16 - بَاب الْمَرَاضِعِ مِنْ الْمَوَالِيَاتِ وَغَيْرِهِنَّ 5372 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ ، عَنْ عُقَيْلٍ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ ، أَنَّ زَيْنَبَ بِنْتَ أَبِي سَلَمَةَ أَخْبَرَتْهُ ، أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، انْكِحْ أُخْتِي ابنة أَبِي سُفْيَانَ ، قَالَ : وَتُحِبِّينَ ذَلِكِ ؟ قُلْتُ : نَعَمْ ، لَسْتُ لَكَ بِمُخْلِيَةٍ ، وَأَحَبُّ مَنْ شَارَكَنِي فِي الْخَيْرِ أُخْتِي ، فَقَالَ : إِنَّ ذَلِكِ لَا يَحِلُّ لِي ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَوَاللَّهِ إِنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّكَ تُرِيدُ أَنْ تَنْكِحَ دُرَّةَ بِنْتَ أَبِي سَلَمَةَ ، فَقَالَ : ابنة أُمِّ سَلَمَةَ ؟ ! فَقُلْتُ : نَعَمْ ، قَالَ : فَوَاللَّهِ لَوْ لَمْ تَكُنْ رَبِيبَتِي فِي حَجْرِي مَا حَلَّتْ لِي ؛ إِنَّهَا ابنة أَخِي مِنْ الرَّضَاعَةِ ؛ أَرْضَعَتْنِي وَأَبَا سَلَمَةَ ثُوَيْبَةُ ، فَلَا تَعْرِضْنَ عَلَيَّ بَنَاتِكُنَّ وَلَا أَخَوَاتِكُنَّ . وَقَالَ شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ : قَالَ عُرْوَةُ : ثُوَيْبَةُ ، أَعْتَقَهَا أَبُو لَهَبٍ . قَوْلُهُ : ( بَا

( باب المراضع من المواليات وغيرهن ) أي : هذا باب في بيان حكم المراضع من المواليات ، وقال ابن التين : ضبط في رواية بضم الميم وبفتحها في أخرى ، والأول أولى ؛ لأنه اسم فاعل من والى يوالي . قلت : على قوله يكون مواليات جمع موالية وليس كما قاله ، بل الأولى أن يضبط الميم بالفتح جمع مولاة التي هي الأمة ، وليست من الموالاة ، وقال ابن بطال : الأقرب أن يقال : الموليات جمع مولاة ، والموليات جمع مولى جمع التكسير ، ثم جمع جمع السلامة بالألف والتاء فصار مواليات ، وقال : كانت العرب في أول أمرها تكره رضاع الإماء وتحب العربيات طلبا لنجابة الولد ، فأراهم النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قد رضع من غير العرب ، وأن رضاع الإماء لا يهجن . 107 - حدثنا يحيى بن بكير ، حدثنا الليث ، عن عقيل ، عن ابن شهاب ، أخبرني عروة ، أن زينب ابنة أبي سلمة أخبرته ، أن أم حبيبة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت : قلت : يا رسول الله ، أنكح أختي ابنة أبي سفيان ، قال : وتحبين ذلك ؟ قلت : نعم ، لست لك بمخلية ، وأحب من شاركني في الخير أختي ، فقال : إن ذلك لا يحل لي ، فقلت : يا رسول الله فوالله إنا نتحدث أنك تريد أن تنكح درة ابنة أبي سلمة ، فقال : ابنة أم سلمة ؟ فقلت : نعم ، قال : فوالله لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي ؛ إنها ابنة أخي من الرضاعة ، أرضعتن

الْحَدِيثُ الثَّالِثُ : قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاَللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يَجْمَعَنَّ مَاءَهُ فِي رَحِمِ أُخْتَيْنِ ; قُلْت : حَدِيثٌ غَرِيبٌ ، وَفِي الْبَابِ أَحَادِيثُ : مِنْهَا حَدِيثٌ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ ، وَمُسْلِمٌ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ ، قَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ انْكِحْ أُخْتِي ، قَالَ : أَوَتُحِبِّينَ ذَلِكَ ؟ قُلْت : نَعَمْ ، لَسْت لَك بِمُخْلِيَةٍ ، وَأُحِبُّ مَنْ شَرِكَنِي فِي خَيْرِ أُخْتِي ، قَالَ : فَإِنَّهَا لَا تَحِلُّ لِي ، قُلْت : فَإِنِّي أُخْبِرْت أَنَّك تَخْطُبُ دُرَّةَ بِنْتَ أَبِي سَلَمَةَ ، قَالَ : لَوْ أَنَّهَا لَمْ تَكُنْ رَبِيبَتِي فِي حِجْرِي مَا حَلَّتْ لِي ، إنَّهَا ابْنَةُ أَخِي مِنْ الرَّضَاعَةِ ، أَرْضَعَتْنِي وَأَبَاهَا ثُوَيْبَةُ ، فَلَا تَعْرِضْنَ عَلَيَّ بَنَاتِكُنَّ ، وَلَا أَخَوَاتِكُنَّ ; زَادَ الْبُخَارِيُّ : قَالَ عُرْوَةُ : وَثُوَيْبَةُ مَوْلَاةٌ لِأَبِي لَهَبٍ ، كَانَ أَبُو لَهَبٍ أَعْتَقَهَا حِينَ أَرْضَعَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا مَاتَ أَبُو لَهَبٍ أُرِيَهُ بَعْضُ أَهْلِهِ بشرحيبة ، قَالَ لَهُ :

