بعض النسخ : على عاتقه بالإفراد ، وفي بعضها فليجعل على عاتقه شيئا ، وفي المخصص ومن المنكبين إلى أصل العنق عاتقان ، وقال أبو عبيد : هو مذكر وقد أنث ، وقد قال أبو حاتم : وليس يثبت ، وزعموا أن هذا البيت مصنوع وهو : لا صلح بيني فاعلموه ولا بينكم ما حملت عاتقي والجمع عتق وعواتق ، وزاد في المحكم وعتق ، وعن اللحياني هو مذكر لا غير ، وفي الموعب صفح العنق من موضع الرداء من الجانبين جميعا يقال له العاتق ، وقال أبو حاتم : روى من لا أثق به التأنيث ، وسألت بعض الفصحاء فأنكر التأنيث ، وقد أنشدني من لا أثق به بيتا ليس بمعروف ولا عن ثقة " لا صلح بيني " إلى آخره ، وقال ابن التياني : قال أبو عبيد : قال الأحمر : العاتق يذكر ويؤنث ، وأنشدنا : لا صلح بيني إلخ ، وقال ابن الأنباري عن الفراء مثله ، وفي الجامع هو مذكر ، وبعض العرب يؤنث ، وأنكره بعضهم ، وقال : هذا لا يعرف ، وأما يعقوب بن السكيت فذكره مذكرا ومؤنثا من غير تردد ، وتبعه على ذلك جماعة منهم أبو نصر الجوهري ، وقد أنشد ابن عصفور في ذكر الأعضاء التي تذكر وتؤنث : وهاك من الأعضاء ما قد عددته <

19119 - حَدِيثُ ( مي جا خز طح حب حم ش عه ) : " لَا يُصَلِّيَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ ، لَيْسَ عَلَى عَاتِقِهِ مِنْهُ شَيْءٌ " . مي فِي الصَّلَاةِ : أَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْهُ ، بِهِ . جا فِيهِ : ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، عَنْ سُفْيَانَ ، بِهِ . خز فِيهِ : عَنْ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ الْعَلَاءِ وَسَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ سُفْيَانَ - هُوَ ابْنُ عُيَيْنَةَ - عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، بِهِ . وَعَنْ سَلْمِ بْنِ جُنَادَةَ ، عَنْ وَكِيعٍ ، عَنْ سُفْيَانَ ، بِهِ . وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ حُجْرٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ أَبِيهِ ، بِهِ . لَيْسَ فِي سَمَاعِنَا . طح فِيهِ : ثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ، ثَنَا سُفْيَانُ - هُوَ ابْنُ عُيَيْنَةَ - بِهِ . وَعَنْ فَهْدٍ ، ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ . وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ ، ثَنَا مُؤَمَّلٌ ، قَالَا : ثَنَا سُفْيَانُ - هُوَ الثَّوْرِيُّ - بِهِ . وَعَنِ ابْنِ مُنْقِذٍ ، عَنْ إِدْرِيسَ بْنِ يَحْيَى ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ

13838 - [ خ ] حديث : لا يصلي أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء . (خ) في الصلاة (5: 1) عن أبي عاصم النبيل، عن مالك به.