فصل في هديه - صلى الله عليه وسلم - في الطَّاعون ، وعلاجه ، والاحتراز منه في ( الصحيحين ) عن عامر بن سعد بن أبي وَقَّاصٍ ، عن أبيه ، أنه سمعه يَسأَلُ أُسَامَةَ بن زيدٍ : ماذا سمِعْتَ من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الطاعون ؟ فقال أُسامةُ : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " الطاعُونُ رِجْزٌ أُرْسِلَ عَلَى طائفةٍ من بني إسرائيلَ ، وعَلَى مَن كان قَبْلَكم ، فإذا سَمِعْتُم به بأرضٍ ، فَلا تَدْخُلوا عليها ، وإذا وَقَعَ بأرضٍ وأنْتُم بها ، فلا تَخُرُجوا منها فِرَارا مِنْهُ " . وفي ( الصحيحين ) أيضا : عن حَفْصَةَ بنت سِيرِينَ ، قالت : قال أنسُ بن مالكٍ : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " الطَّاعُونُ شهادةٌ لكلِّ مُسْلِم " . الطاعون من حيث اللُّغة : نوعٌ من الوباء ، قاله صاحب الصحاح ، وهو عند أهل الطب : ورمٌ رديء قتَّال يخرج معه تلهُّب شديد مؤلم جدا يتجاوز المقدار في ذلك ، ويصير ما حوله في الأكثر أسود أو أخضر ، أو أكمد ، ويؤول أمره إلى التقرح سريعا . وفي الأكثر ، يحدث في ثلاثة مواضع : في الإِبْط ، وخلف الأُذن ، والأرنبة ، وفي اللحوم الرخوة . وفي أثر عن عائشة : أنها قالت لل

فصل في بحث عن النهي عن الخروج من موضع الطاعون أو الدخول فيه وقد جمع النبي - صلى الله عليه وسلم - للأُمة في نهيه عن الدخول إلى الأرض التي هو بها ، ونهيهِ عن الخروج منها بعد وقوعه كمالَ التحرز منه ، فإنَّ في الدخول في الأرض التي هو بها تعرضا للبلاء ، وموافاةً له في محل سلطانه ، وإعانةً للإنسان على نفسه ، وهذا مخالف للشرع والعقل ، بل تجنُّبُ الدخول إلى أرضه من باب الحِمية التي أرشد الله سبحانه إليها ، وهي حِمية عن الأمكنة ، والأهوية المؤذية . وأما نهيه عن الخروج من بلده ، ففيه معنيان : أحدهما : حمل النفوس على الثقة بالله ، والتوكل عليه ، والصبرِ على أقضيته ، والرِّضَى بها . والثاني : ما قاله أئمة الطب : أنه يجب على كل محترز من الوباء أن يُخْرِجَ عن بدنه الرطوبات الفضلية ، ويُقلِّل الغذاء ، ويميل إلى التدبير المجفف مِن كل وجه إلا الرياضةَ والحمَّام ، فإنهما مما يجب أن يُحذرا ، لأن البدن لا يخلو غالبا مِن فضل رديء كامن فيه ، فتثيرُه الرياضة والحمَّام ، ويخلطانه بالكيموس الجيد . وذلك يجلب عِلَّة عظيمة ، بل يجب عند وقوع الطاعون السكون والدَّعة ، وتسكين هيجان الأخلاط ، ولا يمكن الخروجُ من أرض الوباء والسفر منها إلا بحركة شديدة ، وهي مضرة جدا ، هذا كلام أفضل الأطباء المتأخرين ، فظهر المعنى الطبي من الحديث

كمأة : ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " الكمأة من المن وماؤها شفاء للعين " ، أخرجاه في ( الصحيحين ) . قال ابن الأعرابي : الكمأة : جمع ، واحده كمء ، وهذا خلاف قياس العربية ، فإن ما بينه وبين واحده التاء ، فالواحد منه بالتاء ، وإذا حذفت كان للجمع . وهل هو جمع ، أو اسم جمع ؟ على قولين مشهورين ، قالوا : ولم يخرج عن هذا إلا حرفان : كمأة وكمء ، وجبأة وجبء ، وقال غير ابن الأعرابي : بل هي على القياس : الكمأة للواحد ، والكمء للكثير ، وقال غيرهما : الكمأة تكون واحدا وجمعا . واحتج أصحاب القول الأول بأنهم قد جمعوا كمئا على أكمؤ ، قال الشاعر : ولقد جنيتك أكمؤا وعساقلا ولقد نهيتك عن بنات الأوبر وهذا يدل على أن ( كمء ) مفرد ، ( وكمأة ) جمع . والكمأة تكون في الأرض من غير أن تزرع ، وسميت كمأة لاستتارها ، ومنه كمأ الشهادة : إذا سترها وأخفاها ، والكمأة مخفية تحت الأرض لا ورق لها ، ولا ساق ، ومادتها من جوهر أرضي بخاري محتقن في الأرض نحو سطحها يحتقن ببرد الشتاء ، وتنميه أمطار الربيع ، فيتولد ويندفع نحو سطح الأرض متجسدا ، ولذلك يقال لها : جدري الأرض ، تشبيها بالجدري في صورته ومادته ، لأن مادته رطوبة دمو

