28 - بَاب مَنْ أَدْرَكَ مِنْ الْفَجْرِ رَكْعَةً 579 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ . وَعَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ ، وَعَنْ الْأَعْرَجِ يُحَدِّثُونَهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : مَنْ أَدْرَكَ مِنْ الصُّبْحِ رَكْعَةً قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الصُّبْحَ ، وَمَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنْ الْعَصْرِ قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الْعَصْرَ . قَوْلُهُ : ( بَابُ مَنْ أَدْرَكَ مِنَ الْفَجْرِ رَكْعَةً ) تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى الْحِكْمَةِ فِي حَذْفِ جَوَابِ الشَّرْطِ مِنَ التَّرْجَمَةِ فِي " بَابِ مَنْ أَدْرَكَ مِنَ الْعَصْرِ رَكْعَةً " . قَوْلُهُ : ( يُحَدِّثُونَهُ ) أَيْ يُحَدِّثُونَ زَيْدَ بْنَ أَسْلَمَ . وَرِجَالُ الْإِسْنَادِ كُلُّهُمْ مَدَنِيُّونَ . قَوْلُهُ : ( فَقَدْ أَدْرَكَ الصُّبْحَ ) الْإِدْرَاكُ الْوُصُولُ إِلَى الشَّيْءِ ، فَظَاهِرُهُ أَنَّهُ يَكْتَفِي بِذَلِكَ ، وَلَيْسَ ذَلِكَ مُرَادًا بِالْإِجْمَاعِ ، فَقِيلَ يُحْمَلُ عَلَى أَنَّهُ أَدْرَكَ الْوَ

28 - باب من أدرك من الفجر ركعة 579 - حدثنا عبد الله بن مسلمة : عن مالك ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار وعن بسر بن سعيد ، وعن الأعرج ، يحدثونه عن أبي هريرة ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح ، ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر ) . هذا الحديث نص في أن من صلى الفجر قبل طلوع الشمس فإنه مدرك لوقتها ؛ فإنه إذا كان مدركا لها بإدراكه منها ركعة قبل طلوع الشمس ، فكيف إذا أدركها كلها قبل الطلوع ؟ فإن قال قائل : نحمله على أهل الأعذار والضرورات ، كما حملتم قوله : ( من أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدركها ) على حال الضرورة . قلنا : في العصر قد دل دليل على كراهة التأخير إلى اصفرار الشمس ، ولم يدل دليل على كراهة تأخير الفجر إلى الإسفار . وقد ذكرنا معنى قول النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( فقد أدركها ) في ( باب : من أدرك ركعة من العصر قبل الغروب ) . وقد فسره الإمام أحمد بإدراك وقتها . وجمهور العلماء على أن تأخير صلاة الفجر حتى يبقى منها مقدار ركعة قبل طلوع الشمس لغير ضرورة غير جائز ، وقد نص عليه الإمام أحمد ، وحكي جوازه عن إسحاق وداود . وتقدم مثله في صلاة العصر . وقد سبق الحدي

باب من أدرك ركعة من الفجر أي : هذا باب في بيان حكم من أدرك ركعة من صلاة الفجر ، وقد أشبعنا الكلام فيه في باب من أدرك ركعة من العصر فليرجع إليه 56 - حدثنا عبد الله بن مسلمة ، عن مالك ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، وعن بسر بن سعيد ، وعن الأعرج يحدثونه ، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح ، ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر . مطابقته للترجمة ظاهرة ، ورجاله قد ذكروا غير مرة وبسر بضم الباء الموحدة وسكون السين المهملة وبالراء ، والأعرج هو عبد الرحمن بن هرمز ، قوله : ( يحدثونه ) أي : يحدثون زيد بن أسلم ورجال الإسناد كلهم مدنيون ، قوله : ( من الصبح ) أي : من وقت الصبح أو من نفس صلاة الصبح ، قوله : ( ركعة ) ، أي قدر ركعة والإدراك الوصول إلى الشيء وقد ذكرنا ما المراد من الإدراك في باب من أدرك ركعة من العصر واستوفينا الكلام فيه في هذا الباب .

