حَدَّثَنَا جُمُعَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ: حَدَّثَنَا مَرْوَانُ: أَخْبَرَنَا هَاشِمُ بْنُ هَاشِمٍ: أَخْبَرَنَا عَامِرُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
مَنْ تَصَبَّحَ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعَ تَمَرَاتٍ عَجْوَةً ، لَمْ يَضُرَّهُ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ سُمٌّ وَلَا سِحْرٌ .
أخرجه البخاري في "صحيحه" (7 / 80) برقم: (5236) ، (7 / 138) برقم: (5551) ، (7 / 138) برقم: (5550) ، (7 / 140) برقم: (5561) ومسلم في "صحيحه" (6 / 123) برقم: (5395) ، (6 / 123) برقم: (5396) والنسائي في "الكبرى" (6 / 247) برقم: (6697) وأبو داود في "سننه" (4 / 8) برقم: (3871) والبيهقي في "سننه الكبير" (8 / 135) برقم: (16591) ، (9 / 345) برقم: (19627) ، (9 / 345) برقم: (19628) وأحمد في "مسنده" (1 / 363) برقم: (1449) ، (1 / 380) برقم: (1535) ، (1 / 391) برقم: (1578) والحميدي في "مسنده" (1 / 188) برقم: (71) وأبو يعلى في "مسنده" (2 / 72) برقم: (716) ، (2 / 120) برقم: (785) ، (2 / 120) برقم: (786) وعبد بن حميد في "المنتخب من مسنده" (1 / 78) برقم: (145) والبزار في "مسنده" (3 / 335) برقم: (1152) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (12 / 44) برقم: (23941) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (14 / 360) برقم: (6706) ، (14 / 361) برقم: (6707) ، (14 / 362) برقم: (6709) ، (14 / 362) برقم: (6708)
[خَرَجَ نَاسٌ مِنْ عِنْدِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَأَخْبَرُوا أَنَّ عَامِرَ بْنَ سَعْدٍ قَالَ : سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(١)] مَنْ أَكَلَ [وفي رواية : ابْتَكَرَ(٢)] [وفي رواية : مَنْ تَصَبَّحَ كُلَّ يَوْمٍ(٣)] [وفي رواية : لَا يَصْطَبِحُ رَجُلٌ(٤)] [وفي رواية : مَنْ يَتَصَبَّحُ(٥)] [وفي رواية : مَنِ اصْطَبَحَ(٦)] سَبْعَ [وفي رواية : بِسَبْعِ(٧)] تَمَرَاتِ [وفي رواية : سَبْعًا مِنْ(٨)] [وفي رواية : بِتَمَرَاتٍ مِنْ(٩)] عَجْوَةٍ مَا بَيْنَ لَابَتَيِ الْمَدِينَةِ [وفي رواية : مَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا(١٠)] [وفي رواية : مِنْ عَجْوَةِ الْعَالِيَةِ(١١)] عَلَى الرِّيقِ لَمْ يَضُرَّهُ [وفي رواية : فَيَضُرَّهُ(١٢)] يَوْمَهُ ذَلِكَ [وفي رواية : فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ(١٣)] شَيْءٌ [وفي رواية : سُمٌّ وَلَا سِحْرٌ(١٤)] حَتَّى يُمْسِيَ [وفي رواية : إِلَى اللَّيْلِ(١٥)] [وفي رواية : مَا اصْطَبَحَ رَجُلٌ بِسَبْعِ تَمَرَاتٍ مِمَّا بَيْنَ لَابَتَيْهَا ، فَضَرَّهُ سُمٌّ ذَلِكَ الْيَوْمَ(١٦)] - قَالَ فُلَيْحٌ : وَأَظُنُّهُ [قَدْ(١٧)] قَالَ : وَإِنْ أَكَلَهَا حِينَ يُمْسِي لَمْ يَضُرَّهُ شَيْءٌ حَتَّى يُصْبِحَ - فَقَالَ عُمَرُ : انْظُرْ يَا عَامِرُ ، مَا تُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : أَشْهَدُ مَا كَذَبْتُ عَلَى سَعْدٍ ، وَمَا كَذَبَ سَعْدٌ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون
( عَجَا ) ( هـ ) فِيهِ أَنَّهُ قَالَ : " كُنْتُ يَتِيمًا وَلَمْ أَكُنْ عَجِيًّا " . هُوَ الَّذِي لَا لَبَنَ لِأُمِّهِ ، أَوْ مَاتَتْ أُمُّهُ فَعُلِّلَ بِلَبَنِ غَيْرِهَا ، أَوْ بِشَيْءٍ آخَرَ فَأَوْرَثَهُ ذَلِكَ وَهْنًا . يُقَالُ : عَجَا الصَّبِيَّ يَعْجُوهُ إِذَا عَلَّلَهُ بِشَيْءٍ ، فَهُوَ عَجِيٌّ وَهُوَ يَعْجِي عَجًا . وَيُقَالُ لِلَّبَنِ الَّذِي يُعَاجَى بِهِ الصَّبِيُّ : عُجَاوَةٌ . ( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ الْحَجَّاجِ : " أَنَّهُ قَالَ لِبَعْضِ الْأَعْرَابِ : أَرَاكَ بَصِيرًا بِالزَّرْعِ ، فَقَالَ : إِنِّي طَالَمَا عَاجَيْتُهُ وَعَاجَانِي " . أَيْ : عَانَيْتُهُ وَعَالَجْتُهُ . * وَفِيهِ : " الْعَجْوَةُ مِنَ الْجَنَّةِ " . وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُهَا فِي الْحَدِيثِ . وَهُوَ نَوْعٌ مِنْ تَمْرِ الْمَدِينَةِ أَكْبَرُ مِنَ الصَّيْحَانِيِّ يَضْرِبُ إِلَى السَّوَادِ مِنْ غَرْسِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - . وَفِي قَصِيدِ كَعْبٍ : سُمْرُ الْعُجَايَاتِ يَتْرُكْنَ الْحَصَى زِيَمًا لَمْ يَقِهِنَّ رُءُوسَ الْأُكْمِ تَنْعِيلُ هِيَ أَعْصَابُ قَوَائِمِ الْإِبِلِ وَالْخَيْلِ ، وَاحِدَتُهَا : عُجَايَةٌ .
[ عجا ] عجا : الْأُمُّ تَعْجُو وَلَدَهَا : تُؤَخِّرُ رَضَاعَهُ عَنْ مَوَاقِيتِهِ وَيُورِثُ ذَلِكَ وَلَدَهَا وَهْنًا ، قَالَ الْأَعْشَى : مُشْفِقًا قَلْبُهَا عَلَيْهِ فَمَا تَعْ جُوهُ إِلَّا عُفَافَةٌ أَوْ فُوَاقُ قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : عَجَتِ الْأُمُّ وَلَدَهَا تَعْجُوهُ عَجْوًا إِذَا سَقَتْهُ اللَّبَنَ ، وَقِيلَ : عَجَتِ الْمَرْأَةُ ابْنَهَا عَجْوًا أَخَّرَتْ رَضَاعَهُ عَنْ وَقْتِهِ ، وَقِيلَ : دَاوَتْهُ بِالْغِذَاءِ حَتَّى نَهَضَ . وَالْعُجْوَةُ وَالْمُعَاجَاةُ : أَنْ لَا يَكُونَ لِلْأُمِّ لَبَنٌ يُرْوِي صَبِيَّهَا فَتُعَاجِيهِ بِشَيْءٍ تُعَلِّلُهُ بِهِ سَاعَةً ، وَكَذَلِكَ إِنْ وَلِيَ ذَلِكَ مِنْهُ غَيْرَ أُمِّهِ ، وَالِاسْمُ مِنْهُ الْعُجْوَةُ وَالْفِعْلُ الْعَجْوُ ، وَاسْمُ ذَلِكَ الْوَلَدِ الْعَجِيُّ ، وَالْأُنْثَى عَجِيَّةٌ ، وَقَدْ عَجَتْهُ ، وَعَجَاهُ اللَّبَنُ : غَذَّاهُ ، وَأَنْشَدَ بَيْتَ الْأَعْشَى : وَتَعَادَى عَنْهُ النَّهَارَ فَمَا تَعْ جُوهُ إِلَّا عُفَاوَةٌ أَوْ فُوَاقُ وَأَمَّا مَنْ مُنِعَ اللَّبَنَ فَغُذِيَ بِالطَّعَامِ فَيُقَالُ : عُوجِيَ ، وَالْعَجِيُّ : الْفَصِيلُ تَمُوتُ أُمُّهُ فَيُرْضِعُهُ صَاحِبُهُ بِلَبَنِ غَيْرِهَا وَيَقُومُ عَلَيْهِ ، وَكَذَلِكَ الْبَهْمَةُ ، وَقَالَ ثَعْلَبٌ : هُوَ الَّذِي يُغَذَّى بِغَيْرِ لَبَنٍ ، وَالْأُنْثَى عَجِيَّةٌ ، وَقِيلَ : الذَّكَرُ وَالْأُنْثَى جَمِيعًا بِغَيْرِ هَاءٍ وَالْجَمْعُ مِنْ كُلِّ ذَلِكَ عُجَايَا وَعَجَايَا وَالْأَخِيرَةُ أَقِيسُ ، قَالَ الشَّاعِرُ : عَدَّانِي أَنْ أَزُورَكَ أَنَّ بَهْمِي عَجَايَا كُلُّهَا إِلَّا قَلِيلَا وَيُقَالُ لِلَّبَنِ الَّذِي يُعَاجَى بِهِ الصَّبِيُّ الْيَتِيمُ أَيْ يُغَذَّى بِهِ : عُجَاوَةٌ وَيُقَالُ لِذَلِكَ الْيَتِيمِ الَّ
( صَبُحَ ) ( هـ ) فِي حَدِيثِ الْمَوْلِدِ : " أَنَّهُ كَانَ يَتِيمًا فِي حِجْرِ أَبِي طَالِبٍ ، وَكَانَ يُقَرَّبُ إِلَى الصِّبْيَانِ تَصْبِيحُهُمْ فَيَخْتَلِسُونَ وَيَكُفُّ " . أَيْ : يُقَرَّبُ إِلَيْهِمْ غَدَاؤُهُمْ ، وَهُوَ اسْمٌ عَلَى تَفْعِيلٍ كَالتَّرْعِيبِ وَالتَّنْوِيرِ . ( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : أَنَّهُ سُئِلَ مَتَى تَحِلُّ لَنَا الْمَيْتَةُ ؟ فَقَالَ : مَا لَمْ تَصْطَبِحُوا ، أَوْ تَغْتَبِقُوا ، أَوْ تَحْتَفُّوا بِهَا بَقْلًا . الِاصْطِبَاحُ هَاهُنَا : أَكْلُ الصَّبُوحِ ، وَهُوَ الْغَدَاءُ . وَالْغَبُوقُ : الْعَشَاءُ . وَأَصْلُهُمَا فِي الشُّرْبِ ، ثُمَّ اسْتُعْمِلَا فِي الْأَكْلِ . أَيْ : لَيْسَ لَكُمْ أَنْ تَجْمَعُوهُمَا مِنَ الْمَيْتَةِ . قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : قَدْ أُنْكِرَ هَذَا عَلَى أَبِي عُبَيْدٍ ، وَفُسِّرَ أَنَّهُ أَرَادَ إِذَا لَمْ تَجِدُوا لُبَيْنَةً تَصْطَبِحُونَهَا ، أَوْ شَرَابًا تَغْتَبِقُونَهُ ، وَلَمْ تَجِدُوا بَعْدَ عَدَمِكُمُ الصَّبُوحَ وَالْغَبُوقَ بَقْلَةً تَأْكُلُونَهَا حَلَّتْ لَكُمُ الْمَيْتَةُ . قَالَ : وَهَذَا هُوَ الصَّحِيحُ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ الِاسْتِسْقَاءِ : " وَمَا لَنَا صَبِيٌّ يَصْطَبِحُ " . أَيْ : لَيْسَ عِنْدَنَا لَبَنٌ بِقَدْرِ مَا يَشْرَبُهُ الصَّبِيُّ بُكْرَةً ، مِنَ الْجَدْبِ وَالْقَحْطِ ، فَضْلًا عَنِ الْكَبِيرِ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ الشَّعْبِيِّ : " أَعَنْ صَبُوحٍ تُرَقِّقُ ؟ " . قَدْ تَقَدَّمَ مَعْنَاهُ فِي حَرْفِ الرَّاءِ . ( س ) وَفِيهِ : " مَنْ تَصَبَّحَ سَبْعَ تَمْرَاتٍ عَجْوَةً " . هُوَ تَفَعَّلَ ، مِن