3473 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : حَدَّثَنِي مَالِكٌ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ . وَعَنْ أَبِي النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّهُ سَمِعَهُ يَسْأَلُ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ : مَاذَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الطَّاعُونِ ؟ فَقَالَ أُسَامَةُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الطَّاعُونُ رِجْسٌ أُرْسِلَ عَلَى طَائِفَةٍ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ - أَوْ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ - فَإِذَا سَمِعْتُمْ بِهِ بِأَرْضٍ فَلَا تَقْدَمُوا عَلَيْهِ ، وَإِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا فَلَا تَخْرُجُوا فِرَارًا مِنْهُ . قَالَ أَبُو النَّضْرِ : لَا يُخْرِجْكُمْ إِلَّا فِرَارًا مِنْهُ . الْحَدِيثُ الْحَادِي وَالْعِشْرُونَ : حَدَيثُ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ فِي الطَّاعُونِ ، وَسَيَأْتِي شَرْحُهُ مُسْتَوْفًى فِي الطِّبِّ ، وَالْغَرَضُ مِنْهُ هُنَا قَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِ : الطَّاعُونُ رِجْزٌ أُرْسِلَ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ ، وَوَقَعَ هُنَا " رِجْسٌ " بِالسِّينِ الْمُهْمَلَةِ بَدَلَ الزَّايِ وَالْمَحْفُوظ

127 - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال : حدثني مالك ، عن محمد بن المنكدر ، وعن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله ، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص ، عن أبيه أنه سمعه يسأل أسامة بن زيد : ماذا سمعت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الطاعون ؟ فقال أسامة : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الطاعون رجس أرسل على طائفة من بني إسرائيل أو على من كان قبلكم ، فإذا سمعتم به بأرض فلا تقدموا عليه ، وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه . قال أبو النضر : لا يخرجكم إلا فرارا منه . مطابقته للترجمة في قوله : " على طائفة من بني إسرائيل " . وأبو النضر - بسكون الضاد المعجمة - اسمه سالم ، وهو ابن أبي أمية مولى عمر بن عبيد الله بن معمر القرشي التيمي المدني . والحديث أخرجه البخاري أيضا في ترك الحيل عن أبي اليمان عن شعيب عن الزهري ، وأخرجه مسلم في الطب عن يحيى بن يحيى عن مالك به ، وعن جماعة آخرين . وأخرجه الترمذي في الجنائز عن قتيبة ، وأخرجه النسائي في الطب عن قتيبة وعن الحارث بن مسكين عن أبي القاسم عن مالك . قوله : ( في الطاعون ) ؛ أي في حال الطاعون وشأنه ، وهو على وزن فاعول ، من الطعن غير أنه عدل عن أصله ووضع دالا على الموت العام المسمى بالوباء . وقال الخليل : الوباء هو الطاعون . وقيل : هو كل مرض عام يقع بكثير من ا

148 - حَدِيثُ (خز ط عه طح حم حب) : " الطَّاعُونُ رِجْزٌ أُرْسِلَ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ ..... " الْحَدِيثَ . خز فِي التَّوَكُّلِ : عَنْ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ الْعَلَاءِ ، وَسَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ - فَرَّقَهُمَا - قَالَا : ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ ، قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى سَعْدٍ يَسْأَلُهُ عَنِ الطَّاعُونِ ، وَعِنْدَهُ أُسَامَةُ ، فَقَالَ أُسَامَةُ : أَنَا أُخْبِرُكَ .... فَذَكَرَهُ . وَعَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى ، وَبَحْرِ بْنِ نَصْرٍ ، قَالَا : ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، عَنْ يُونُسَ ، وعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُزَيْزٍ ، عَنْ سَلَامَةَ ، عَنْ عُقَيْلٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، أَخْبَرَنِي عَامِرُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ أُسَامَةَ ، بِهِ . وَعَنْ بَحْرِ بْنِ نَصْرٍ ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ ، حَدَّثَنِيهِ مَالِكٌ . (وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ الْأَشَجِّ ، ثَنَا عُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ ، عَنْ مَالِكٍ) ، عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ ، وَأَبِي النَّضْرِ ، عَنْ عَامِرٍ ، بِهِ . وَعَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ، عَنْ أَبِي النَّضْ

عامر بن سعد بن أبي وقاص الزهري، عن أسامة 91 - [ خ م ت س ] حديث : الطاعون إذا وقع بأرض ...... الحديث . خ في ذكر بني إسرائيل (أحاديث الأنبياء 52: 8) عن عبد العزيز بن عبد الله، عن مالك، عن محمد بن المنكدر - وسالم أبي النضر - وفي ترك الحيل (الحيل 13) عن أبي اليمان، عن شعيب، عن الزهري - ثلاثتهم عن عامر بن سعد به. م في الطب (17: 1) عن يحيى بن يحيى، عن مالك به. و (17: 2) عن القعنبي وقتيبة، كلاهما عن مغيرة بن عبد الرحمن القرشي، عن أبي النضر به. و (17: 3) عن ابن نمير، عن أبيه، عن سفيان الثوري، عن محمد بن المنكدر به. و (17: 4) عن محمد بن أبي حاتم، عن محمد بن بكر، عن ابن جريج - و (17: 5) عن أبي الربيع وقتيبة، كلاهما عن حماد بن زيد - و (17: 5) عن أبي بكر، عن ابن عيينة - ثلاثتهم عن عمرو بن دينار، عن عامر بن سعد به. و (17: 6) عن أبي الطاهر وحرملة، كلاهما عن ابن وهب، عن يونس - و (17: 7) عن أبي كامل الفضيل بن الحسين، عن عبد الواحد بن زياد، عن معمر - كلاهما عن الزهري به. ت في الجنائز (67) عن قتيبة، عن حماد بن زيد به، وقال: حسن صحيح. (ك) س في الطب (في الكبرى) عن قتيبة، عن حماد بن زيد به. وعن الحارث بن مسكين، عن ابن القاسم، عن مالك به. (ك) حديث س