72 - بَاب مَنْ لَمْ يُوَاجِهْ النَّاسَ بِالْعِتَابِ 6101 - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ ، حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ ، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَتْ عَائِشَةُ : صَنَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا فَرَخَّصَ فِيهِ ، فَتَنَزَّهَ عَنْهُ قَوْمٌ ، فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَخَطَبَ ، فَحَمِدَ اللَّهَ ، ثُمَّ قَالَ : مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَتَنَزَّهُونَ عَنْ الشَّيْءِ أَصْنَعُهُ ، فَوَاللَّهِ إِنِّي لَأَعْلَمُهُمْ بِاللَّهِ ، وَأَشَدُّهُمْ لَهُ خَشْيَةً . قَوْلُهُ : ( بَابُ مَنْ لَمْ يُوَاجِهِ النَّاسَ بِالْعِتَابِ ) أَيْ حَيَاءً مِنْهُمْ . قَوْلُهُ : ( مُسْلِمٌ ) هُوَ ابْنُ صُبَيْحٍ أَبُو الضُّحَى ، وَوَهِمَ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ ابْنُ عِمْرَانَ الْبَطِينُ ، وَقَدْ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ طَرِيقِ جَرِيرٍ ، عَنِ الْأَعْمَشِ فَقَالَ : " عَنْ أَبِي الضُّحَى " وَمِنْ طَرِيقِ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ الَّتِي أَخْرَجَهَا الْبُخَارِيُّ مِنْ طَرِيقِهِ فَقَالَ نَحْوَ جَرِيرٍ ، وَمِنْ طَرِيقِ عِيسَى بْنِ يُونُسَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ كَذَلِكَ ، وَمِنْ طَرِيقِ أبي مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ مُ

باب من لم يواجه الناس بالعتاب . أي : هذا باب في بيان من لم يواجه الناس بالعتاب حياء منهم . 125 - حدثنا عمر بن حفص ، حدثنا أبي ، حدثنا الأعمش ، حدثنا مسلم ، عن مسروق قالت عائشة : صنع النبي صلى الله عليه وسلم شيئا فرخص فيه ، فتنزه عنه قوم ، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ، فخطب فحمد الله ، ثم قال : ما بال أقوام يتنزهون عن الشيء أصنعه ، فوالله إني لأعلمهم بالله وأشدهم له خشية . وجه المطابقة بين الحديث والترجمة هي أن الترجمة في عدم مواجهة الناس بالعتاب ، وكذلك الحديث في عتاب قوم من غير مواجهتهم ، وقال ابن بطال : إنما كان لا يواجه الناس بالعتاب إذا كان في خاصة نفسه كالصبر على جهل الجهال وجفاء الأعراب ، ألا يرى أنه ترك الذي جبذ البردة من عنقه حتى أثرت جبذته فيه ، وأما إذا انتهكت من الدين حرمة فإنه لا يترك العتاب عليها والتقريع فيها ، ويصدع بالحق فيما يجب على منتهكها ويقتص منه . وعمر بن حفص يروي عن أبيه حفص بن غياث ، عن سليمان الأعمش ، ومسلم على صيغة اسم الفاعل من أسلم ، قال بعضهم : هو ابن صبيح أبو الضحى ، ووهم من زعم أنه ابن عمران البطين ، قلت : غمز بذلك على الكرماني ، فإنه لم يجزم بأنه مسلم بن عمران البطين ، بل قال : مسلم إما مسلم بن عمران البطين ، وإما مسلم بن صبيح مصغر صبح ، وكلاهما بشرط الب

22768 - 6 155/أ حَدِيثُ ( خز عه حم ) : رَخَّصَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي بَعْضِ الْأَمْرِ ، وَرَغِبَ عَنْهُ رِجَالٌ ، فَقَالَ : " مَا بَالُ رِجَالٍ آمُرُهُمْ بِالْأَمْرِ يَرْغَبُونَ عَنْهُ ، وَاللَّهِ إِنِّي لَأَعْلَمُهُمْ بِاللَّهِ وَأَشَدُّهُمْ لَهُ خَشْيَةً " . خز فِي الصِّيَامِ – عَقِبَ حَدِيثِ أَبِي يُونُسَ ، عَنْ عَائِشَةَ - : ثَنَا بُنْدَارٌ ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي الضُّحَى ، عَنْهُ ، بِهِ . لَيْسَ فِي السَّمَاعِ . ( عه ) فِي الْمَنَاقِبِ : عَنِ الصَّغَانِيِّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا . وَعَنِ الْعُطَارِدِيِّ ، ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْحُنَيْنِ ، ثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ ، ثَنَا أَبِي ، ثَلَاثَتُهُمْ عَنِ الْأَعْمَشِ ، بِهِ . رَوَاهُ أَحْمَدُ : ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، بِهِ . وَعَنْ وَكِيعٍ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، بِهِ . وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، نَحْوَهُ .

17640 - [ خ م سي ] حديث : صنع النبي صلى الله عليه وسلم شيئا ترخص فيه فتنزه عنه قوم ...... الحديث . خ في الأدب (72: 1) وفي الاعتصام (6: 3) عن عمر بن حفص بن غياث، عن أبيه؛ م في فضائل النبي صلى الله عليه وسلم (35: 2) عن إسحاق بن إبراهيم، عن علي بن خشرم؛ كلاهما عن عيسى بن يونس - و (35: 1) عن زهير بن حرب، عن جرير - و (35: 2) عن أبي سعيد الأشج، عن حفص بن غياث - و (35: 3) عن أبي كريب، عن أبي معاوية - أربعتهم عن الأعمش، عنه به. س في اليوم والليلة (87: 2) عن بندار، عن ابن مهدي، عن سفيان، عن الأعمش نحوه؛ رخص النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الأمر فرغب عنه رجال ...... فذكره.