362 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ سُفْيَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمٍ ، عَنْ سَهْلِ قَالَ : كَانَ رِجَالٌ يُصَلُّونَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَاقِدِي أُزْرِهِمْ عَلَى أَعْنَاقِهِمْ كَهَيْئَةِ الصِّبْيَانِ ، وَقَال لِلنِّسَاءِ : لَا تَرْفَعْنَ رُءُوسَكُنَّ حَتَّى يَسْتَوِيَ الرِّجَالُ جُلُوسًا . قَوْلُهُ : ( حَدَّثَنَا يَحْيَى ) هُوَ ابْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ، وَسُفْيَانُ هُوَ الثَّوْرِيُّ ، وَأَبُو حَازِمٍ هُوَ ابْنُ دِينَارٍ ، وَسَهْلٌ هُوَ ابْنُ سَعْدٍ . قَوْلُهُ : ( كَانَ رِجَالٌ ) التَّنْكِيرُ فِيهِ لِلتَّنْوِيعِ وَهُوَ يَقْتَضِي أَنَّ بَعْضَهُمْ كَانَ بِخِلَافِ ذَلِكَ وَهُوَ كَذَلِكَ ، وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ " رَأَيْتُ الرِّجَالِ " وَاللَّامُ فِيهِ لِلْجِنْسِ فَهُوَ فِي حُكْمِ النَّكِرَةِ . قَوْلُهُ : ( عَاقِدِي أُزُرَهُمْ عَلَى أَعْنَاقِهِمْ ) فِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ مِنْ طَرِيقِ وَكِيعٍ ، عَنِ الثَّوْرِيِّ : عَاقِدِي أُزُرِهِمْ فِي أَعْنَاقِهِمْ مِنْ ضِيقِ الْأُزُرِ . وَيُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَّ الثَّوْبَ إِذَا أَمْكَنَ الِالْتِحَافُ بِهِ كَانَ أَوْلَى

الحديث الثاني : 362 - حدثنا مسدد ، ثنا يحيى ، عن سفيان : ثنا أبو حازم سلمة بن دينار ، عن سهل ، قال : كان رجال يصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم عاقدي أزرهم على أعناقهم كهيئة الصبيان . وقال للنساء : " لا ترفعن رءوسكن حتى يستوي الرجال جلوسا " . في هذا الحديث من الفقه : أن الإزار الضيق يعقد على القفا إذا أمكن ليحصل به ستر بعض المنكبين مع العورة ، ولهذا استدل به الإمام أحمد في رواية حنبل كما سبق . وفيه : أن صفوف النساء كانت خلف الرجال . وفيه : أن من انكشف من عورته يسير في صلاة لم تبطل صلاته . وقد استدل بذلك طائفة من الفقهاء ، وتوقف فيه الإمام أحمد ، وقال : ليس هو بالبين . يشير إلى أنه لم يذكر فيه انكشاف العورة حقيقة ، إنما فيه خشية ذلك ؛ وإنما ذكر حديث عمرو بن سلمة الجرمي أنه كان يصلي بقومه في بردة له صغيرة فكان إذا سجد تقلصت عنه فيبدو بعض عورته حتى قالت عجوز من ورائه : ألا تغطون عنا است قارئكم . وقد خرجه البخاري في موضع آخر من " كتابه " هذا . ومذهب أحمد : أنه إذا انكشفت العورة كلها أو كثير منها ، ثم سترها في زمن يسير لم تبطل الصلاة ؛ وكذلك إن انكشفت منها شيء يسير ، وهو ما لا يستفحش في النظر ولو طال زمنه ، وإن ك

