5100 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : قِيلَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَلَا تَتَزَوَّجُ ابْنَةَ حَمْزَةَ ؟ قَالَ : إِنَّهَا ابْنَةُ أَخِي مِنْ الرَّضَاعَةِ ، وَقَالَ بِشْرُ بْنُ عُمَرَ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، سَمِعْتُ قَتَادَةَ ، سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ زَيْدٍ . . مِثْلَهُ . الْحَدِيثُ الثَّانِي حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلُهُ ( عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ ) هُوَ أَبُو الشَّعْثَاءِ الْبَصْرِيُّ مَشْهُورٌ بِكُنْيَتِهِ ، وَأَمَّا جَابِرُ بْنُ يَزِيدَ الْكُوفِيُّ فَأَوَّلُ اسْمِ أَبِيهِ تَحْتَانِيَّةٌ وَلَيْسَ لَهُ فِي الصَّحِيحِ شَيْءٌ . قَوْلُهُ ( قِيلَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) الْقَائِلُ لَهُ ذَلِكَ هُوَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ كَمَا أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِهِ قَالَ " قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَالَكَ تَنَوَّقُ فِي قُرَيْشٍ وَتَدْعُنَا ؟ قَالَ : وَعِنْدَكُمْ شَيْءٌ ؟ قُلْتُ : نَعَمِ ابْنَةُ حَمْزَةَ " الْحَدِيثَ ، وَقَوْلُهُ " تَنَوَّقُ " ضُبِطَ بِفَتْحِ الْمُثَنَّاةِ وَالنُّونِ وَتَشْدِيدِ الْوَاوِ بَعْدَهَا ق

38 - حدثنا مسدد ، حدثنا يحيى ، عن شعبة ، عن قتادة ، عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال : قيل للنبي صلى الله عليه وسلم : ألا تزوج ابنة حمزة ؟ قال : إنها ابنة أخي من الرضاعة . مطابقته للشق الثاني للترجمة ظاهرة ، ويحيى هو ابن سعيد القطان ، وجابر بن زيد هو أبو الشعثاء البصري مشهور بكنيته ، وأما جابر بن يزيد بالياء آخر الحروف في أول اسم أبيه فهو الكوفي وليس له في الصحيح شيء . والحديث مر في كتاب الشهادات في باب الشهادة على الأنساب ومضى الكلام فيه هناك . قوله : قيل للنبي صلى الله عليه وسلم ، القائل له هو علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه كذا قاله بعضهم ، ثم قال : كما أخرجه مسلم من حديثه قال : قلت : يا رسول الله ما لك تتوق في قريش وتدعنا ، قال : وعندكم شيء ؟ قلت : نعم ابنة حمزة ، الحديث . قلت : أخرج مسلم هذا الحديث من رواية أبي عبد الرحمن ، عن علي رضي الله تعالى عنه ، وأخرج أيضا عن ابن عباس نحو رواية البخاري ، وأخرج أيضا من حديث أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول : قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم : أين أنت يا رسول الله عن ابنة حمزة الحديث ، فمن أين تعين في حديث ابن عباس أن القائل فيه هو علي حتى جزم هذا القائل أن القائل للنبي صلى الله عليه وسلم هو علي بن أبي طالب ، فلم لا يجوز أن تكون أم سلمة

وقال بشر بن عمر : حدثنا شعبة ، سمعت قتادة سمعت جابر بن زيد مثله بشر بكسر الباء الموحدة وسكون الشين المعجمة ابن عمر الزهراني وهذا تعليق رواه مسلم ، عن محمد بن يحيى القطعي عنه ، وفائدته عند البخاري لبيان سماع قتادة من جابر بن زيد لأنه مدلس .

7259 - حَدِيثُ (جا حم) : ذُكِرَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابْنَةُ حَمْزَةَ , فَقَالَ : " إِنَّهَا ابْنَةُ أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ " . جا فِي النِّكَاحِ : ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَاشِمٍ ، فَرَّقَهُمَا ، قَالَا : ثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، ثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْهُ ، بِهِ . قَالَ أَحْمَدُ : ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، قَالَا : ثَنَا سَعِيدٌ , عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْهُ ، بِهِ . وَزَادَ : " وَإِنَّهُ يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعَةِ مَا يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ " . وَعَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ مُخْتَصَرٌ . وَعَنْ بَهْزٍ وَعَفَّانَ ، عَنْ هَمَّامٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، بِهِ . وَزَادَ عَفَّانُ : " وَإِنَّهَا لَا تَحِلُّ لِي " .

5378 - [ خ م س ق ] حديث : أريد النبي صلى الله عليه وسلم على ابنه حمزة، فقال: لا تحل لي ...... الحديث . خ في النكاح (21: 2) عن مسدد، عن يحيى القطان؛ قال (21: 2) : وقال بشر بن عمر؛ كلاهما عن شعبة - وفي الشهادات (7: 2) عن مسلم بن إبراهيم، عن همام - كلاهما عن قتادة، عنه به. م في النكاح (27: 3) عن هدبة بن خالد، عن همام به. و (27: 4) عن زهير بن حرب، عن يحيى به. و (27: 4) عن محمد بن يحيى القطعي، عن بشر بن عمر به. و (27: 4) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن علي بن مسهر، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة به. س في ه (النكاح 50: 3) عن عبد الله بن الصباح، عن محمد بن سواء، عن سعيد بن أبي عروبة به. و (50: 2) عن إبراهيم بن محمد التيمي، عن يحيى به - مختصرا - وفيه: قال شعبة وهذا سمعه قتادة من جابر. ق في ه (النكاح 34: 2) عن حميج بن مسعدة السامي وأبي بكر بن محمد بن خلاد، كلاهما عن خالد بن الحارث، عن سعيد بن أبي عروبة به.

قَالُوا : أَحْكَامٌ قَدْ أُجْمِعَ عَلَيْهَا ، يُبْطِلُهَا الْقُرْآنُ وَيَحْتَجُّ بِهَا الْخَوَارِجُ . 1 - حُكْمٌ فِي الرَّجْمِ ، يَدْفَعُهُ الْكِتَابُ . قَالُوا : رُوِّيتُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَجَمَ وَرَجَمَتِ الْأَئِمَّةُ بَعْدَهُ ، وَاللَّهُ تَعَالَى يَقُولُ فِي الْإِمَاءِ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ وَالرَّجْمُ إِتْلَافٌ لِلنَّفْسِ لَا يَتَبَعَّضُ ، فَكَيْفَ يَكُونُ عَلَى الْإِمَاءِ نِصْفُهُ ؟ وَذَهَبُوا إِلَى أَنَّ الْمُحْصَنَاتِ : ذَوَاتُ الْأَزْوَاجِ ، قَالُوا : وَفِي هَذَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْمُحْصَنَةَ حَدُّهَا الْجَلْدُ . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : وَنَحْنُ نَقُولُ : إِنَّ الْمُحْصَنَاتِ لَوْ كُنَّ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ ذَوَاتَ الْأَزْوَاجِ ، لَكَانَ مَا ذَهَبُوا إِلَيْهِ صَحِيحًا ، وَلَزِمَتْ بِهِ هَذِهِ الْحُجَّةُ ، وَلَيْسَ الْمُحْصَنَاتُ هَاهُنَا إِلَّا الْحَرَائِرُ وَسُمِّينَ مُحْصَنَاتٍ ، وَإِنْ كُنَّ أَبْكَارًا لِأَنَّ الْإِحْصَانَ يَكُونُ لَهُنَّ وَبِهِنَّ