حدثنا إبراهيم بن أيوب، حدثنا عبد الحميد بن بيان، حدثنا خالد بن عبد الله، عن بيان، عن قيس، عن مرداس الأسلمي، قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم- : يذهب الصالحون أسلافا، الأول فالأول، حتى لا يبقى إلا حثالة كحثالة التمر والشعير، لا يبالي الله بهم . قال أبو محمد: الحثالة من كل شيء رذالته.

4156 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى ، أَخْبَرَنَا عِيسَى ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ قَيْسٍ أَنَّهُ : سَمِعَ مِرْدَاسًا الْأَسْلَمِيَّ يَقُولُ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ الشَّجَرَةِ : يُقْبَضُ الصَّالِحُونَ الْأَوَّلُ فَالْأَوَّلُ وَتَبْقَى حُفَالَةٌ كَحُفَالَةِ التَّمْرِ وَالشَّعِيرِ لَا يَعْبَأُ اللَّهُ بِهِمْ شَيْئًا . قَوْلُهُ : ( أَخْبَرَنَا عِيسَى ) هُوَ ابْنُ يُونُسَ ، وَإِسْمَاعِيلُ هُوَ ابْنُ أَبِي خَالِدٍ ، وَقَيْسٌ هُوَ ابْنُ أَبِي حَازِمٍ ، وَمِرْدَاسٌ الْأَسْلَمِيُّ هُوَ ابْنُ مَالِكٍ وَلَيْسَ لَهُ فِي الْبُخَارِيِّ سِوَى هَذَا الْحَدِيثِ ، وَلَا يُعْرَفُ أَحَدٌ رَوَى عَنْهُ إِلَّا قَيْسُ بْنُ أَبِي حَازِمٍ وَجَزَمَ بِذَلِكَ الْبُخَارِيُّ ، وَأَبُو حَاتِمٍ ، وَمُسْلِمٌ وَآخَرُونَ . وَقَالَ ابْنُ السَّكَنِ : زَعَمَ أَهْلُ الْحَدِيثِ أَنَّ مِرْدَاسَ بْنَ عُرْوَةَ الَّذِي رَوَى عَنْهُ زِيَادُ بْنُ عِلَاقَةَ هُوَ الْأَسْلَمِيُّ ، قَالَ : وَالصَّحِيحُ أَنَّهُمَا اثْنَانِ . قُلْتُ : وَفِي هَذَا تَعَقُّبٌ عَلَى الْمِزِّيِّ فِي قَوْلِهِ فِي تَرْجَمَةِ مِرْدَاسٍ الْأَسْلَمِيِّ " رَوَى عَنْهُ قَيْسُ بْنُ أَبِي حَازِمٍ ، وَزِيَادُ بْنُ عِلَاقَةَ " ، وَوَضَحَ أَنَّ شَيْخَ

185 - حدثنا إبراهيم بن موسى ، أخبرنا عيسى عن إسماعيل عن قيس : أنه سمع مرداسا الأسلمي يقول : وكان من أصحاب الشجرة يقبض الصالحون الأول فالأول ، وتبقى حفالة كحفالة التمر والشعير لا يعبأ الله بهم شيئا . مطابقته للترجمة في قوله : " وكان من أصحاب الشجرة " ، وعيسى هو ابن يونس ، وإسماعيل هو ابن أبي خالد ، وقيس هو ابن أبي حازم ، ومرداس بكسر الميم وسكون الراء وفتح الدال المهملتين - ابن مالك الأسلمي الكوفي ، وحديثه هذا موقوف ، وأورده البخاري في الرقاق من طريق بيان عن قيس مرفوعا ، وليس له في البخاري إلا هذا الحديث ، ولا يعرف أنه روى عنه إلا قيس بن أبي حازم ، قاله بعضهم ، وقال أبو عمر : ليس له حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا هذا الحديث . قوله : " الأول فالأول " قال الكرماني : أي الأصلح فالأصلح . قلت : الأول مرفوع بفعل محذوف تقديره يذهب الأول ، وقوله : فالأول عطف عليه ، وحاصل المعنى يذهب الصالحون من وجه الأرض أولا فأولا . قوله : " وتبقى حفالة " بضم الحاء المهملة وبالفاء المخففة ، أي تبقى على وجه الأرض بعد ذهاب الصالحين رذالة من الناس كرديء التمر ونفايته ، وهو مثل الحثالة بالثاء المثلثة موضع الفاء ، قال ابن الأثير : الحثالة الرديء من كل شيء ، ومنه حثالة الشعير والأرز والتمر وكل ذي قشر ، ويقال : هو من حف

3400 - وسُئِل عَن حَدِيثِ مِرداسٍ الأَسلَمِيِّ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم : يُقبَضُ الصّالِحُون الأَوَّلُ فالأَوَّلُ ، حَتَّى تَبقَى مِثلُ حُثالَةِ التَّمرِ والشَّعِيرِ . فَقال : يَروِيهِ بَيانٌ ، وإِسماعِيلُ بن أَبِي خالِدٍ ، عَن قَيسٍ ، عَن مِرداسٍ ، فَأَمّا بَيانٌ فَلَم يَختَلِف عَنهُ فِي رَفعِهِ ، واختُلِف عَن إِسماعِيل : فَرَواهُ حَفصُ بن غِياثٍ ، ومُحَمد بن عبيدٍ ، عَنهُ مَرفُوعًا . وَخالَفَهُما يَحيَى القَطّانُ ، ومَروانُ ، ويَعلَى بن عُبَيدٍ ، ويَحيَى بن عَبدِ المَلِكِ بنِ أَبِي غَنِيَّة ، فَرَوَوهُ عَن إِسماعِيل مَوقُوفًا ورَفعُهُ صَحِيحٌ .

ومن مسند مرداس بن مالك الأسلمي عن النبي صلى الله عليه وسلم 11247 - [ خ ] حديث : يذهب الصالحون الأول فالأول، ويبقى حثالة كحثالة الشعير أو التمر، لا يباليهم الله بالة . خ في الرقاق (9) عن يحيى بن حماد، عن أبي عوانة، عن بيان، عن قيس، عن مرداس ...... بهذا. وفي المغازي (36: 9) عن إبراهيم بن موسى، عن عيسى بن يونس، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، عن مرداس - وكان من أصحاب الشجرة - قال: يقبض الصالحون ...... فذكره - موقوفا.