19 - بَاب مَنْ كَرِهَ أَنْ يُقَالَ لِلْمَغْرِبِ الْعِشَاءُ 563 - حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ ، عَنْ الْحُسَيْنِ قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ الْمُزَنِيُّ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَا تَغْلِبَنَّكُمْ الْأَعْرَابُ عَلَى اسْمِ صَلَاتِكُمْ الْمَغْرِبِ ، قَالَ الْأَعْرَابُ وَتَقُولُ هِيَ الْعِشَاءُ . قَوْله : ( بَابُ مَنْ كَرِهَ أَنْ يُقَالَ لِلْمَغْرِبِ الْعِشَاءُ ) قَالَ الزَّيْنُ بْنُ الْمُنِيرِ : عَدَلَ الْمُصَنِّفُ عَنِ الْجَزْمِ كَأَنْ يَقُولَ بَابُ كَرَاهِيَةِ كَذَا لِأَنَّ لَفْظَ الْخَبَرِ لَا يَقْتَضِي نَهْيًا مُطْلَقًا ، لَكِنْ فِيهِ النَّهْيُ عَنْ غَلَبَةِ الْأَعْرَابِ عَلَى ذَلِكَ ، فَكَأَنَّ الْمُصَنِّفَ رَأَى أَنَّ هَذَا الْقَدْرَ لَا يَقْتَضِي الْمَنْعَ مِنْ إِطْلَاقِ الْعِشَاءِ عَلَيْهِ أَحْيَانًا ، بَلْ يَجُوزُ أَنْ يُطْلَقَ عَلَى وَجْهٍ لَا يُتْرَكُ لَهُ التَّسْمِيَةُ الْأُخْرَى كَمَا تَرَكَ ذَلِكَ الْأَعْرَابُ وُقُوفًا مَعَ عَادَتِهِمْ ، قَالَ : وَإِنَّمَا شُرِعَ لَهَا التَّسْمِيَةُ بِالْمَغْرِبِ ؛ لِأَنَّهُ اسْ

19 - باب من كره أن يقال للمغرب : العشاء 563 - حدثنا أبو معمر عبد الله بن عمرو : ثنا عبد الوارث ، عن الحسين : ثنا عبد الله بن بريدة : حدثني عبد الله المزني ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم المغرب ) . قال : وتقول الأعراب : هي العشاء . عبد الله المزني ، هو : ابن مغفل - رضي الله عنه . وقد استدل بهذا الحديث من كره تسمية المغرب العشاء ، وهو قول أصحاب الشافعي وغيرهم . وقال أصحابنا : لا يكره ذلك ، واستدلوا بأن العشاء تسمى العشاء الآخرة ، كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( أيما امرأة أصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الآخرة ) . خرجه مسلم . وسيأتي بعض الأحاديث المصرحة بذلك ، فدل على أن المغرب العشاء الأولى . وأجاب بعضهم بأن وصف العشاء بالآخرة لأنها آخر الصلوات ، لا لأن قبلها عشاء أخرى . وقد حكي عن الأصمعي ، أنه أنكر تسميتها العشاء الآخرة ، ولا يلتفت إلى ذلك . وفي ( صحيح مسلم ) عن علي ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى العصر يوم الأحزاب بين العشاءين : المغرب والعشاء . قال أصحابنا : وحديث ابن مغفل يدل على أن تسميتها بالمغرب أفضل ، ونحن نقول بذلك . ومن متأخريهم من قال : حديث ابن مغفل إنما

( باب من كره أن يقال للمغرب العشاء ) أي هذا باب في بيان قول من كره أن يقال للمغرب العشاء ، وإنما لم يجزم بقوله باب كراهية كذا ؛ لأن لفظ الحديث لا يقتضي نهيا مطلقا ؛ لأن النهي فيه عن غلبة الإعراب على ذلك ، فكأنه رأى جواز إطلاقه بالعشاء على وجه لا يترك التسمية الأخرى ، كما ترك الإعراب ، والمشروع أن يقال : لها المغرب ؛ لأنه اسم يشعر بمسماها وبابتداء وقتها ، ووجه كراهة إطلاق العشاء عليها لأجل الالتباس بالصلاة الأخرى ، فعلى هذا لا يكره أن يقال للمغرب العشاء الأولى ، ويؤيده قولهم : العشاء الآخرة ، كما ثبت في الصحيح ونقل ابن بطال عن بعضهم أنه لا يقال للمغرب العشاء الأولى ، ويحتاج إلى دليل خاص ؛ لأنه لا حجة له من حديث الباب . وقال المهلب : إنما كره أن يقال للمغرب العشاء ؛ لأن التسمية من الله تعالى ورسوله ، قال تعالى : وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا 40 - ( حدثنا أبو معمر ، هو عبد الله بن عمرو ، قال : حدثنا عبد الوارث ، عن الحسين ، قال : حدثنا عبد الله بن بريدة ، قال : حدثني عبد الله المزني ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : لا تغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم المغرب ، قال : وتقول الأعراب : هي العشاء ) . مطابقته للترجمة ظاهرة ؛ لأنه

13421 حَدِيثُ ( حب حم ) : لَا يَغْلِبَنَّكُمُ الْأَعْرَابُ عَلَى اسْمِ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ قَالَ : وَيَقُولُ الْأَعْرَابُ : هِيَ الْعِشَاءُ . ( خز ) فِي الصَّلَاةِ : ثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ ، عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ الْعَنْبَرِيِّ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، حَدَّثَنِي أَبِي ، ثَنَا الْحُسَيْنُ ، قَالَ : قَالَ ابْنُ بُرَيْدَةَ : ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ الْمُزَنِيُّ ، بِهَذَا . قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ ، بِهِ .

9661 - [ خ ] حديث : لا تغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم المغرب، قال والأعراب يقولون: هي العشاء . (خ) في الصلاة (129) بإسناد الذي قبله.