21452 - حَدِيثُ ( حب حم ) : أَنَّهَا قَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ لَكَ فِي دُرَّةَ بِنْتِ أَبِي سُفْيَانَ . . . الْحَدِيثَ . وَفِيهِ : "فَلَا تَعْرِضْنَ عَلَيَّ بَنَاتِكُنَّ ، وَلَا عَمَّاتِكُنَّ ، وَلَا خَالَاتِكُنَّ ، وَلَا أُمَّهَاتِكُنَّ" . حب فِي الْعَاشِرِ مِنَ الثَّالِثِ : أَنَا أَبُو خَلِيفَةَ ، ثَنَا دَاوُدُ بْنُ شَبِيبٍ ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ ، بِهِ . وَفِي الْخَامِسِ وَالسِّتِّينَ مِنْهُ : أَنَا ابْنُ قُتَيْبَةَ ، ثَنَا حَرْمَلَةُ ، ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَنَا يُونُسُ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، أَنَّ عُرْوَةَ حَدَّثَهُ ، بِمَعْنَاهُ ، وَقَالَ : "فَلَا تَعْرِضْنَ عَلَيَّ بَنَاتِكُنَّ وَلَا أَخَوَاتِكُنَّ" . رَوَاهُ أَحْمَدُ : ثَنَا يَعْقُوبُ ، ثَنَا ابْنُ أَخِي ابْنُ شِهَابٍ ، عَنْ عَمِّهِ ، أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ ، بِهِ . وَعَنْ أَبِي الْيَمَانِ ، عَنْ شُعَيْبٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، بِهِ . قُلْتُ : وَقَعَ حَدِيثُ أَبِي الْيَمَانِ فِي مُسْنَدِ أُمِّ سَلَمَةَ ، وَلَهُ طَرِيقٌ سَيَأْتِي هُنَاكَ أَيْضًا . </مسألة

15875 - [ خ م س ق ] حديث : أنها قالت: يا رسول الله! انكح أختي بنت أبي سفيان، فقال: أوتحبين ذلك؟ ...... الحديث . وفي حديث يزيد بن أبي حبيب، عن الزهري عزة بنت أبي سفيان. خ في النفقات (16) عن يحيى بن بكير، عن الليث، عن عقيل، عن الزهري، عن عروة، عن زينب به. وفي النكاح (27) عن عبد الله بن يوسف، عن الليث به. و (31: 3) عن أبي اليمان، عن شعيب، عن الزهري به. و (26) عن الحميدي، عن سفيان، عن هشام بن عروة، عن أبيه به. قال: وقال الليث، عن هشام: درة بنت أم سلمة. و (34: 2) عن قتيبة، عن الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عراك بن مالك، عن زينب به - مختصرا: أن أم حبيبة قالت: يا رسول الله! انكح أختي - وفيه درة بنت أم سلمة . م في النكاح (28: 1) عن أبي كريب، عن أبي أسامة - و (28: 2) عن سويد بن سعيد، عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة - و (28: 2) عن عمرو الناقد، عن الأسود بن عامر، عن زهير بن معاوية - ثلاثتهم عن هشام بن عروة به. و (28: 3) عن محمد بن رمح، عن الليث، عن يزيد بن أبي حبيب أن الزهري كتب يذكر عن عروة به. و (28: 4) عن عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد، عن أبيه، عن جده، عن عقيل به. و (28: 4) عن عبد بن حميد، عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن محمد بن عبد الله بن مسلم، عن عمه الزهري به. س فيه (النكاح 45: 2) عن قتيبة به. و (44) عن عمران بن بكار، عن أبي اليمان به. و (45: 1) عن وهب بن بيان، عن ابن وهب، عن يونس، عن

قَالُوا : أَحْكَامٌ قَدْ أُجْمِعَ عَلَيْهَا ، يُبْطِلُهَا الْقُرْآنُ وَيَحْتَجُّ بِهَا الْخَوَارِجُ . 1 - حُكْمٌ فِي الرَّجْمِ ، يَدْفَعُهُ الْكِتَابُ . قَالُوا : رُوِّيتُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَجَمَ وَرَجَمَتِ الْأَئِمَّةُ بَعْدَهُ ، وَاللَّهُ تَعَالَى يَقُولُ فِي الْإِمَاءِ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ وَالرَّجْمُ إِتْلَافٌ لِلنَّفْسِ لَا يَتَبَعَّضُ ، فَكَيْفَ يَكُونُ عَلَى الْإِمَاءِ نِصْفُهُ ؟ وَذَهَبُوا إِلَى أَنَّ الْمُحْصَنَاتِ : ذَوَاتُ الْأَزْوَاجِ ، قَالُوا : وَفِي هَذَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْمُحْصَنَةَ حَدُّهَا الْجَلْدُ . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : وَنَحْنُ نَقُولُ : إِنَّ الْمُحْصَنَاتِ لَوْ كُنَّ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ ذَوَاتَ الْأَزْوَاجِ ، لَكَانَ مَا ذَهَبُوا إِلَيْهِ صَحِيحًا ، وَلَزِمَتْ بِهِ هَذِهِ الْحُجَّةُ ، وَلَيْسَ الْمُحْصَنَاتُ هَاهُنَا إِلَّا الْحَرَائِرُ وَسُمِّينَ مُحْصَنَاتٍ ، وَإِنْ كُنَّ أَبْكَارًا لِأَنَّ الْإِحْصَانَ يَكُونُ لَهُنَّ وَبِهِنَّ