51 - بَاب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ 6057 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ وَالْجَهْلَ ؛ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ . قَالَ أَحْمَدُ : أَفْهَمَنِي رَجُلٌ إِسْنَادَهُ . قَوْلُهُ : ( بَابُ قَوْلِ اللَّهِ - تَعَالَى - : وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ قَالَ الرَّاغِبُ : الزُّورُ الْكَذِبُ ، قِيلَ لَهُ ذَلِكَ لِكَوْنِهِ مَائِلًا عَنِ الْحَقِّ ، وَالزَّوَرُ بِفَتْحِ الزَّاي الْمَيْلُ . وَكَانَ مَوْقِعُ هَذِهِ التَّرْجَمَةِ لِلْإِشَارَةِ إِلَى أَنَّ الْقَوْلَ الْمَنْقُولَ بِالنَّمِيمَةِ لَمَّا كَانَ أَعَمَّ مِنْ أَنْ يَكُونَ صِدْقًا أَوْ كَذِبًا ؛ فَالْكَذِبُ فِيهِ أَقْبَحُ . قَوْلُهُ : ( حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ) هُوَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ نُسِبَ إِلَى جَدِّهِ ، وَقَدْ تَقَد

باب قول الله تعالى : وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ أي : هذا باب في قول الله عز وجل : وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ والزور الكذب ، قيل له ذلك ؛ لكونه مائلا عن الحق ، والزور بالفتح الميل ، وقال ابن الأثير : الزور الكذب والتهمة والباطل . 85 - حدثنا أحمد بن يونس ، حدثنا ابن أبي ذئب ، عن المقبري ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة أن يدع طعامه وشرابه . قال أحمد : أفهمني رجل إسناده . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : " من لم يدع قول الزور " ؛ لأن معناه من لم يترك ولم يجتنب ، وأحمد بن يونس هو أحمد بن عبد الله بن يونس اليربوعي الكوفي ، نسب إلى جده ، وابن أبي ذئب هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب ، واسمه هشام القرشي المدني ، والمقبري بفتح الميم وسكون القاف وضم الباء الموحدة هو سعيد بن أبي سعيد ، واسمه كيسان ، كان يسكن عند مقبرة فنسب إليها . والحديث مضى في كتاب الصوم في باب من لم يدع قول الزور ، فإنه أخرجه هناك عن آدم بن أبي إياس ، عن ابن أبي ذئب به إلى آخره . قوله : " وا

س2073 - وسُئِل عَن حَدِيثِ المَقبُرِيِّ ، عَن أَبِي هُرَيرة ، قال رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم : مَن لَم يَدَع قَول الزُّورِ والعَمَل بِهِ ، فَلَيس للَّهِ حاجَةٌ أَن يَدَع طَعامَهُ وشَرابَهُ . فَقال : يَروِيهِ ابن أَبِي ذِئبٍ ، واختُلِف عَنهُ ؛ فَرَواهُ أَبُو عامِرٍ العَقَدِيُّ ، وعُثمانُ بن عُمَر ، عَنِ ابنِ أَبِي ذِئبٍ ، عَنِ المَقبُرِيِّ ، عَن أَبِيهِ ، عَن أَبِي هُرَيرةَ . ورَواهُ يَزِيد بنُ هارُون ، وأَبُو نُباتَة يُونُسُ بن يَحيَى ، عَنِ ابنِ أَبِي ذِئبٍ ، عَنِ المَقبُرِيِّ ، عَن أَبِي هُرَيرةَ ، وَلَم يَقُولا : عَن أَبِيهِ . وَأَغرَب أَبُو قَتادَة بِإِسنادٍ آخَر عَنِ ابنِ أَبِي ذِئبٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَن عَبدِ الله بنِ ثَعلَبَة بنِ صُعَيرٍ ، عَن أَبِي هُرَيرة ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم .

18457 - حَدِيثُ (حب) : " مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ ، وَالْعَمَلَ بِهِ ، وَالْجَهْلَ ، فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ " . حب فِي النَّوْعِ الْأَوَّلِ مِنَ الْقِسْمِ الْأَوَّلِ : أَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بِبُسْتَ ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَعْقُوبَ الطَّالْقَانِيُّ ، ثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْهُ ، بِهِ . قُلْتُ : رَوَاهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ ، فَقَالَ فِيهِ : عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، وَهُوَ الْمَحْفُوظُ ، وَسَيَأْتِي .

13018 - [ خ س ] حديث : من لم يدع قول الزور والعمل به ...... الحديث . خ في (الأدب 51) عن أحمد بن يونس، عنه (به) . س في الصوم (الكبرى 93: 4) عن أبي الطاهر، عن ابن وهب، عنه به. روى عن سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة، وسيأتي (ح 14321) .