59 - بَاب سَرِيَّةُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُذَافَةَ السَّهْمِيِّ ، وَعَلْقَمَةَ بْنِ مُجَزِّزٍ الْمُدْلِجِيِّ وَيُقَالُ : إِنَّهَا سَرِيَّةُ الْأَنْصَارِي 4340 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ قَالَ : حَدَّثَنِي سَعْدُ بْنُ عُبَيْدَةَ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : بَعَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَرِيَّةً فَاسْتَعْمَلَ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ ، وَأَمَرَهُمْ أَنْ يُطِيعُوهُ ، فَغَضِبَ فَقَالَ : أَلَيْسَ أَمَرَكُمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تُطِيعُونِي ؟ قَالُوا : بَلَى ، قَالَ : فَاجْمَعُوا لِي حَطَبًا فَجَمَعُوا فَقَالَ : أَوْقِدُوا نَارًا فَأَوْقَدُوهَا فَقَالَ : ادْخُلُوهَا فَهَمُّوا وَجَعَلَ بَعْضُهُمْ يُمْسِكُ بَعْضًا ، وَيَقُولُونَ : فَرَرْنَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ النَّارِ ، فَمَا زَالُوا حَتَّى خَمَدَتْ النَّارُ فَسَكَنَ غَضَبُهُ ، فَبَلَغَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : لَوْ دَخَلُوهَا مَا خَرَجُوا مِنْهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ . والطَّاعَةُ فِي الْمَعْرُوفِ . قَوْلُهُ : ( بَاب

( باب سرية عبد الله بن حذافة السهمي وعلقمة بن مجزر المدلجي ، ويقال : إنها سرية الأنصاري ) أي هذا باب في بيان سرية عبد الله إلى آخره ، وليس في كثير من النسخ لفظ باب ، وقد مر تفسير السرية عن قريب ، وعبد الله بن حذافة بضم الحاء المهملة وتخفيف الذال المعجمة وبالفاء ابن قيس بن عدي بن سعد بن سهم القرشي السهمي ، أسلم قديما ، وكان من المهاجرين الأولين إلى أرض الحبشة الهجرة الثانية ، ويقال : إنه شهد بدرا ، ولم يذكره ابن إسحاق في البدريين ، وكانت فيه دعابة ، وكان رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم بعثه إلى كسرى ، وقال خليفة بن خياط وفي سنة تسع عشرة أسرت الروم عبد الله بن حذافة السهمي ، وقال ابن لهيعة توفي عبد الله بن حذافة السهمي بمصر ، ودفن بمقبرتها ، وعلقمة بن مجزز بضم الميم ، وفتح الجيم ، وكسر الزاي الأولى الثقيلة ، وحكي فتحها ، والأول أشهر ، وقال عياض : وقع لأكثر الرواة بسكون الحاء المهملة ، وكسر الراء ، وقال بعضهم : وأغرب الكرماني فضبطه بالحاء المهملة وتشديد الراء فتحا وكسرا ، وهو خطأ ظاهر انتهى . قلت : هذا تشنيع ظاهر عليه من غير وجه ؛ لأنه لم يضبط إلا بقوله : بضم الميم ، وفتح الجيم ، وفتح الزاي المشددة وكسرها وبزاي أخرى ، ثم قال : وقال بعضهم : هو بالحاء المهملة وبالراء المشددة فتح

14475 - 4 147/أ حَدِيثُ (خز عه حب حم عم) : لَا طَاعَةَ لِبَشَرٍ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ ... الْحَدِيثَ ، وَفِيهِ قِصَّةُ أَمِيرِ السَّرِيَّةِ . خز فِي السِّيَاسَةِ : ثَنَا سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ ، ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ سَعْدٍ ، وَهُوَ ابْنُ عُبَيْدَةَ ، عَنْهُ ، بِهِ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ زُبَيْدٍ الْيَامِيِّ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ ، بِهِ . مُخْتَصَرٌ . ( عه ) فِي الْإِمَارَةِ : ثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ ، ثَنَا أَبُو عَتَّابٍ . وَعَنْ يُونُسَ بْنِ حَبِيبٍ ، ثَنَا أَبُو دَاوُدَ . وَعَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، ثَنَا بِشْرُ بْنُ عَمْرٍو أَبُو عَتَّابٍ ، كُلُّهُمْ عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ زُبَيْدٍ ، بِهِ . وَعَنْ يُونُسَ أَيْضًا ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ ، عَنْ شُعْبَةَ . وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ الْقَصَّارِ ، عَنْ وَكِيعٍ . وَعَنِ الصَّغَانِيِّ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ الْخَلِيلِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُسْهِرٍ ، ثَلَاثَتُهُمْ عَنِ الْأَعْمَشِ ، بِهِ . وَعَنْ أَبِي دَاوُدَ الْحَرَّانِيِّ ، ثَنَا أَبُو عَتَّابٍ ، ثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، وَالْأَعْمَشِ جَمِيعًا ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ ، بِهِ .

10168 - [ خ م د س ] حديث : بعث النبي صلى الله عليه وسلم سرية واستعمل عليهم رجلا، وأمرهم أن يسمعوا له ويطيعوا ...... الحديث . خ في المغازي (60) عن مسدد، عن عبد الواحد بن زياد؛ وفي الأحكام (4: 4) عن عمر بن حفص بن غياث، عن أبيه؛ كلاهما عن الأعمش - وفي خبر الواحد (1: 12) عن بندار، عن غندر، عن شعبة، عن زبيد - كلاهما عنه به. م في المغازي (61: 20) عن أبي موسى وبندار، كلاهما عن غندر به. و [ 400 ] - (61: 21) عن محمد بن عبد الله بن نمير وزهير بن حرب وأبي سعيد الأشج، ثلاثتهم عن وكيع - و (61: 22) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن وكيع - وأبي معاوية - كلاهما عن الأعمش به1. د في الجهاد (96: 2) عن عمرو بن مرزوق، عن شعبة به. س في البيعة (34: 1) وفي السير (الكبرى 94: 2) عن ابن مثنى، وابن بشار، كلاهما عن غندر به. و (البيعة، الكبرى؟، والسير، الكبرى 94: 3) عن محمود بن غيلان، عن أبي داود، عن شعبة، عن منصور والأعمش، كلاهما عنه - ببعضه: إنما الطاعة في المعروف.