63 - بَاب قَصِّ الشَّارِبِ وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يُحْفِي شَارِبَهُ حَتَّى يُنْظَرَ إِلَى بَيَاضِ الْجِلْدِ وَيَأْخُذُ هَذَيْنِ ، يَعْنِي بَيْنَ الشَّارِبِ وَاللِّحْيَةِ 5888 - حَدَّثَنَا الْمَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ حَنْظَلَةَ ، عَنْ نَافِعٍ . قَالَ أَصْحَابُنَا ، عَنْ الْمَكِّيِّ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : مِنْ الْفِطْرَةِ قَصُّ الشَّارِبِ . قَوْلُهُ : ( بَابُ قَصِّ الشَّارِبِ ) هَذِهِ التَّرْجَمَةُ وَمَا بَعْدَهَا إِلَى آخِرِ كِتَابِ اللِّبَاسِ لَهَا تَعَلُّقٌ بِاللِّبَاسِ مِنْ جِهَةِ الِاشْتِرَاكِ فِي الزِّينَةِ ، فَذَكَرَ أَوَّلًا التَّرَاجِمَ الْمُتَعَلِّقَةَ بِالشُّعُورِ وَمَا شَاكَلَهَا ، وَثَانِيًا الْمُتَعَلِّقَةَ بِالتَّطَيُّبِ ، وَثَالِثًا الْمُتَعَلِّقَةَ بِتَحْسِينِ الصُّورَةِ ، وَرَابِعًا الْمُتَعَلِّقَةَ بِالتَّصَاوِيرِ لِأَنَّهَا قَدْ تَكُونُ فِي الثِّيَابِ ، وَخَتَمَ بِمَا يَتَعَلَّقُ بِالِارْتِدَافِ وَتَعَلُّقُهُ بِهِ خَفِيٌّ وَتَعَلُّقُهُ بِكِتَابِ الْأَدَبِ الَّذِي يَلِيهِ ظَاهِرٌ وَاللَّهُ أَعْلَمُ . وَأَصْلُ الْقَصِّ تَتَبُّعُ الْأَثَرِ ، وَقَيَّدَهُ ابْنُ سِيدَهْ فِي &q

( باب قص الشارب ) أي هذا باب في بيان سنية قص الشارب ، بل وجوبه ، وهذا الباب وما بعده إلى آخر كتاب اللباس أحد وأربعون بابا ذكرها في كتاب اللباس . قيل : لا تعلق لها بكتاب اللباس ، وتعسف بعضهم بأن لها تعلقا باللباس من جهة الاشتراك في الزينة . قلت : يطلق اللباس ليس للزينة على ما لا يخفى ، ومع هذا فيه أبواب بمعزل عن الزينة ، وهي باب المتشبهين بالنساء ، والباب الذي بعده ، وباب خاتم الحديد ، وباب الجلوس على الحصير ، وباب ما يدعى لمن لبس ثوبا جديدا ، وباب اشتمال الصماء ، وباب من لبس جبة ضيقة الكمين ، والباب الذي بعده . ولكن ذكرنا لكل باب منها مناسبة لحديثه ، والأحسن الأوجه أن نذكر مناسبة لكل من باب قص الشارب ، والأبواب التي بعده إن ظفرنا بها ، ولو كانت بشيء يسير . والباب الذي لا يوجد له مناسبة ما نسكت عنه . أما مناسبة ذكر باب قص الشارب في كتاب اللباس فيمكن أن يقال : إن في قص الشارب زينة ، فناسب الأبواب التي فيها وجود الزينة . وكان ابن عمر يحفي شاربه حتى ينظر إلى بياض الجلد ، ويأخذ هذين ، يعني بين الشارب واللحية . كذا وقع بلفظ : " ابن عمر " يعني عبد الله بن عمر ، هذا في رواية أبي ذر والنسفي ، وعليها العمدة ، ووقع في رواية الباقين " وكان عمر " يعني ابن الخطاب ، وخطؤا هذه الرواية .

10509 حَدِيثُ ( حب حم ) : " الْفِطْرَةُ : قَصُّ الشَّارِبِ ، وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ ، وَحَلْقُ الْعَانَةِ ... " . حب فِي الثَّانِي وَالثَّلَاثِينَ مِنَ الثَّالِثِ : أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ خَلِيلٍ ، ثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنْهُ ، بِهَذَا . قَالَ أَحْمَدُ : ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْهُ ، بِهِ .

7654 - [ خ ] [ س حديث: الفطرة قص الأظفار ...... الحديث . (خ في اللباس - 63: 1) - عن المكي ابن إبراهيم، عن حنظلة، عن نافع، قال أصحابنا، عن المكي، عن ابن عمر ...... فذكره. و (64: 1) - عن أحمد بن أبي رجاء، عن إسحاق بن سليمان، عنه به - وأتم منه) . س في الطهارة (12) عن الحارث بن مسكين، عن ابن وهب، عنه به.

101 - بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الْأَشْيَاءِ الَّتِي هِيَ الْفِطْرَةُ فِي الْأَبْدَانِ ، أَوْ مِنْ الْفِطْرَةِ . 781 - حدثنا يُونُسُ ، أخبرنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَني حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ : الْفِطْرَةُ : قَصُّ الْأَظْفَارِ ، وَأَخْذُ الشَّارِبِ ، وَحَلْقُ الْعَانَةِ . 782 - حدثنا يُونُسُ ، أَخبرنا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَني يُونُسُ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ ابْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الْفِطْرَةُ خَمْسٌ الِاخْتِتَانُ وَالِاسْتِحْدَادُ وَقَصُّ الشَّارِبِ وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ وَنَتْفُ الْآبَاطِ . 783 - حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ الحَجَّاجِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْحَضْرَمِيُّ ، حدثنا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخُرَاسَانِيُّ ، حدثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارٍ ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ أَنَّ رَسُولَ ا