حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. مؤسسة الرسالة: 5842
5848
ذكر إرادة المصطفى - صلى الله عليه وسلم - الزجر عن أن يسمي أحد أحدا بميمون

أَخْبَرَنَا ابْنُ قُتَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ مَوْهَبٍ ، حَدَّثَنَا الْمُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ ، يَقُولُ :

هَمَّ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يَزْجُرَ أَنْ يُسَمَّى مَيْمُونٌ ، وَبَرَكَةُ ، وَأَفْلَحُ ، وَهَذَا النَّحْوُ ، ثُمَّ تَرَكَهُ .
معلقمرفوع· رواه جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام الأنصاريفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام الأنصاري
    تقييم الراوي:صحابي· صحابي
    في هذا السند:سمعالتدليس
    الوفاة68هـ
  2. 02
    أبو الزبير المكي
    تقييم الراوي:صدوق· الرابعة
    في هذا السند:عنالتدليس
    الوفاة126هـ
  3. 03
    ابن جريج
    تقييم الراوي:ثقة· السادسة
    في هذا السند:عنالتدليس
    الوفاة149هـ
  4. 04
    المفضل بن فضالة«القتباني»
    تقييم الراوي:ثقة· الثامنة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة181هـ
  5. 05
    يزيد بن خالد بن يزيد بن موهب
    تقييم الراوي:ثقه عابد .· العاشرة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة232هـ
  6. 06
    الوفاة310هـ
  7. 07
    الوفاة354هـ
التخريج

أخرجه مسلم في "صحيحه" (6 / 172) برقم: (5659) وابن حبان في "صحيحه" (13 / 151) برقم: (5845) ، (13 / 152) برقم: (5846) ، (13 / 153) برقم: (5848) والحاكم في "مستدركه" (4 / 274) برقم: (7817) وأبو داود في "سننه" (4 / 445) برقم: (4945) والبيهقي في "سننه الكبير" (9 / 306) برقم: (19373) وأحمد في "مسنده" (6 / 3088) برقم: (14762) ، (6 / 3198) برقم: (15323) وأبو يعلى في "مسنده" (4 / 172) برقم: (2253) ، (4 / 187) برقم: (2280) وعبد بن حميد في "المنتخب من مسنده" (1 / 313) برقم: (1019) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (13 / 245) برقم: (26426) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4 / 439) برقم: (1994) ، (4 / 439) برقم: (1995) ، (4 / 440) برقم: (1996)

المتن المُجمَّع٢٧ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: مسند أحمد (٦/٣٠٨٨) برقم ١٤٧٦٢

إِنْ عِشْتُ [وفي رواية : لَئِنْ عِشْتُ(١)] [وفي رواية : إِنْي عَسَيْتُ(٢)] [وفي رواية : لَئِنْ عِشْتُ إِلَى قَابِلٍ(٣)] إِنْ شَاءَ اللَّهُ [تَعَالَى(٤)] ، زَجَرْتُ [وفي رواية : أَنْهَى(٥)] [وفي رواية : نَهَيْتُ(٦)] [وفي رواية : لَأَنْهَيَنَّ(٧)] [أُمَّتِي(٨)] [وفي رواية : أَنْ آمُرَ ، أَوْ أَنْهَى أُمَّتِي(٩)] أَنْ يُسَمَّى [أَحَدٌ مِنْهُمْ(١٠)] بِبَرَكَةَ [وفي رواية : مَيْمُونٌ(١١)] ، وَيَسَارٍ ، وَنَافِعٍ [أَنْ لَا يُسَمُّوا نَافِعًا وَأَفْلَحَ وَبَرَكَةَ(١٢)] [وفي رواية : أَنْ يُسَمُّوا نَافِعًا ، وَأَفْلَحَ(١٣)] [وَهَذَا النَّحْوُ(١٤)] [، وَبَرَكَةَ(١٥)] - قَالَ جَابِرٌ : لَا أَدْرِي ذَكَرَ رَافِعًا أَمْ لَا [وفي رواية : قَالَ : وَلَا أَدْرِي أَقَالَ : رَافِعٌ أَمْ لَا ؟(١٦)] - إِنَّهُ يُقَالُ لَهُ : هَاهُنَا بَرَكَةٌ ؟ فَيُقَالُ : لَا [وفي رواية : قَالَ الْأَعْمَشُ لَا أَدْرِي أَذَكَرَ نَافِعًا أَمْ لَا لِأَنَّ الرَّجُلَ إِذَا جَاءَ ، قَالَ : أَثَمَّ بَرَكَةُ فَيَقُولُونَ لَا(١٧)] ، وَيُقَالُ : هَاهُنَا يَسَارٌ ؟ فَيُقَالُ : لَا [وفي رواية : أَرَادَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَنْهَى عَنْ أَنْ يُسَمَّى بِيَعْلَى(١٨)] [وفي رواية : بِعَلَاءٍ(١٩)] [وَبِبَرَكَةَ وَبِأَفْلَحَ وَبِيَسَارٍ وَبِنَافِعٍ وَبِنَحْوِ ذَلِكَ ، ثُمَّ رَأَيْتُهُ سَكَتَ بَعْدُ عَنْهَا فَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا(٢٠)] ، قَالَ : فَقُبِضَ [وفي رواية : ثُمَّ قُبِضَ(٢١)] [وفي رواية : فَمَاتَ(٢٢)] رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَزْجُرْ [وفي رواية : وَلَمْ يَنْهَ(٢٣)] عَنْ ذَلِكَ ، فَأَرَادَ [وفي رواية : ثُمَّ أَرَادَ(٢٤)] عُمَرُ [- رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -(٢٥)] أَنْ يَزْجُرَ عَنْهُ [وفي رواية : أَنْ يَنْهَى عَنْ ذَلِكَ(٢٦)] ، ثُمَّ تَرَكَهُ [وفي رواية : فَتَرَكَهُ(٢٧)] .

