فصل واختلف الأطباءُ في الحِجَامَةِ على نُقرةِ القفا ، وهي : القَمَحْدُوَةُ . وذكر أبو نعيم في كتاب ( الطب النبويّ ) حديثا مرفوعا : " عَلَيْكم بالحِجَامَة في جَوْزَةِ القَمحْدُوَةِ ، فإنها تشفي من خمسة أَدواءٍ " ، ذكر منها الجُذَامَ . وفي حديث آخر : " عليكم بالحِجَامَة في جَوْزَ القَمْحْدُوَةِ ، فإنها شفاءٌ من اثْنَيْنِ وسَبْعينَ داءً " . فطائفةٌ منهم استحسنته وقالت : إنها تنفعُ من جَحْظِ العَيْن ، والنُّتُوءِ العارض فيها ، وكثير من أمراضها ، ومن ثِقل الحاجبين والجَفن ، وتنفع من جَرَبه . وروي أنَّ أحمد بن حنبل احتاج إليها ، فاحتجم في جانبي قفاه ، ولم يحتجم في النُّقرة . وممن كرهها صاحب ( القانون ) ، وقال : إنها تُورث النِّسيان حقا ، كما قال سيدنا ومولانا وصاحب شريعتنا محمدٌ - صلى الله عليه وسلم - فإنَّ مؤخَّر الدماغ موضع الحفظ ، والحِجَامَة تُذهبه . " انتهى كلامه . وردَّ عليه آخرون ، وقالوا : الحديثُ لا يَثبُت ، وإن ثبت فالحِجَامَةِ إنما تُضعف مؤخَّرَ الدماغ إذا استُعمِلَتْ لغير ضرورة ، فأما إذا استُعملت لغلبة الدم عليه ، فإنها نافعة له طبا وشرعا ، فقد ثبت عن النبي - صلى الله

س209 - وسُئِل عَن حَدِيثِ عَمرِو بنِ مَيمُونٍ ، عَن عُمَر كان رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم يَتَعَوَّذُ مِن البُخلِ ، والجُبنِ ، وسُوءِ العُمرِ ، وفِتنَةِ الصَّدرِ ، وعَذابِ القَبرِ . وَإِنّ أَهلِ الجاهِلِيَّةِ كانُوا لا يَنفُرُون مِن جَمعٍ حَتَّى يَرَوُا الشَّمس عَلَى ثَبِيرٍ ، فَخالَفَهُم رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم . فَقال : رَواهُ يُونُسُ بن أَبِي إِسحاق ، وابنُهُ إِسرائِيلُ ، عَن أَبِي إِسحاق ، عَن عَمرِو بنِ مَيمُونٍ ، عَن عُمَر . وَخالَفَهُما شُعبَةُ ، والثَّورِيُّ ، ومِسعَرٌ ، فَرَوَوهُ عَن أَبِي إِسحاق ، عَن عَمرِو بنِ مَيمُونٍ مُرسَلاً ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم . والمُتَّصِلُ صَحِيحٌ .

15731 - حَدِيثُ ( حب كم حم ) : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يَتَعَوَّذُ مِنْ خَمْسٍ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبُخْلِ وَالْجُبْنِ . . . الْحَدِيثَ . حب فِي الثَّانِي عَشَرَ مِنَ الْخَامِسِ : أَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى بْنِ مُجَاشِعٍ ، ثَنَا عُثْمَانُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، ثَنَا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْهُ ، بِهِ . كم فِي الدُّعَاءِ : أَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ ، ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، ثَنَا إِسْرَائِيلُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، بِهِ . وَقَالَ : عَلَى شَرْطِهِمَا . رَوَاهُ أَحْمَدُ : عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَوَكِيعٍ ، كُلُّهُمْ عَنْ إِسْرَائِيلَ ، بِهِ .

10617 - [ د س ق ] حديث : كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ من خمس: من الجبن والبخل ...... الحديث . د في الصلاة (368: 1) عن عثمان بن أبي شيبة، عن وكيع، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عنه به. س في الاستعاذة (3) وفي اليوم والليلة (؟) عن إسحاق بن إبراهيم - و (الاستعاذة 27: 3، واليوم والليلة؟) عن أحمد بن فضالة - فرقهما كلاهما عن عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل به. و (الاستعاذة 27: 4، واليوم والليلة؟) عن سليمان بن سلم، عن النضر بن شميل - و (الاستعاذة 40، واليوم والليلة؟) عن عمران بن بكار البراد، عن أحمد بن خالد الوهبي - كلاهما عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق به. و (الاستعاذة 27: 5، واليوم والليلة 52: 5) عن هلال بن العلاء، عن حسين بن عياش، عن زهير، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون قال: حدثني أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم به. و (الاستعاذة 27: 6، واليوم والليلة 52: 6) عن أحمد بن سليمان، عن أبي داود، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم - مرسل. وفي اليوم والليلة حسب (52: 4) عن إسحاق بن إبراهيم، عن يحيى بن آدم، عن إسرائيل به - مسندا. ق في الدعاء (3: 7) عن علي بن محمد، عن وكيع به. ز قال أبو عبيد الآجري، عن أبي داود: سفيان وشعبة أرسلاه عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمو