5832 - حَدَّثَنَا آدَمُ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ قَالَ : سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ - قَالَ شُعْبَةُ : فَقُلْتُ : أَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ فَقَالَ شَدِيدًا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ : مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا فَلَنْ يَلْبَسَهُ فِي الْآخِرَةِ . الْحَدِيثُ الثَّالِثُ ، قَوْلُهُ : ( قَالَ شُعْبَةُ : فَقُلْتُ أَعَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ : شَدِيدًا عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ) وَقَعَ فِي رِوَايَةِ عَلِيِّ بْنِ الْجَعْدِ ، عَنْ شُعْبَةَ " سَأَلْتُ عَبْدَ الْعَزِيزِ بْنَ صُهَيْبٍ عَنْ الْحَرِيرِ فَقَالَ : سَمِعْتُ أَنَسًا . فَقُلْتُ : عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ : شَدِيدًا " وَهَذَا الْجَوَابُ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ تَقْرِيرًا لِكَوْنِهِ مَرْفُوعًا إِنَّمَا حَفِظَهُ حِفْظًا شَدِيدًا ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ إِنْكَارًا أَيْ جَزْمِي بِرَفْعِهِ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقَعُ شَدِيدًا عَلَيَّ ، وَأَبْعَدَ مَنْ قَالَ : الْمُرَادُ أَنَّهُ رَف

50 - حدثنا آدم ، حدثنا شعبة ، حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال : سمعت أنس بن مالك . قال شعبة : فقلت : أعن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ؟ فقال شديدا : عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، فقال : من لبس الحرير في الدنيا فلن يلبسه في الآخرة . مطابقته للترجمة ظاهرة ؛ لأنه يوضحها ؛ لأن الترجمة ليس فيها بيان الحكم ، والحديث من أفراده . قوله : " قال شعبة : فقلت " أي فقلت لعبد العزيز : " أعن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – " أي أسمع أنس عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ؟ ووقع في رواية علي بن الجعد عن شعبة : سألت عبد العزيز بن صهيب عن الحرير ، فقال : سمعت أنسا . فقلت : عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ؟ . " فقال شديدا " أي قال عبد العزيز على سبيل الغضب الشديد في سؤاله : " عن النبي - صَلَّى اللَّهُ تعالى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – " يعني لا حاجة إلى هذا السؤال ؛ إذ القرينة أو السؤال مشعر بذلك ، قاله الكرماني ، وقال بعضهم : يحتمل أن يكون تقريرا لكونه مرفوعا ، أي أحفظه حفظا شديدا ، ثم نقل ما ذكرناه عن الكرماني ، ثم قال : كذا ، ووجهه غير وجيه . قلت : الذي قاله هو غير وجيه ، والأوجه ما ذكره الكرماني ، ليتأمله من له أدنى تأمل . قوله

1335 - - حَدِيثُ (عه طح حب حم) : " مَنْ لَبِسَهُ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الْآخِرَةِ " يَعْنِي الْحَرِيرَ . عه فِي اللِّبَاسِ وَفِي الصَّلَاةِ : ثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ، ثَنَا أَبُو دَاوُدَ . وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَرْزُوقٍ ، ثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ . وَعَنِ الصَّغَانِيِّ وَعَبَّاسٍ قَالَا : ثَنَا أَبُو النَّضْرِ ؛ ثَلَاثَتُهُمْ عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْهُ - بِهِ . طح فِي الْكَرَاهَةِ : ثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ ، ثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ ، ثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ . وَعَنْ مُبَشِّرِ بْنِ الْحَسَنِ ، ثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ . وَعَنْ يُونُسَ ، ثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى ؛ كُلُّهُمْ عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْهُ - بِهِ . حب فِي الثَّامِنَ عَشَرَ مِنَ الثَّانِي : أَنَا أَبُو عَرُوبَةَ بِحَرَّانَ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، ثَنَا مُحَمَّدٌ ، ثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْهُ بِهَذَا . وَفِي التَّاسِعِ مِنَ الرَّابِعِ : أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ سَعِيدٍ السَّعْدِيُّ ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ ، ثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، عَنْ شُعْبَةَ - بِهِ . رَوَاهُ أَحْمَدُ : ثَنَا إِسْمَاعِيلُ ، عَنْهُ - بِهِ . <ن

1031 - [ خ ] حديث : من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة. (خ) في اللباس (25: 6) عن آدم، عنه به - وفيه قصة.