فصل في هَدْيه - صلى الله عليه وسلم - في العلاج بشُرب العسل والحجامة والكيّ في ( صحيحِ البخاري ) : عن سعيد بن جُبيرٍ ، عن ابن عباس ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " الشِّفَاءُ في ثلاثٍ : شرْبَةِ عسلٍ ، وشَرْطةِ مِحْجَمٍ ، وكَيَّةِ نارٍ ، وأنا أنْهى أُمَّتي عن الْكَيِّ " . قال أبو عبد الله المازَرِي : الأمراض الامتلائية : إما أن تكون دموية ، أو صفراوية ، أو بلغمية ، أو سوداوية . فإن كانت دموية ، فشفاؤها إخراجُ الدم ، وإن كانت من الأقسام الثلاثةِ الباقية ، فشفاؤها بالإِسهال الذي يَليق بكل خِلط منها ، وكأنه - صلى الله عليه وسلم - نَبَّهَ بالعسل على المسهلات ، وبالحِجامة على الفَصْد ، وقد قال بعض الناس : يدخل في قوله : ( شَرْطة مِحْجَمٍ ) ؛ فإذا أعْيَا الدواءُ ، فآخِرُ الطبِّ الْكَيٌّ . فذكره - صلى الله عليه وسلم - في الأدوية ، لأنه يُستعمل عند غلبة الطباع لقُوى الأدوية ، وحيث لا ينفعُ الدواءُ المشروب . وقوله : ( وأنا أنْهى أُمَّتي عن الكَيِّ ) ، وفي الحديث الآخر : " وما أُحبُّ أن أَكْتَوِي " . إشارةٌ إلى أن يؤخَّرَ العلاجَ به حتى تَدفَع الضرورةُ إليه ، ولا يعجل التداوي به لما فيه من اس

23 - حديث: إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة؛ فإن شدة الحر من فيح جهنم . أخرجه الشيخان عن أبي ذر وأبي هريرة، والبخاري عن ابن عمر وأبي سعيد، والنسائي عن أبي موسى، وابن ماجه وابن حبان عن المغيرة بن شعبة، وابن خزيمة عن عائشة، والحاكم عن صفوان والد القاسم، والطبراني عن عبد الرحمن بن جارية وعمرو بن عبسة ورجل لم يسم أراه عبد الله، وأبو يعلى عن عمر بن الخطاب، والبزار عن ابن عباس، وأبو نعيم عن عبد الرحمن بن علقمة عن أنس، ومالك من مرسل عطاء، والبغوي في معجمه عن حجاج الباهلي وله صحبة.

538 - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبِي ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ ، حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَبْرِدُوا بِالظُّهْرِ ؛ فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ . تَابَعَهُ سُفْيَانُ وَيَحْيَى وَأَبُو عَوَانَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ . قَوْله ( بِالظُّهْرِ ) قَدْ يُحْتَجُّ بِهِ عَلَى مَشْرُوعِيَّةِ الْإِبْرَادِ لِلْجُمُعَةِ ، وَقَالَ بِهِ بَعْضُ الشَّافِعِيَّةِ ، وَهُوَ مُقْتَضَى صَنِيعِ الْمُصَنِّفِ كَمَا سَيَأْتِي فِي بَابِهِ ، لَكِنَّ الْجُمْهُورَ عَلَى خِلَافِهِ كَمَا سَيَأْتِي تَوْجِيهُهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى . قَوْله ( تَابَعَهُ سُفْيَانُ ) هُوَ الثَّوْرِيُّ . قَدْ وَصَلَهُ الْمُؤَلِّفُ فِي صِفَةِ النَّارِ مِنْ بَدْءِ الْخَلْقِ وَلَفْظُهُ " بِالصَّلَاةِ " وَلَمْ أَرَهُ مِنْ طَرِيقِ سُفْيَانَ بِلَفْظِ " بِالظُّهْرِ " وَفِي إِسْنَادِهِ اخْتِلَافٌ عَلَى الثَّوْرِيِّ رَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْهُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ فَقَالَ " عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ " بَدَلَ أَبِي سَعِيدٍ أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ عَنْهُ ، و