خريطة الاختلافات
  1. (١)المستدرك على الصحيحين٧٨١٧·شرح مشكل الآثار١٩٩٥·
  2. (٢)مصنف ابن أبي شيبة٢٦٤٢٦·
  3. (٣)شرح مشكل الآثار١٩٩٥·
  4. (٤)سنن أبي داود٤٩٤٥·
  5. (٥)سنن أبي داود٤٩٤٥·مصنف ابن أبي شيبة٢٦٤٢٦·مسند أبي يعلى الموصلي٢٢٨٠·مسند عبد بن حميد١٠١٩·
  6. (٦)مسند أحمد١٥٣٢٣·شرح مشكل الآثار١٩٩٦·
  7. (٧)المستدرك على الصحيحين٧٨١٧·شرح مشكل الآثار١٩٩٥·
  8. (٨)سنن أبي داود٤٩٤٥·مصنف ابن أبي شيبة٢٦٤٢٦·مسند أبي يعلى الموصلي٢٢٨٠·مسند عبد بن حميد١٠١٩·شرح مشكل الآثار١٩٩٦·
  9. (٩)مسند عبد بن حميد١٠١٩·
  10. (١٠)شرح مشكل الآثار١٩٩٦·
  11. (١١)صحيح ابن حبان٥٨٤٨·
  12. (١٢)مسند عبد بن حميد١٠١٩·
  13. (١٣)سنن أبي داود٤٩٤٥·مصنف ابن أبي شيبة٢٦٤٢٦·
  14. (١٤)صحيح ابن حبان٥٨٤٨·
  15. (١٥)سنن أبي داود٤٩٤٥·صحيح ابن حبان٥٨٤٨·مصنف ابن أبي شيبة٢٦٤٢٦·سنن البيهقي الكبرى١٩٣٧٣·مسند عبد بن حميد١٠١٩·شرح مشكل الآثار١٩٩٤١٩٩٥·
  16. (١٦)شرح مشكل الآثار١٩٩٥·
  17. (١٧)مسند عبد بن حميد١٠١٩·
  18. (١٨)صحيح مسلم٥٦٥٩·سنن البيهقي الكبرى١٩٣٧٣·
  19. (١٩)شرح مشكل الآثار١٩٩٤·
  20. (٢٠)صحيح مسلم٥٦٥٩·
  21. (٢١)صحيح مسلم٥٦٥٩·سنن البيهقي الكبرى١٩٣٧٣·مسند أبي يعلى الموصلي٢٢٥٣·
  22. (٢٢)المستدرك على الصحيحين٧٨١٧·
  23. (٢٣)صحيح مسلم٥٦٥٩·سنن البيهقي الكبرى١٩٣٧٣·مسند أبي يعلى الموصلي٢٢٥٣·المستدرك على الصحيحين٧٨١٧·شرح مشكل الآثار١٩٩٦·
  24. (٢٤)صحيح مسلم٥٦٥٩·صحيح ابن حبان٥٨٤٦·سنن البيهقي الكبرى١٩٣٧٣·مسند أبي يعلى الموصلي٢٢٥٣·
  25. (٢٥)سنن البيهقي الكبرى١٩٣٧٣·المستدرك على الصحيحين٧٨١٧·
  26. (٢٦)صحيح مسلم٥٦٥٩·صحيح ابن حبان٥٨٤٦·سنن البيهقي الكبرى١٩٣٧٣·مسند أبي يعلى الموصلي٢٢٥٣·
  27. (٢٧)صحيح ابن حبان٥٨٤٦·
مقارنة المتون52 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

سنن أبي داود
سنن البيهقي الكبرى
صحيح ابن حبان
صحيح مسلم
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند أحمد
مسند عبد بن حميد
مصنف ابن أبي شيبة
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — مؤسسة الرسالة5842
المواضيع
غريب الحديث1 كلمة
الزَّجْرَ(المادة: زجر)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( زَجَرَ ) ( س ) فِي حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فِي أَقَلَّ مِنْ ثَلَاثٍ فَهُوَ زَاجِرٌ مِنْ زَجَرَ الْإِبِلِ يَزْجُرُهَا إِذَا حَثَّهَا وَحَمَلَهَا عَلَى السُّرْعَةِ . وَالْمَحْفُوظُ رَاجِزٌ وَقَدْ تَقَدَّمَ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ فَسَمِعَ وَرَاءَهُ زَجْرًا أَيْ صِيَاحًا عَلَى الْإِبِلِ وَحَثًّا . * وَفِي حَدِيثِ الْعَزْلِ كَأَنَّهُ زَجَرَ أَيْ نَهَى عَنْهُ . وَحَيْثُ وَقَعَ الزَّجْرُ فِي الْحَدِيثِ فَإِنَّمَا يُرَادُ بِهِ النَّهْيُ . ( س ) وَفِيهِ كَانَ شُرَيْحٌ زَاجِرًا شَاعِرًا الزَّجْرُ لِلطَّيْرِ : هُوَ التَّيَمُّنُ وَالتَّشَؤُّمُ بِهَا وَالتَّفَؤُّلُ بِطَيَرَانِهَا ، كَالسَّانِحِ وَالْبَارِحِ ، وَهُوَ نَوْعٌ مِنَ الْكَهَانَةِ وَالْعِيَافَةِ .

لسان العرب

[ زجر ] زجر : الزَّجْرُ : الْمَنْعُ وَالنَّهْيُ وَالِانْتِهَارُ . زَجَرَهُ يَزْجُرُهُ زَجْرًا وَازْدَجَرَهُ فَانْزَجَرَ وَازْدَجَرَ . قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَازْدُجِرَ فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ قَالَ : يُوضَعُ الِازْدِجَارُ مَوْضِعَ الِانْزِجَارِ فَيَكُونُ لَازِمًا ، وَازْدُجِرَ كَانَ فِي الْأَصْلِ ازْتَجَرَ ، فَقُلِبَتِ التَّاءُ دَالًا لِقُرْبِ مَخْرَجَيْهِمَا وَاخْتِيرَتِ الدَّالُ ؛ لِأَنَّهَا أَلْيَقُ بِالزَّايِ مِنَ التَّاءِ . وَفِي حَدِيثِ الْعَزْلِ : كَأَنَّهُ زَجَرَ ؛ أَيْ نَهَى عَنْهُ ، وَحَيْثُ وَقَعَ الزَّجْرُ فِي الْحَدِيثِ فَإِنَّمَا يُرَادُ بِهِ النَّهْيُ . وَزَجَرَ السَّبُعَ وَالْكَلْبَ وَزَجَرَ بِهِ : نَهْنَهَهُ . قَالَ سِيبَوَيْهِ : وَقَالُوا هُوَ مِنِّي مَزْجَرَ الْكَلْبِ أَيْ بِتِلْكَ الْمَنْزِلَةِ فَحَذَفَ وَأَوْصَلَ ، وَهُوَ مِنَ الظُّرُوفِ الْمُخْتَصَّةِ الَّتِي أُجْرِيَتْ مَجْرَى غَيْرِ الْمُخْتَصَّةِ . قَالَ : وَمِنَ الْعَرَبِ مَنْ يَرْفَعُ بِجَعْلِ الْآخَرِ هُوَ الْأَوَّلُ ، وَقَوْلُهُ : مَنْ كَانَ لَا يَزْعُمُ أَنِّي شَاعِرُ فَلْيَدْنُ مِنِّي تَنْهَهُ الْمَزَاجِرُ عَنَى الْأَسْبَابَ الَّتِي مِنْ شَأْنِهَا أَنْ تَزْجُرَ ، كَقَوْلِكَ نَهَتْهُ النَّوَاهِي ، وَيُرْوَى : مَنْ كَانَ لَا يَزْعُمُ أَنِّي شَاعِرُ فَيَدْنُ مِنِّي . . . . . أَرَادَ فَلْيَدْنُ فَحَذَفَ اللَّامَ ، وَذَلِكَ أَنَّ الْخَبْنَ فِي مِثْلِ هَذَا أَخَفُّ عَلَى أَلْسِنَتِهِمْ وَالْإِتْمَامُ عَرَبِيٌّ . وَزَجَرْتُ الْبَعِيرَ حَتَّى ثَارَ وَمَضَى أَزْجُرُهُ زَجْرًا ، وَزَجَرْتُ فُلَانًا عَنِ السُّوءِ فَانْزَجَرَ ، وَهُوَ كَالرَّدْعِ لِلْإِنْ

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • صحيح ابن حبان

    ذِكْرُ إِرَادَةِ الْمُصْطَفَى - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الزَّجْرَ عَنْ أَنْ يُسَمِّيَ أَحَدٌ أَحَدًا بِمَيْمُونٍ 5848 5842 - أَخْبَرَنَا ابْنُ قُتَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ مَوْهَبٍ ، حَدَّثَنَا الْمُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ ، يَقُولُ : هَمَّ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يَزْجُرَ أَنْ يُسَمَّى مَيْمُونٌ ، وَبَرَكَةُ ، وَأَفْلَحُ ، وَهَذَا النَّحْوُ ، ثُمَّ تَرَكَهُ .

موقع حَـدِيث