95 - ( سُورَةُ وَالتِّينِ ) وَقَالَ مُجَاهِدٌ : هُوَ التِّينُ وَالزَّيْتُونُ الَّذِي يَأْكُلُ النَّاسُ . يُقَالُ : فَمَا يُكَذِّبُكَ ؟ فَمَا الَّذِي يُكَذِّبُكَ بِأَنَّ النَّاسَ يُدَانُونَ بِأَعْمَالِهِمْ ؟ كَأَنَّهُ قَالَ : وَمَنْ يَقْدِرُ عَلَى تَكْذِيبِكَ بِالثَّوَابِ وَالْعِقَابِ؟ 1- بَابُ 4952 - حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ : أَخْبَرَنِي عَدِيٌّ قَالَ : سَمِعْتُ الْبَرَاءَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِي سَفَرٍ فَقَرَأَ فِي الْعِشَاءِ فِي إِحْدَى الرَّكْعَتَيْنِ بِالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ . تَقْوِيمٍ : الْخَلْقِ . قَوْلُهُ : ( سُورَةُ وَالتِّينِ ) وَقَالَ مُجَاهِدٌ : هُوَ التِّينُ وَالزَّيْتُونُ الَّذِي يَأْكُلُ النَّاسُ ) وَصَلَهُ الْفِرْيَابِيُّ مِنْ طَرِيقِ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ : وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ قَالَ : الْفَاكِهَةُ الَّتِي تَأْكُلُ النَّاسُ . وَطُورِ سِينِينَ الطُّورُ : الْجَبَلُ ، وَسِينِينَ : الْمُبَارَكُ . وَأَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ، عَنْ مُجَا

سورة والتين أي هذا في تفسير بعض سورة والتين ، وهي مكية ، وقيل : مدنية ، وهي مائة وخمسون حرفا ، وأربع وثلاثون كلمة ، وثمان آيات . وقال مجاهد : هو التين والزيتون الذي يأكل الناس . رواه عنه عن شبابة ، عن ورقاء ، عن ابن أبي نجيح عنه ، قال : التين والزيتون الفاكهة التي يأكل الناس ، وعن قتادة : التين الجبل الذي عليه دمشق ، والزيتون الجبل الذي عليه بيت المقدس . يقال : فما يكذبك فما الذي يكذبك بأن الناس يدانون بأعمالهم كأنه قال : ومن يقدر على تكذيبك بالثواب والعقاب . هذا ظاهر . قوله : " يدانون " ، أي يجازون ، وفي رواية أبي ذر عن غير الكشميهني يدالون باللام بدل النون الأولى ، والأول هو الصواب ، والخطاب في قوله : " فما يكذبك للإنسان المذكور في قوله : " لقد خلقنا الإنسان " على طريقة الالتفات ، وقيل : الخطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم . 449 - حدثنا حجاج بن منهال ، حدثنا شعبة ، قال : أخبرني عدي ، قال : سمعت البراء رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر فقرأ في العشاء في إحدى الركعتين بالتين والزيتون . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وعدي هو ابن ثابت الكوفي ، والبراء هو ابن عازب ، والح

2107 - - حَدِيثُ (ط خز حب حم عه) : سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقْرَأُ بِـ التِّينِ وَالزَّيْتُونِ فِي عِشَاءِ الْآخِرَةِ فَمَا سَمِعْتُ أَحْسَنَ قِرَاءَةً مِنْهُ . مَالِكٌ فِي الصَّلَاةِ : عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْهُ - بِمَعْنَاهُ . خز فِي الصَّلَاةِ : ثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ ، أَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ وَمِسْعَرٍ ، سَمِعَا عَدِيَّ بْنَ ثَابِتٍ - بِهَذَا . وَعَنْ بُنْدَارٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ عَدِيٍّ - نَحْوَهُ . لَيْسَ فِي سَمَاعِنَا . حب فِي الصَّلَاةِ وَفِي الرَّابِعِ وَالثَّلَاثِينَ مِنَ الْخَامِسِ : أَنَا أَبُو خَلِيفَةَ ، ثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ ، ثَنَا شُعْبَةُ - بِهِ . وَفِي السَّادِسِ وَالْأَرْبَعِينَ مِنْهُ : أَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى ، ثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ الْقَطِيعِيُّ ، ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ مِسْعَرٍ - بِهِ مُخْتَصَرٌ . قَالَ أَحْمَدُ : ثَنَا بَهْزٌ ، عَنْ شُعْبَةَ بِهَذَا . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ ، عَنْ شُعْبَةَ - مِثْلَهُ . وَعَنْ يَزِيدَ وَابْنِ نُمَيْرٍ ، كِلَاهُمَا عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ عَدِيٍّ

عدي بن ثابت الأنصاري الكوفي، عن البراء 1791 - [ ع ] حديث : كان النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فقرأ في العشاء ب (التين والزيتون) خ في الصلاة (251: 2) عن أبي الوليد وفي التفسير (95) ، عن حجاج بن منهال، كلاهما عن شعبة - وفيه (لا، بل في الصلاة 253) عن خلاد بن يحيى، وفي التوحيد (52: 3) عن أبي نعيم، كلاهما عن مسعر - م في الصلاة (36: 1) عن عبيد الله بن معاذ، عن أبيه، عن شعبة - و (36: 2) عن قتيبة، عن ليث، عن يحيى بن سعيد - و (36: 3) عن محمد بن عبد الله بن نمير، عن أبيه، عن مسعر - ثلاثتهم، عنه به ...... د فيه (الصلاة 276) عن حفص بن عمر، عن شعبة به. ت فيه (الصلاة 115: 2) عن هناد، عن أبي معاوية، عن يحيى بن سعيد الأنصاري بمعناه. س فيه (الصلاة 330) عن إسماعيل بن مسعود، عن يزيد بن زريع، عن شعبة به. و (329) عن قتيبة، عن مالك، عن يحيى بن سعيد نحوه. ك وفي التفسير (في الكبرى) عن قتيبة، عن الليث ومالك به. ق في الصلاة (49: 1 و2) عن محمد بن الصباح، عن سفيان بن عيينة - و (49: 1 و2) ، عن عبد الله بن عامر بن زرارة، عن يحيى بن أبي زائدة كلاهما، عن يحيى بن سعيد ومسعر بن كدام - فرقهما - كلاهما عنه به ...... ك حديث س في التفسير ليس في الرواية ولم يذكره أبو القاسم.