الحديث الرابع : 538 - حدثنا عمر بن حفص بن غياث : ثنا أبي : ثنا الأعمش : ثنا أبو صالح ، عن أبي سعيد ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أبردوا بالظهر ؛ فإن شدة الحر من فيح جهنم ) . تابعه : سفيان ويحيى وأبو عوانة ، عن الأعمش . يعني : كلهم رووه ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي سعيد الخدري . وقد خرجه البخاري في " بدء الخلق " عن الفريابي ، عن سفيان كذلك ، ولفظه : ( أبردوا بالصلاة ) . إلا أن رواية حفص فيها تصريح الأعمش بسماعه له من أبي صالح ، فأمن بذلك تدليسه له عنه . وإنما ذكر البخاري المتابعة لحفص على قوله ؛ لأن عبد الرزاق والأشجعي روياه ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة . ذكره الإمام أحمد في رواية ابنه عبد الله . وخرجه كذلك في " مسنده " في " مسند أبي هريرة " ، ثم أتبعه بحديث أبي سعيد أنه هو الصواب . وكذلك حدث به عبد الرحمن بن عمر الأصبهاني - ويلقب : رسته - ، عن ابن مهدي ، عن سفيان ، أملاه عليهم - قال أبي : من حفظه - ، فأنكره عليه أبو زرعة ، وقال : هو غلط ؛ الناس يروونه عن أبي سعيد ، فلما رجع رسته إلى بلده نظر في أصله فإذا هو عن أبي سعيد ، فرجع عما أملاه ، وكتب إلى أبي زرعة يعتذر عما وق

15 - ( حدثنا عمر بن حفص ، قال : حدثنا أبي ، قال : حدثنا الأعمش ، قال : حدثنا أبو صالح ، عن أبي سعيد ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أبردوا بالظهر ، فإن شدة الحر من فيح جهنم ) . مطابقته للترجمة ظاهرة ، ورجاله قد تقدموا غير مرة ، والأعمش هو سليمان بن مهران وأبو صالح ذكوان . ومن لطائف إسناده : أن فيه التحديث بصيغة الجمع في أربعة مواضع ، والعنعنة في موضع ، وفيه القول ، وفيه رواية الابن عن الأب . واختلف العلماء في الجمع بين هذه الأحاديث المذكورة ، وبين حديث خباب : شكونا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - حر الرمضاء ، فلم يشكنا . رواه مسلم ، فقال بعضهم : الإبراد رخصة ، والتقديم أفضل . وقال بعضهم : حديث خباب منسوخ بالإبراد ، وإلى هذا مال أبو بكر الأثرم في كتاب ( الناسخ والمنسوخ ) وأبو جعفر الطحاوي . وقال : وجدنا ذلك في حديثين : أحدهما حديث المغيرة : كنا نصلي بالهاجرة ، فقال لنا : أبردوا ، فتبين بها أن الإبراد كان بعد التهجير ، وحديث أنس - رضي الله تعالى عنه - : إذا كان البرد بكروا ، وإذا كان الحر أبردوا . وحمل بعضهم حديث خباب على أنهم طلبوا تأخيرا زائدا على قدر الإبراد . وقال أبو عمر في قول خباب : فلم يشكنا ، يعني : لم يحوجنا إلى

الْحَدِيثُ الرَّابِعُ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَبْرِدُوا بِالظُّهْرِ ، فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ . قُلْت : أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي " صَحِيحِهِ " مِنْ حَدِيثِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ الْخُدْرِيِّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَبْرِدُوا بِالظُّهْرِ ، فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ انْتَهَى . وَرَوَى الْأَئِمَّةُ السِّتَّةُ فِي " كُتُبِهِمْ " مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ ، فَأَبْرِدُوا عَنْ الصَّلَاةِ ، فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ . وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي " مُعْجَمِهِ " مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَارِثَةَ ، وَأَبِي مُوسَى ، وَعَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ ، وَصَفْوَانَ ، وَالْحَجَّاجِ الْبَاهِلِيِّ ، وَابْنِ مَسْعُودٍ ، وَالْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ . وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ عَنْ أَبِي ذَرٍّ ، قَالَ : أَذَّنَ مُؤَذِّنُ رَسُولِ اللَّهِ صَلّ

س2327 - وسُئِل عَن حَدِيثِ أَبِي صالِحٍ ، عَن أَبِي سَعِيدٍ ، قال رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم : أَبرِدُوا بِالظُّهرِ ، فَإِنّ شِدَّة الحَرِّ مِن فَيحِ جَهَنَّمَ . فَقال : يَروِيهِ الثَّورِيُّ وغَيرُهُ ، عَنِ الأَعمَشِ ، عَن أَبِي صالِحٍ ، عَن أَبِي سَعِيدٍ . وَرَواهُ زِيادٌ البَكّائِيُّ ، عَنِ الأَعمَشِ ، عَن عَطِيَّة ، عَن أَبِي سَعِيدٍ . وَوَهِم فِيهِ ، والصَّوابُ حَدِيثُ أَبِي صالِحٍ .