28 - حدثنا مسدد قال : حدثنا يحيى ، عن سفيان قال : حدثني أبو حازم ، عن سهل قال : كان رجال يصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم عاقدي أزرهم على أعناقهم كهيئة الصبيان . ذكر البخاري هذا الحديث في أول باب عقد الإزار على القفا معلقا حيث قال : وقال أبو حازم عن سهل : "صلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم عاقدي أزرهم على عواتقهم" وأخرجه هاهنا مسندا عن مسدد بن مسرهد ، عن يحيى القطان ، عن سفيان الثوري ، عن أبي حازم بالحاء المهملة سلمة بن دينار ، عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله تعالى عنه إلى آخره ، وأخرجه أيضا عن محمد بن كثير ، وأخرجه مسلم في الصلاة عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن وكيع به ، وأخرجه أبو داود فيه عن محمد بن سليمان الأنباري ، عن وكيع به ، وأخرجه النسائي فيه عن عبيد الله بن سعيد ، عن يحيى به ، ولفظ أبي داود عن سهل بن سعد قال : "رأيت الرجال عاقدي أزرهم في أعناقهم من ضيق الأزر خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة كأمثال الصبيان ، فقال قائل : يا معشر النساء لا ترفعن رءوسكن حتى يرفع الرجال ( ذكر معناه وإعرابه ) قوله : "عن سفيان" قد ذكرنا أنه الثوري ، وقال الكرماني : يحتمل أن يكون سفيان بن عيينة لأنهما يرويان عن أبي حازم ( قلت ) نص المزي في الأطراف أنه سفيان الثوري ، قوله : "ك

6189 - حَدِيثُ (خز طح عه حب حم) : كَانَ رِجَالٌ يُصَلُّونَ مَعَ النَّبِيِّ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، عَاقِدِي أُزُرِهِمْ عَلَى أَعْنَاقِهِمْ كَهَيْئَةِ الصِّبْيَانِ . . . الْحَدِيثَ . خز فِي الصَّلَاةِ : ثَنَا أَبُو قُدَامَةَ ، ثَنَا يَحْيَى ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْهُ ، بِهِ . وَعَنْ سَلْمِ بْنِ جُنَادَةَ ، عَنْ وَكِيعٍ ، عَنْ سُفْيَانَ ، نَحْوَهُ . طح فِيهِ : ثَنَا أَبُو بَكْرَةَ ، ثَنَا مُسَدَّدٌ ، ثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ ، عَنْهُ ، بِهِ . نَحْوَهُ . ( عه ) فِيهِ : ثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ، أَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، عَنْ مَالِكٍ ، بِهِ . حب فِيهِ وَفِي الْخَمْسِينَ مِنَ الرَّابِعِ : أَنَا ابْنُ خُزَيْمَةَ ، ثَنَا أَبُو قُدَامَةَ ، بِهِ . قَالَ أَحْمَدُ : ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، بِهِ .

6199 - حَدِيثُ (خز حب عه حم) : كُنَّ النِّسَاءُ يُؤْمَرْنَ فِي الصَّلَاةِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنْ لَا يَرْفَعْنَ رُءُوسَهُنَّ ، حَتَّى يَأْخُذَ الرِّجَالُ مَقَاعِدَهُمْ ، مِنْ قَبَاحَةِ الثِّيَابِ . خز فِي الْإِمَامَةِ : ثَنَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَقَدِيُّ ، ثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ ، عَنْهُ ، بِهَذَا . حب فِي الصَّلَاةِ : أَنَا ابْنُ خُزَيْمَةَ ، بِهِ . وَفِيهِ وَفِي السَّابِعِ مِنَ الثَّانِي : أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى ، ثَنَا الْقَوَارِيرِيُّ ، ثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ ، بِهِ . قَالَ بِشْرٌ : وَسَمِعْتُهُ مِنْ أَبِي حَازِمٍ . ( عه ) فِيهِ : ثَنَا ابْنُ أَبِي رَجَاءٍ ، ثَنَا وَكِيعٌ . وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ حَرْبٍ ، ثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ . وَعَنِ الْغَزِّيِّ ، ثَنَا الْفِرْيَابِيُّ ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، كُلُّهُمْ عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْهُ ، بِهِ .

سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد 4681 - [ خ م د س ] حديث : كان رجال2 يصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم عاقدي أزرهم على أعناقهم كهيئة الصبيان ...... الحديث . خ في الصلاة (287، 534) عن محمد بن كثير - و (6: 2) عن مسدد، عن يحيى - م فيه (الصلاة 29) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن وكيع - ثلاثتهم عنه به. د فيه (الصلاة 79) عن محمد بن سليمان الأنباري، عن وكيع به. س فيه (الصلاة 183: 1) عن عبيد الله بن سعيد، عن يحيى به.