245 - ( 3 ) - حَدِيثٌ : ( مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنْ الصُّبْحِ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الصُّبْحَ ، وَمَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنْ الْعَصْرِ قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الْعَصْرَ ) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ بِهَذَا اللَّفْظِ ، وَفِي لَفْظٍ لَهُمَا ( مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنْ الصَّلَاةِ فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلَاةَ ) زَادَ النَّسَائِيُّ ( إلَّا أَنَّهُ يَقْضِي مَا فَاتَهُ ) . وَفِي رِوَايَةٍ لِابْنِ حِبَّانَ ( فَلْيُتِمَّ مَا بَقِيَ ) وَانْفَرَدَ مُسْلِمٌ بِإِخْرَاجِهِ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ بِلَفْظِ : ( مَنْ أَدْرَكَ مِنْ الْعَصْرِ سَجْدَةً قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ ، أَوْ مِنْ الصُّبْحِ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَهَا )وَالسَّجْدَةُ إنَّمَا هِيَ الرَّكْعَةُ : قَالَ الْمُحِبُّ الطَّبَرِيُّ فِي الْأَحْكَامِ : يُحْتَمَلُ إدْرَاجُ هَذِهِ اللَّفْظَةِ الْأَخِيرَةِ .

الحَدِيث الثَّامِن أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : " من أدْرك رَكْعَة من الصُّبْح قبل أَن تطلع الشَّمْس فقد أدْرك الصُّبْح ، وَمن أدْرك رَكْعَة من الْعَصْر قبل أَن تغرب الشَّمْس فقد أدْرك الْعَصْر " . هَذَا الحَدِيث مُتَّفق عَلَى صِحَّته ، أخرجه الشَّيْخَانِ من حَدِيث أبي هُرَيْرَة بِهَذَا اللَّفْظ ، وَفِي رِوَايَة للْبُخَارِيّ : " إِذا أدْرك أحدكُم سَجْدَة من صَلَاة الْعَصْر قبل أَن تغيب الشَّمْس فليتم صلَاته ، وَإِذا أدْرك سَجْدَة من صَلَاة الصُّبْح قبل أَن تطلع الشَّمْس فليتم صلَاته " . وَالْمرَاد بِالسَّجْدَةِ : الرَّكْعَة ، كَمَا ستعلم من رِوَايَة عَائِشَة ، وَفِي رِوَايَة النَّسَائِيّ : "إِذا أدْرك أحدكُم أول السَّجْدَة " ... ، إِلَى آخر رِوَايَة البُخَارِيّ . وَفِي رِوَايَة ابْن حبَان فِي "صَحِيحه" : " من صَلَّى من الصُّبْح رَكْعَة قبل أَن تطلع الشَّمْس لم تفته الصَّلَاة ، وَمن صَلَّى من الْعَصْر رَكْعَة قبل أَن تغرب الشَّمْس لم تفته الصَّلَاة " . وَرَوَاهَا السراج فِي "مُسْنده" بن

س2033 - وسُئِل عَن حَدِيثِ أَبِي صالِحٍ السَّمّانِ وبُسرِ بنِ سَعِيدٍ والأَعرَجِ ، وعَطاءِ بنِ يَسارٍ ، عَن أَبِي هُرَيرة ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم ، فِيمَن أَدرَك رَكعَةً مِن صَلاَةِ الفَجرِ قَبل أَن تَطلَع الشَّمسُ ، أَو رَكعَةً مِن صَلاَةِ العَصرِ قَبل أَن تَغرُب الشَّمسُ ، وعَنِ الخِلاَفِ فِي ذَلِك عَلَى زَيدِ بنِ أَسلَمَ . فَقال : يَروِيهِ هِشامُ بن سَعدٍ ، واختُلِف عَنهُ ؛ فَرَواهُ عَن هِشامِ بنِ سَعدٍ ، عَن زَيدِ بنِ أَسلَم ، عَنِ الأَعرَجِ ، وبُسرِ بنِ سَعِيدٍ ، وعَن زَيدِ بنِ أَسلَمَ وأبي حازم بن دينار عن أبي صالح عن أبي هريرة . وخالفه ابن أبي فديك ، فرواه عن هِشام بن سَعد ، عَن زيد بن أسلم عن الأعرج ، وبسر بن سعيد وأبي صالح عن أبي هريرة . وكذلك رواه حفص بن ميسرة ، وزهير بن محمد عن زيد بن أسلم ، وقيل : عن زهير عن زيد بن أسلم عن الأعرج ، وبسر بن سعيد من أخوان أبي صالح عن أبي هريرة . وقال روح بن القاسم عن زيد بن أسلم عن الأعرج وفلان سهوا على أبي هريرة . وقال ابن يحيى بن خالد عن زيد بن أسلم عن الأعرج وعطاء بن يسار عن أبي هريرة ، وقال أبو غسان محمد بن