[ صبح ] صبح : الصُّبْحُ : أَوَّلُ النَّهَارِ . وَالصُّبْحُ : الْفَجْرُ . وَالصَّبَاحُ : نَقِيضُ الْمَسَاءِ ، وَالْجَمْعُ أَصْبَاحٌ ، وَهُوَ الصَّبِيحَةُ وَالصَّبَاحُ وَالْإِصْبَاحُ وَالْمُصْبَحُ ; قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : فَالِقُ الْإِصْبَاحِ قَالَ الْفَرَّاءُ : إِذَا قِيلَ الْأَمْسَاءُ وَالْأَصْبَاحُ ، فَهُوَ جَمْعُ الْمَسَاءِ وَالصُّبْحِ ، قَالَ : وَمِثْلُهُ الْإِبْكَارُ وَالْأَبْكَارُ ، وَقَالَ الشَّاعِرُ : أَفْنَى رِيَاحًا وَذَوِي رِيَاحٍ تَنَاسُخُ الْإِمْسَاءِ وَالْإِصْبَاحِ يُرِيدُ بِهِ الْمَسَاءَ وَالصُّبْحَ . وَحَكَى اللِّحْيَانِيُّ : تَقُولُ الْعَرَبُ إِذَا تَطَيَّرُوا مِنَ الْإِنْسَانِ وَغَيْرِهِ : صَبَاحُ اللَّهِ لَا صَبَاحُكَ ، قَالَ : وَإِنْ شِئْتَ نَصَبْتَ . وَأَصْبَحَ الْقَوْمُ : دَخَلُوا فِي الصَّبَاحِ ، كَمَا يُقَالُ : أَمْسَوْا دَخَلُوا فِي الْمَسَاءِ ، وَفِي الْحَدِيثِ : أَصْبِحُوا بِالصُّبْحِ ، فَإِنَّهُ أَعْظَمُ لِلْأَجْرِ أَيْ صَلُّوهَا عِنْدَ طُلُوعِ الصُّبْحِ ; يُقَالُ : أَصْبَحَ الرَّجُلُ إِذَا دَخَلَ فِي الصُّبْحِ ، وَفِي التَّنْزِيلِ : وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ وَبِاللَّيْلِ ; وَقَالَ سِيبَوَيْهِ : أَصْبَحْنَا وَأَمْسَيْنَا أَيْ صِرْنَا فِي حِينِ ذَاكَ ، وَأَمَّا صَبَّحْنَا وَمَسَّيْنَا فَمَعْنَاهُ أَتَيْنَاهُ صَبَاحًا وَمَسَاءً ، وَقَالَ أَبُو عَدْنَانَ : الْفَرْقُ بَيْنَ صَبَحْنَا وَصَبَّحْنَا أَنَّهُ يُقَالُ صَبَّحْنَا بَلَدُ كَذَا وَكَذَا ، وَصَبَّحْنَا فُلَانًا ، فَهَذِهِ مُشَدَّدَةٌ ، وَصَبَحْنَا أَهْلَهَا خَيْرًا أَوْ شَرًّا ; وَقَالَ النَّا
( ضَرُرَ ) * فِي أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى : " الضَّارُّ " هُوَ الَّذِي يَضُرُّ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ ، حَيْثُ هُوَ خَالِقُ الْأَشْيَاءِ كُلِّهَا خَيْرِهَا وَشَرِّهَا وَنَفْعِهَا وَضَرِّهَا . ( هـ ) وَفِيهِ : " لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ فِي الْإِسْلَامِ " . الضَّرُّ : ضِدُّ النَّفْعِ ، ضَرَّهُ يَضُرُّهُ ضَرًّا وَضِرَارًا وَأَضَرَّ بِهِ يُضِرُّ إِضْرَارًا . فَمَعْنَى قَوْلِهِ : لَا ضَرَرَ . أَيْ : لَا يَضُرُّ الرَّجُلُ أَخَاهُ فَيَنْقُصَهُ شَيْئًا مِنْ حَقِّهِ . وَالضِّرَارُ : فِعَالٌ ، مِنَ الضَّرِّ . أَيْ : لَا يُجَازِيهِ عَلَى إِضْرَارِهِ بِإِدْخَالِ الضَّرَرِ عَلَيْهِ . وَالضَّرَرُ : فِعْلُ الْوَاحِدِ وَالضِّرَارُ : فِعْلُ الِاثْنَيْنِ ، وَالضَّرَرُ : ابْتِدَاءُ الْفِعْلِ ، وَالضِّرَارُ : الْجَزَاءُ عَلَيْهِ . وَقِيلَ : الضَّرَرُ : مَا تَضُرُّ بِهِ صَاحِبَكَ وَتَنْتَفِعُ بِهِ أَنْتَ ، وَالضِّرَارُ : أَنْ تَضُرَّهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ تَنْتَفِعَ بِهِ . وَقِيلَ : هُمَا بِمَعْنًى ، وَتَكْرَارُهُمَا لِلتَّأْكِيدِ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : " إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ وَالْمَرْأَةَ بِطَاعَةِ اللَّهِ سِتِّينَ سَنَةً ، ثُمَّ يَحْضُرُهُمَا الْمَوْتُ فَيُضَارِرَانِ فِي الْوَصِيَّةِ ، فَتَجِبُ لَهُمَا النَّارُ " . الْمُضَارَرَةُ فِي الْوَصِيَّةِ : أَنْ لَا تُمْضَى ، أَوْ يُنْقَصَ بَعْضُهَا ، أَوْ يُوصَى لِغَيْرِ أَهْلِهَا ، وَنَحْوَ ذَلِكَ مِمَّا يُخَالِفُ السُّنَّةَ . ( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ الرُّؤْيَةِ : " لَا تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَتِهِ " . يُرْوَى بِالتَّشْدِيدِ وَالتَّخْفِيفِ ، فَالتَّشْدِيدُ بِمَعْنَى لَا تَتَخَالَفُونَ وَلَا تَتَجَادَلُونَ فِي صِحَّةِ ال
[ ضرر ] ضرر : فِي أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى : النَّافِعُ الضَّارُّ ، وَهُوَ الَّذِي يَنْفَعُ مَنْ يَشَاءُ مِنْ خَلْقِهِ وَيَضُرُّهُ حَيْثُ هُوَ خَالِقُ الْأَشْيَاءِ كُلِّهَا : خَيْرِهَا وَشَرِّهَا وَنَفْعِهَا وَضُرِّهَا . الضَّرُّ وَالضُّرُّ لُغَتَانِ : ضِدُّ النَّفْعِ . وَالضَّرُّ الْمَصْدَرُ ، وَالضُّرُّ الِاسْمُ ، وَقِيلَ : هُمَا لُغَتَانِ كَالشَّهْدِ وَالشُّهْدِ ، فَإِذَا جَمَعْتَ بَيْنَ الضَّرِّ وَالنَّفْعِ فَتَحْتَ الضَّادَ ، وَإِذَا أَفْرَدْتَ الضُّرَّ ضَمَمْتَ الضَّادَ إِذَا لَمْ تَجْعَلْهُ مَصْدَرًا ، كَقَوْلِكَ : ضَرَرْتُ ضَرًّا ; هَكَذَا تَسْتَعْمِلُهُ الْعَرَبُ . أَبُو الدُّقَيْشِ : الضَّرُّ ضِدُّ النَّفْعِ ، وَالضُّرُّ ، بِالضَّمِّ : الْهُزَالُ وَسُوءُ الْحَالِ . وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنْبِهِ ، وَقَالَ : كَأَنْ لَمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَسَّهُ ; فَكُلُّ مَا كَانَ مِنْ سُوءِ حَالٍ وَفَقْرٍ أَوْ شِدَّةٍ فِي بَدَنٍ فَهُوَ ضُرٌّ ، وَمَا كَانَ ضِدًّا لِلنَّفْعِ فَهُوَ ضُرٌّ ; وَقَوْلُهُ : لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ ; مِنَ الضَّرَرِ ، وَهُوَ ضِدُّ النَّفْعِ . وَالْمَضَرَّةُ : خِلَافُ الْمَنْفَعَةِ . وَضَرَّهُ يَضُرُّهُ ضَرًّا وَضَرَّ بِهِ وَأَضَرَّ بِهِ وَضَارَّهُ مُضَارَّةً وَضِرَارًا بِمَعْنًى ; وَالِاسْمُ الضَّرَرُ . وَرُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ : ( لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ فِي الْإِسْلَامِ ) ; قَالَ : وَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنَ اللَّفْظَيْنِ مَعْنًى غَيْرُ الْآخَرِ : فَمَعْنَى قَوْلِهِ ( لَا ضَرَرَ ) أَيْ لَا يَضُرُّ الرَّجُلُ أَخَاهُ ، وَهُوَ ضِدُّ
909 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الآثار في العجوة ، هل هو على العجوة من سائر النخل الذي في البلدان ، أو من خاص منها ؟! . 6721 - حدثنا محمد بن سنان الشيزري ، حدثنا عيسى بن سليمان الشيزري ، حدثنا مروان ، عن هاشم - يعني ابن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص - ، عن عامر بن سعد ، عن أبيه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من تصبح كل يوم سبعا من عجوة العالية ، لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر . 6722 - وحدثنا يزيد بن سنان ، حدثنا سعيد بن أبي مريم ، أخبرنا محمد بن جعفر - يعني ابن أبي كثير - ، أخبرني عبد الله بن عبد الرحمن - يعني أبا طوالة - ، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص ، عن أبيه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : من ابتكر سبع تمرات عجوة ما بين لابتي المدينة ، لم يضره ذلك اليوم شيء حتى يمسي . 6723 - وحدثنا الربيع المرادي ، حدثنا أسد بن موسى ، حدثنا حاتم بن إسماعيل ، عن محمد بن عمارة ، عن عبد الله بن عبد الرحمن ، عن عامر بن سعد ، عن أبيه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : لا يصطبح رجل سبع تمرات عجوة ما بين لابتيها فيضره يومه شيء حتى الليل . فعقلنا بذلك : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما كان قصد من العجوة العجوة المذكورة في هذه الآثار التي فيها أنها ما بين لابتي المدينة لا ما سواها من جنسها ، ثم اعتبرنا حديث عبد الله بن عبد الرحمن في إسناده ، فوجدناه قد دخله ما يوجب فساد إسناده . 6724 - كما قد حدثنا بكار بن قتيبة ، حدثنا أبو عامر العقدي ، حدثنا أبو مصعب ، عن عبد الله بن عبد الرحمن ، قال : خرج ناس من عند عمر بن عبد العزيز ، فأخبروا أن عامر بن سعد ، قال : سمعت أبي يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أكل سبع تمرات من بين لابتي المدينة ، لم يضره يومه ذلك سم حتى الليل . ففسد بذلك هذا الحديث ، وعاد ما حصل من الأحاديث الصحاح فيه لما جاء من ناحية هاشم بن هاشم مما رويناه في هذا الباب ، والله الموفق .