5205 حَدِيثُ (طح حم) : أَبْرِدُوا بِالصَّلَاةِ ، فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ . طح فِي الصَّلَاةِ : ثَنَا فَهْدٌ ، ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْهُ بِهَذَا . وَعَنْ فَهْدٍ ، ثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ ، ثَنَا أَبِي ، ثَنَا الْأَعْمَشُ ، ثَنَا أَبُو صَالِحٍ بِهِ . رَوَاهُ أَحْمَدُ : عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، سَمِعْتُ أَبَا صَالِحٍ ، بِهَذَا . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنِ الْأَعْمَشِ بِهِ . وَعَنْ قُتَيْبَةَ ، عَنْ يَعْقُوبَ ، عَنْ سُهَيْلٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، نَحْوَهُ . وَعَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، عَنِ الثَّوْرِيِّ ، عَنِ الْأَعْمَشِ بِهِ . كَذَا فِي بَعْضِ النُّسَخِ . وَفِي الْمُصَحَّحِ مِنْهَا : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ بَدَلَ أَبِي سَعِيدٍ ، وَهُوَ الصَّوَابُ ، فَكَذَلِكَ هُوَ فِي مُصَنَّفِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ .

قَالُوا: حَدِيثَانِ مُتَنَاقِضَانِ . 11 - الْإِبْرَادُ فِي الصَّلَاةِ . قَالُوا : رَوَيْتُمْ أَنَّ خَبَّابَ بْنَ الْأَرَتِّ قَالَ : شَكَوْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – شِدَّةَ الرَّمْضَاءِ فَلَمْ يُشْكِنَا . يَعْنِي أَنَّهُمْ شَكَوْا إِلَيْهِ شِدَّةَ الْحَرِّ وَمَا يَنَالُهُمْ مِنَ الرَّمْضَاءِ ، وَسَأَلُوهُ الْإِبْرَادَ بِالصَّلَاةِ فَلَمْ يُشْكِهِمْ ، أَيْ لَمْ يُجِبْهُمْ إِلَى تَأْخِيرِهَا . ثُمَّ رَوَيْتُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – قَالَ: أَبْرِدُوا بِالصَّلَاةِ فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَوْحِ جَهَنَّمَ قَالُوا : وَهَذَا اخْتِلَافٌ لَا خَفَاءَ بِهِ وَتَنَاقُضٌ . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : وَنَحْنُ نَقُولُ : إِنَّهُ لَيْسَ هَاهُنَا - بِنِعْمَةِ اللَّهِ تَعَالَى - اخْتِلَافٌ وَلَا تَنَاقُضٌ . لِأَنَّ أَوَّلَ الْأَوْقَاتِ رِضْوَانُ اللَّهِ ، وَآخِرَ الْأَوْقَاتِ عَفْوُ اللَّهِ ، وَالْعَفْوُ لَا يَكُونُ إِلَّا عَنْ تَقْصِيرٍ . فَأَوَّلُ الْأَوْقَاتِ أَوْكَدُ أَمْرًا وَآخِرُهَا رُخْصَةٌ . وَلَيْسَ يَجُوزُ لِرَسُولِ اللَّهِ - ص

قَالُوا: حَدِيثَانِ مُتَنَاقِضَانِ . 11 - الْإِبْرَادُ فِي الصَّلَاةِ . قَالُوا : رَوَيْتُمْ أَنَّ خَبَّابَ بْنَ الْأَرَتِّ قَالَ : شَكَوْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – شِدَّةَ الرَّمْضَاءِ فَلَمْ يُشْكِنَا . يَعْنِي أَنَّهُمْ شَكَوْا إِلَيْهِ شِدَّةَ الْحَرِّ وَمَا يَنَالُهُمْ مِنَ الرَّمْضَاءِ ، وَسَأَلُوهُ الْإِبْرَادَ بِالصَّلَاةِ فَلَمْ يُشْكِهِمْ ، أَيْ لَمْ يُجِبْهُمْ إِلَى تَأْخِيرِهَا . ثُمَّ رَوَيْتُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – قَالَ: أَبْرِدُوا بِالصَّلَاةِ فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَوْحِ جَهَنَّمَ قَالُوا : وَهَذَا اخْتِلَافٌ لَا خَفَاءَ بِهِ وَتَنَاقُضٌ . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : وَنَحْنُ نَقُولُ : إِنَّهُ لَيْسَ هَاهُنَا - بِنِعْمَةِ اللَّهِ تَعَالَى - اخْتِلَافٌ وَلَا تَنَاقُضٌ . لِأَنَّ أَوَّلَ الْأَوْقَاتِ رِضْوَانُ اللَّهِ ، وَآخِرَ الْأَوْقَاتِ عَفْوُ اللَّهِ ، وَالْعَفْوُ لَا يَكُونُ إِلَّا عَنْ تَقْصِيرٍ . فَأَوَّلُ الْأَوْقَاتِ أَوْكَدُ أَمْرًا وَآخِرُهَا رُخْصَةٌ . وَلَيْسَ يَجُوزُ لِرَسُولِ اللَّهِ - ص