5117 ، 5118 حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، قَالَ : عَمْرٌو ، عَنْ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، وَسَلَمَةَ ابْنِ الْأَكْوَعِ قَالَا : كُنَّا فِي جَيْشٍ ، فَأَتَانَا رَسُولُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : إِنَّهُ قَدْ أُذِنَ لَكُمْ أَنْ تَسْتَمْتِعُوا فَاسْتَمْتِعُوا " . الْحَدِيثُ الثَّالِثُ . قَوْلُهُ : ( قَالَ عَمْرٌو ) هُوَ ابْنُ دِينَارٍ ، فِي رِوَايَةِ الْإِسْمَاعِيلِيِّ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ أَبِي الْوَزِيرِ ، عَنْ سُفْيَانَ : " عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ " وَهُوَ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُيَيْنَةَ ، قَلَّ مَنْ رَوَاهُ مِنْ أَصْحَابِهِ عَنْهُ ، وَإِنَّمَا أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مَعَ كَوْنِهِ مُعَنْعَنًا لِوُرُودِهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ مِنْ غَيْرِ طَرِيقِ سُفْيَانَ ، نَبَّهَ عَلَى ذَلِكَ الْإِسْمَاعِيلِيُّ ، وَهُوَ كَمَا قَالَ قَدْ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ طَرِيقِ شُعْبَةَ ، وَرَوْحِ بْنِ الْقَاسِمِ ، وَأَخْرَجَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ كُلُّهُمْ عَنْ عَمْرٍو . قَوْلُهُ : ( عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ ) ؛ أَيِ ابْنِ عَلِيِّ

5119- وَقَالَ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ : حَدَّثَنِي إِيَاسُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَيُّمَا رَجُلٍ وَامْرَأَةٍ تَوَافَقَا فَعِشْرَةُ مَا بَيْنَهُمَا ثَلَاثُ لَيَالٍ ، فَإِنْ أَحَبَّا أَنْ يَتَزَايَدَا أَوْ يَتَتَارَكَا تَتَارَكَا ، فَمَا أَدْرِي أَشَيْءٌ كَانَ لَنَا خَاصَّةً أَمْ لِلنَّاسِ عَامَّةً " . قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ : وَقد بَيَّنَهُ عَلِيٌّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ مَنْسُوخٌ . قَوْلُهُ : ( وَقَالَ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ إِلَخْ ) وَصَلَهُ الطَّبَرَانِيُّ ، وَالْإِسْمَاعِيلِيُّ ، وَأَبُو نُعَيْمٍ مِنْ طُرُقٍ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ . قَوْلُهُ : ( أَيُّمَا رَجُلٍ وَامْرَأَةٍ تَوَافَقَا فَعِشْرَةُ مَا بَيْنَهُمَا ثَلَاثُ لَيَالٍ ) ، وَقَعَ فِي رِوَايَةِ الْمُسْتَمْلِي " بِعَشَرَةٍ " بِالْمُوَحَّدَةِ الْمَكْسُورَةِ بَدَلَ الْفَاءِ الْمَفْتُوحَةِ ، وَبِالْفَاءِ أَصَحُّ ، وَهِيَ رِوَايَةُ الْإِسْمَاعِيلِيِّ وَغَيْرِهِ . وَالْمَعْنَى أَنَّ إِطْلَاقَ الْأَجَلِ مَحْمُولٌ عَلَى التَّقْيِيدِ بِثَلَاثَةِ أَيَّامٍ بِلَيَالِيِهِنَّ . قَوْلُهُ : ( فَإِنْ أَحَبَّا ) أَيْ بَعْدَ انْقِضَاءِ الثَّلَاث

53 - حدثنا علي ، حدثنا سفيان قال عمرو : عن الحسن بن محمد ، عن جابر بن عبد الله ، وسلمة بن الأكوع قالا : كنا في جيش فأتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إنه قد أذن لكم أن تستمتعوا فاستمتعوا . ليس فيه النهي عن المتعة فلا يطابق الترجمة إلا أن يقال بالتعسف إن فيه ذكر الاستمتاع والأوجه أن يقال : إن في آخر حديث جابر في رواية مسلم حتى نهى عنها عمر رضي الله تعالى عنه ، وقد جرت عادته أنه يشير إلى ما يطابق الترجمة من غير أن يصرح به وهو المتعة . وعلي هو ابن عبد الله المعروف بابن المديني وسفيان هو ابن عيينة وعمرو هو ابن دينار والحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنهم . والحديث أخرجه مسلم في النكاح ، عن بندار ، عن غندر وغيره . قوله : كنا في جيش بفتح الجيم وسكون الياء آخر الحروف وبالشين المعجمة هكذا هو في عامة الروايات ، وقال الكرماني في بعض الروايات : حنين بضم الحاء المهملة وبالنونين وهو الموضع الذي كانت فيه الوقعة المشهورة ، قوله : رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل : بالظن يشبه أن يكون بلالا رضي الله تعالى عنه ، قوله : أن تستمتعوا أي بأن تستمتعوا وكلمة أن مصدرية أي بالاستمتاع ، قوله : فاستمتعوا يجوز فيه الوجهان أحدهما أن يكون على صورة الماضي ، والآخر أن يكون على صيغة الأمر والمعنى : جامعوهن بالوقت المعي

5993 حَدِيثُ (طح) : الْإِذْنِ فِي الْمُتْعَةِ . فِي تَرْجَمَةِ : الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ جَابِرٍ .

الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي - المعروف أبوه ب ابن الحنفية -، عن جابر 2230 - [ خ م س ] حديث : كنا في جيش فأتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنه قد أذن لكم أن تستمعوا ...... الحديث . خ في النكاح (32: 3) عن علي، عن سفيان - م في ه (النكاح 3: 4) عن بندار، عن غندر، عن شعبة - و (3: 5) عن أمية بن بسطام، عن يزيد بن زريع، عن روح بن القاسم - ثلاثتهم عن عمرو بن دينار عنه، عن سلمة بن الأكوع (ح4531) وجابر به ك س في ه (النكاح، في الكبرى) عن محمد بن بشار بندار به. (ك) حديث س في رواية ابن الأحمر ولم يذكره أبو القاسم.