909 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الآثار في العجوة ، هل هو على العجوة من سائر النخل الذي في البلدان ، أو من خاص منها ؟! . 6721 - حدثنا محمد بن سنان الشيزري ، حدثنا عيسى بن سليمان الشيزري ، حدثنا مروان ، عن هاشم - يعني ابن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص - ، عن عامر بن سعد ، عن أبيه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من تصبح كل يوم سبعا من عجوة العالية ، لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر . 6722 - وحدثنا يزيد بن سنان ، حدثنا سعيد بن أبي مريم ، أخبرنا محمد بن جعفر - يعني ابن أبي كثير - ، أخبرني عبد الله بن عبد الرحمن - يعني أبا طوالة - ، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص ، عن أبيه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : من ابتكر سبع تمرات عجوة ما بين لابتي المدينة ، لم يضره ذلك اليوم شيء حتى يمسي . 6723 - وحدثنا الربيع المرادي ، حدثنا أسد بن موسى ، حدثنا حاتم بن إسماعيل ، عن محمد بن عمارة ، عن عبد الله بن عبد الرحمن ، عن عامر بن سعد ، عن أبيه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : لا يصطبح رجل سبع تمرات عجوة ما بين لابتيها فيضره يومه شيء حتى الليل . فعقلنا بذلك : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما كان قصد من العجوة العجوة المذكورة في هذه الآثار التي فيها أنها ما بين لابتي المدينة لا ما سواها من جنسها ، ثم اعتبرنا حديث عبد الله بن عبد الرحمن في إسناده ، فوجدناه قد دخله ما يوجب فساد إسناده . 6724 - كما قد حدثنا بكار بن قتيبة ، حدثنا أبو عامر العقدي ، حدثنا أبو مصعب ، عن عبد الله بن عبد الرحمن ، قال : خرج ناس من عند عمر بن عبد العزيز ، فأخبروا أن عامر بن سعد ، قال : سمعت أبي يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أكل سبع تمرات من بين لابتي المدينة ، لم يضره يومه ذلك سم حتى الليل . ففسد بذلك هذا الحديث ، وعاد ما حصل من الأحاديث الصحاح فيه لما جاء من ناحية هاشم بن هاشم مما رويناه في هذا الباب ، والله الموفق .
