فصل في بحث عن النهي عن الخروج من موضع الطاعون أو الدخول فيه وقد جمع النبي - صلى الله عليه وسلم - للأُمة في نهيه عن الدخول إلى الأرض التي هو بها ، ونهيهِ عن الخروج منها بعد وقوعه كمالَ التحرز منه ، فإنَّ في الدخول في الأرض التي هو بها تعرضا للبلاء ، وموافاةً له في محل سلطانه ، وإعانةً للإنسان على نفسه ، وهذا مخالف للشرع والعقل ، بل تجنُّبُ الدخول إلى أرضه من باب الحِمية التي أرشد الله سبحانه إليها ، وهي حِمية عن الأمكنة ، والأهوية المؤذية . وأما نهيه عن الخروج من بلده ، ففيه معنيان : أحدهما : حمل النفوس على الثقة بالله ، والتوكل عليه ، والصبرِ على أقضيته ، والرِّضَى بها . والثاني : ما قاله أئمة الطب : أنه يجب على كل محترز من الوباء أن يُخْرِجَ عن بدنه الرطوبات الفضلية ، ويُقلِّل الغذاء ، ويميل إلى التدبير المجفف مِن كل وجه إلا الرياضةَ والحمَّام ، فإنهما مما يجب أن يُحذرا ، لأن البدن لا يخلو غالبا مِن فضل رديء كامن فيه ، فتثيرُه الرياضة والحمَّام ، ويخلطانه بالكيموس الجيد . وذلك يجلب عِلَّة عظيمة ، بل يجب عند وقوع الطاعون السكون والدَّعة ، وتسكين هيجان الأخلاط ، ولا يمكن الخروجُ من أرض الوباء والسفر منها إلا بحركة شديدة ، وهي مضرة جدا ، هذا كلام أفضل الأطباء المتأخرين ، فظهر المعنى الطبي من الحديث

فصل في هَدْيه - صلى الله عليه وسلم - في التحرز من الأدواء المعدية بطبعها ، وإرشاده الأصحاءَ إلى مجانبة أهلها ثبت في ( صحيح مسلم ) من حديث جابر بن عبد الله ، أنه كان في وَفْد ثَقِيف رجلٌ مجذومٌ ، فأرسل إليه النبي - صلى الله عليه وسلم - : " ارْجِعْ فَقَدْ بايَعْنَاكَ " . وروى البخاري في ( صحيحه ) تعليقا مِن حديث أبي هريرة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " فِرَّ مِنَ الْمَجْذُومِ كَمَا تَفِرُّ مِنَ الأسَدِ " . وفي ( سنن ابن ماجه ) من حديث ابن عباس ، أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " لا تُدِيمُوا النَّظَرَ إلى الْمَجْذُومِين " . وفي ( الصحيحين ) من حديث أبي هُريرة ، قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - : " لا يُورِدَنَّ مُمْرِضٌ عَلَى مُصِحٍّ " . ويُذكر عنه - صلى الله عليه وسلم - : " كَلِّمْ الْمَجْذُومَ ، وَبَيْنَك وَبَيْنَهُ قِيدُ رُمْحٍ أَوْ رُمْحَيْنِ " . الجُذَام : عِلَّة ر

30 - بَاب مَا يُذْكَرُ فِي الطَّاعُونِ 5728 - حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ سَعْدٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ يُحَدِّثُ سَعْدًا ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : إِذَا سَمِعْتُمْ بِالطَّاعُونِ في أَرْضٍ فَلَا تَدْخُلُوهَا ، وَإِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا فَلَا تَخْرُجُوا مِنْهَا ، فَقُلْتُ : أَنْتَ سَمِعْتَهُ يُحَدِّثُ سَعْدًا وَلَا يُنْكِرُهُ ؟ قَالَ : نَعَمْ . قَوْلُهُ : ( بَابُ مَا يُذْكَرُ فِي الطَّاعُونِ ) ، أَيْ : مِمَّا يَصِحُّ عَلَى شَرْطِهِ . وَالطَّاعُونُ بِوَزْنِ فَاعُولٍ مِنَ الطَّعْنِ ، عَدَلُوا بِهِ عَنْ أَصْلِهِ ، وَوَضَعُوهُ دَالًا عَلَى الْمَوْتِ الْعَامِّ كَالْوَبَاءِ ، وَيُقَالُ : طُعِنَ فَهُوَ مَطْعُونٌ وَطَعِينٌ إِذَا أَصَابَهُ الطَّاعُونُ ، وَإِذَا أَصَابَهُ الطَّعْنُ بِالرُّمْحِ فَهُوَ مَطْعُونٌ ، هَذَا كَلَامُ الْجَوْهَرِيِّ ، وَقَالَ الْخَلِيلُ : الطَّاعُونُ الْوَبَاءُ . وَقَالَ صَاحِبُ " النِّهَايَةِ " : الطَّاعُونُ الْمَرَضُ الْعَامُّ الَّذِي يَفْسُدُ لَهُ الْهَ

باب ما يذكر في الطاعون أي: هذا باب في بيان ما يذكر في أمر الطاعون، وهو على وزن فاعول من الطعن، وضعوه على هذا الوزن ليدل على الموت العام. وقال ابن الأثير: الطاعون المرض العام الذي يفسد له الهواء، وتفسد به الأمزجة والأبدان. وقال الجوهري: الطاعون الموت العام، وقال الكرماني: الطاعون بثر مؤلم جدا يخرج غالبا في الآباط، مع لهيب واسوداد حواليه وخفقان القلب والقيء قلت: هذا من كلام النووي فنقله عنه يقال: طعن الرجل فهو مطعون وطعين إذا أصابه الطاعون. وقال ابن العربي: الطاعون الوجع الغالب الذي يطعن الروح كالذبحة، سمي بذلك لعموم مصابه وسرعة قتله. وقال الباجي: وهو مرض يعم الكثير من الناس في جهة من الجهات بخلاف المعتاد من أمراض الناس، ويكون مرضهم واحدا بخلاف بقية الأوقات فتكون الأمراض مختلفة. وقال الداودي: الطاعون حبة تخرج في الأرفاغ وفي كل طي من الجسد. والصحيح أنه الوباء وقال عياض: أصل الطاعون القروح الخارجة في الجسد، والوباء عموم الأمراض فسميت طاعونا لشبهها بها في الهلاك، وإلا فكل طاعون وباء وليس كل وباء طاعونا قال: ويدل على ذلك أن وباء الشام الذي وقع في عمواس إنما كان طاعونا. وما ورد في الحديث أن الطاعون وخز الجن قلت: طاعون عمواس كان في سنة ثمان عشرة، وعمواس قرية بين الرملة وبيت المقدس، وطاعون عمواس هو أول طاعون وقع في الإسلام، وم

43 - حدثنا حفص بن عمر ، حدثنا شعبة ، قال : أخبرني حبيب بن أبي ثابت ، قال : سمعت إبراهيم بن سعد ، قال : سمعت أسامة بن زيد يحدث سعدا ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : إذا سمعتم بالطاعون بأرض فلا تدخلوها ، وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا منها ، فقلت : أنت سمعته يحدث سعدا ولا ينكره ، قال : نعم مطابقته للترجمة من حيث إن فيه مما ذكر في الطاعون ، وسعد هو ابن أبي وقاص أحد العشرة المبشرة بالجنة . والحديث أخرجه مسلم في الطب أيضا ، عن وهب بن بقية . قوله : " يحدث سعدا " ، أي : والد إبراهيم المذكور ، ووقع في رواية الأعمش ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن إبراهيم بن سعد ، عن أسامة بن زيد وسعد ، أخرجه مسلم . قوله : " بأرض " ، أي : وقع بأرض . قوله : " وأنتم بها " جملة حالية . قوله : " فقلت " القائل هو حبيب بن أبي ثابت يخاطب إبراهيم بن سعد بقوله : " أنت سمعته " يعني أسامة بن زيد يحدث سعدا ولا ينكر ذلك ، قال : نعم .

148 - حَدِيثُ (خز ط عه طح حم حب) : " الطَّاعُونُ رِجْزٌ أُرْسِلَ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ ..... " الْحَدِيثَ . خز فِي التَّوَكُّلِ : عَنْ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ الْعَلَاءِ ، وَسَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ - فَرَّقَهُمَا - قَالَا : ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ ، قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى سَعْدٍ يَسْأَلُهُ عَنِ الطَّاعُونِ ، وَعِنْدَهُ أُسَامَةُ ، فَقَالَ أُسَامَةُ : أَنَا أُخْبِرُكَ .... فَذَكَرَهُ . وَعَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى ، وَبَحْرِ بْنِ نَصْرٍ ، قَالَا : ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، عَنْ يُونُسَ ، وعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُزَيْزٍ ، عَنْ سَلَامَةَ ، عَنْ عُقَيْلٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، أَخْبَرَنِي عَامِرُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ أُسَامَةَ ، بِهِ . وَعَنْ بَحْرِ بْنِ نَصْرٍ ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ ، حَدَّثَنِيهِ مَالِكٌ . (وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ الْأَشَجِّ ، ثَنَا عُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ ، عَنْ مَالِكٍ) ، عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ ، وَأَبِي النَّضْرِ ، عَنْ عَامِرٍ ، بِهِ . وَعَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ، عَنْ أَبِي النَّضْ

إبراهيم بن سعد بن أبي وقاص القرشي الزهري، عن أسامة 83 - [ خ م س ] حديث : إذا سمعتم بالطاعون بأرض فلا تدخلوها ...... الحديث . خ في الطلب (30) عن حفص بن عمر، عن شعبة - م في ه (الطب 17: 9) عن عبيد الله بن معاذ عن أبيه، و (17: 8) عن أبي موسى، عن ابن أبي عدي، كلاهما عن شعبة - و (17: 1) عن أبي بكر، عن وكيع، عن سفيان - و (17: 11) عن عثمان وإسحاق، كلاهما عن جرير، عن الأعمش - ك س في ه (الطب في الكبرى) عن محمود بن غيلان، عن وكيع، عن سفيان - ثلاثتهم عن حبيب بن أبي ثابت، عن إبراهيم بن سعد به. وفي حديث الأعمش عن أسامة وسعد. وفي حديث شعبة قال: سمعت أسامة يحدث سعدا. وفي حديث الثوري عن سعد وأسامة وخزيمة بن ثابت، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وفي حديث ابن أبي عدي قصة. ك حديث س ليس في السماع ولم يذكره أبو القاسم.