4951 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ غُنْدَرٌ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ قَالَ : سَمِعْتُ جُنْدُبًا الْبَجَلِيَّ قَالَتْ امْرَأَةٌ : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أُرَى صَاحِبَكَ إِلَّا أَبْطَأَكَ . فَنَزَلَتْ مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى قَوْلُهُ : ( فِي الرِّوَايَةِ الْأَخِيرَةِ : ( قَالَتِ امْرَأَةٌ : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَرَى صَاحِبَكَ إِلَّا أَبْطَأَكَ ) هَذَا السِّيَاقُ يَصْلُحُ أَنْ يَكُونَ خِطَابَ خَدِيجَةَ ، دُونَ الْخِطَابِ الْأَوَّلِ فَإِنَّهُ يَصْلُحُ أَنْ يَكُونَ خِطَابَ حَمَّالَةِ الْحَطَبِ لِتَعْبِيرِهَا بِالشَّيْطَانِ وَالتَّرْكِ وَمُخَاطَبَتِهَا بِمُحَمَّدٍ ، بِخِلَافِ هَذِهِ فَقَالَتْ : صَاحِبُكَ ، وَقَالَتْ : أَبْطَأَ ، وَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ . وَجَوَّزَ الْكِرْمَانِيُّ أَنْ يَكُونَ مِنْ تَصَرُّفِ الرُّوَاةِ ، وَهُوَ مُوَجَّهٌ لِأَنَّ مَخْرَجَ الطَّرِيقَيْنِ وَاحِدٌ . وَقَوْلُهُ " أَبْطَأَكَ " أَيْ صَيَّرَكَ بَطِيئًا فِي الْقِرَاءَةِ ، لِأَنَّ بُطْأَهُ فِي الْإِقْرَاءِ يَسْتَلْزِمُ بُطْءَ ال

باب قوله : ما ودعك ربك وما قلى أي هذا باب في قوله تعالى : مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى كذا ثبتت هذه للمستملي ، وهي مكررة بالنسبة إليه لا إلى غيره ؛ لأن غيره لم يذكرها في الأولى . تقرأ بالتشديد ، والتخفيف بمعنى واحد ما تركك ربك . أي يقرأ قوله : ما ودعك بتشديد الدال ، وتخفيفها ، فالتشديد قراءة الجمهور ، والتخفيف قراءة ابن أبي عبلة . قوله : " بمعنى واحد ، يعني : كلتا القراءتين بمعنى واحد ، وهو قوله : ما تركك ، يعني : ودع سواء كان بالتشديد ، أو بالتخفيف بمعنى ترك فيه تأمل ، فإن أبا عبيدة قال : التشديد من التوديع ، والتخفيف من ودع يدع ، وقال الجوهري : أماتوا ماضيه فلا يقال : ودعه ، وإنما يقال : تركه، قلت : قراءة ابن أبي عبلة ترد عليه ما قاله . وقال ابن عباس : ما تركك وما أبغضك . أي قال ابن عباس في تفسير قوله : " مَا وَدَّعَكَ " ما تركك ، وفي تفسير قوله : " وَمَا قَلَى " ، أي وما أبغضك ، وأصله وما قلاك فحذف الكاف منه ، ومن قوله : " <آية الآية="8" السورة=

3995 2 15/ب حَدِيثُ ( عه حب ) : أَبْطَأَ جِبْرِيلُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ الْمُشْرِكُونَ : قَدْ وَدَّعَ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى وَهُوَ بِمَعْنَى الْحَدِيثِ الَّذِي قَبْلَهُ . عه فِي الْجِهَادِ : ثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ، ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ ، عَنْهُ ، بِهِ . حب فِي الرَّابِعِ وَالسَّبْعِينَ مِنَ الثَّالِثِ : أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ مَوْلَى ثَقِيفٍ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْجَرْجَرَائِيُّ ، أَنَا سُفْيَانُ ، بِهِ .

ومن مسند جندب بن عبد الله بن سفيان البجلي ثم العلقي عن النبي صلى الله عليه وسلم الأسود بن قيس العبدي أبو قيس الكوفي، عن جندب 3249 - [ خ م ت س ] حديث : أبطأ جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال المشركون: ودع محمد - وفي حديث بعضهم: اشتكى النبي صلى الله عليه وسلم فلم يقم ليلة ...... الحديث . خ في قيام الليل (الصلاة 481: 2) عن محمد بن كثير، وفيه (الصلاة 481: 1) وفي فضائل القرآن (1: 5) عن أبي نعيم، كلاهما عن الثوري - وفي التفسير (93: 1) عن أحمد بن يونس، عن زهير - و (93: 2) عن بندار، عن غندر، عن شعبة - م في المغازي (41: 8) عن إسحاق، عن سفيان بن عيينة - و (41: 9) عن إسحاق ومحمد بن رافع، كلاهما عن يحيى بن آدم، عن زهير - و (41: 10) عن أبي بكر وأبي موسى 1 وبندار، ثلاثتهم عن غندر، عن شعبة - و (41: 10) عن إسحاق، عن الملائي - وهو أبو نعيم -، عن الثوري - أربعتهم عنه به. ت في التفسير (81 الضحى) عن ابن أبي عمر، عن سفيان بن عيينة به في حديث (أي ح 3250) وقال: صحيح. (ك) س في ه (التفسير، في الكبرى) عن إسماعيل بن مسعود، عن بشر بن المفضل، عن شعبة به. (ك) حديث س ليس في الرواية ولم يذكره أبو القاسم.