909 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الآثار في العجوة ، هل هو على العجوة من سائر النخل الذي في البلدان ، أو من خاص منها ؟! . 6721 - حدثنا محمد بن سنان الشيزري ، حدثنا عيسى بن سليمان الشيزري ، حدثنا مروان ، عن هاشم - يعني ابن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص - ، عن عامر بن سعد ، عن أبيه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من تصبح كل يوم سبعا من عجوة العالية ، لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر . 6722 - وحدثنا يزيد بن سنان ، حدثنا سعيد بن أبي مريم ، أخبرنا محمد بن جعفر - يعني ابن أبي كثير - ، أخبرني عبد الله بن عبد الرحمن - يعني أبا طوالة - ، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص ، عن أبيه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : من ابتكر سبع تمرات عجوة ما بين لابتي المدينة ، لم يضره ذلك اليوم شيء حتى يمسي . 6723 - وحدثنا الربيع المرادي ، حدثنا أسد بن موسى ، حدثنا حاتم بن إسماعيل ، عن محمد بن عمارة ، عن عبد الله بن عبد الرحمن ، عن عامر بن سعد ، عن أبيه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : لا يصطبح رجل سبع تمرات عجوة ما بين لابتيها فيضره يومه شيء حتى الليل . فعقلنا بذلك : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما كان قصد من العجوة العجوة المذكورة في هذه الآثار التي فيها أنها ما بين لابتي المدينة لا ما سواها من جنسها ، ثم اعتبرنا حديث عبد الله بن عبد الرحمن في إسناده ، فوجدناه قد دخله ما يوجب فساد إسناده . 6724 - كما قد حدثنا بكار بن قتيبة ، حدثنا أبو عامر العقدي ، حدثنا أبو مصعب ، عن عبد الله بن عبد الرحمن ، قال : خرج ناس من عند عمر بن عبد العزيز ، فأخبروا أن عامر بن سعد ، قال : سمعت أبي يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أكل سبع تمرات من بين لابتي المدينة ، لم يضره يومه ذلك سم حتى الليل . ففسد بذلك هذا الحديث ، وعاد ما حصل من الأحاديث الصحاح فيه لما جاء من ناحية هاشم بن هاشم مما رويناه في هذا الباب ، والله الموفق .
909 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الآثار في العجوة ، هل هو على العجوة من سائر النخل الذي في البلدان ، أو من خاص منها ؟! . 6721 - حدثنا محمد بن سنان الشيزري ، حدثنا عيسى بن سليمان الشيزري ، حدثنا مروان ، عن هاشم - يعني ابن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص - ، عن عامر بن سعد ، عن أبيه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من تصبح كل يوم سبعا من عجوة العالية ، لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر . 6722 - وحدثنا يزيد بن سنان ، حدثنا سعيد بن أبي مريم ، أخبرنا محمد بن جعفر - يعني ابن أبي كثير - ، أخبرني عبد الله بن عبد الرحمن - يعني أبا طوالة - ، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص ، عن أبيه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : من ابتكر سبع تمرات عجوة ما بين لابتي المدينة ، لم يضره ذلك اليوم شيء حتى يمسي . 6723 - وحدثنا الربيع المرادي ، حدثنا أسد بن موسى ، حدثنا حاتم بن إسماعيل ، عن محمد بن عمارة ، عن عبد الله بن عبد الرحمن ، عن عامر بن سعد ، عن أبيه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : لا يصطبح رجل سبع تمرات عجوة ما بين لابتيها فيضره يومه شيء حتى الليل . فعقلنا بذلك : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما كان قصد من العجوة العجوة المذكورة في هذه الآثار التي فيها أنها ما بين لابتي المدينة لا ما سواها من جنسها ، ثم اعتبرنا حديث عبد الله بن عبد الرحمن في إسناده ، فوجدناه قد دخله ما يوجب فساد إسناده . 6724 - كما قد حدثنا بكار بن قتيبة ، حدثنا أبو عامر العقدي ، حدثنا أبو مصعب ، عن عبد الله بن عبد الرحمن ، قال : خرج ناس من عند عمر بن عبد العزيز ، فأخبروا أن عامر بن سعد ، قال : سمعت أبي يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أكل سبع تمرات من بين لابتي المدينة ، لم يضره يومه ذلك سم حتى الليل . ففسد بذلك هذا الحديث ، وعاد ما حصل من الأحاديث الصحاح فيه لما جاء من ناحية هاشم بن هاشم مما رويناه في هذا الباب ، والله الموفق .
بَابُ الْعَجْوَةِ 5236 5445 - حَدَّثَنَا جُمُعَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ: حَدَّثَنَا مَرْوَانُ: أَخْبَرَنَا هَاشِمُ بْنُ هَاشِمٍ: أَخْبَرَنَا عَامِرُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ تَصَبَّحَ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعَ تَمَرَاتٍ عَجْوَةً ، لَمْ يَضُرَّهُ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ سُمٌّ وَلَا سِحْرٌ .