فصل في الأحاديث التي تحث على التداوي وربط الأسباب بالمسببات روى مسلم في صحيحه : من حديث أبي الزُّبَيْر ، عن جابر بن عبد الله ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " لِكلِّ داءٍ دواءٌ ، فإذا أُصِيبَ دَوَاءُ الدَّاءِ ، برأ بإذن اللهِ - عز وجل - " . وفي الصحيحين : عن عطاءٍ ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " ما أنزل اللهُ مِنْ داءٍ إلا أَنْزَلَ لَهُ شِفَاءً " . وفي مسند الإمام أحمد : من حديث زياد بن عِلاقة ، عن أُسامةَ بن شَريكٍ ، قال : كنتُ عندَ النبي - صلى الله عليه وسلم - وجاءت الأعرابُ ، فقالوا : يا رسول الله ؛ أَنَتَدَاوَى ؟ فقال : " نَعَمْ يا عبادَ اللهِ تَدَاوَوْا ، فإنَّ اللهَ - عز وجل - لم يضَعْ داءً إلا وَضَعَ لَهُ شِفاءً غيرَ داءٍ واحدٍ " ، قالوا : ما هو ؟ قال : " الهَرَمُ " . وفي لفظٍ : " إنَّ اللهَ لم يُنْزِلْ دَاءً إلا أنزل له شِفَاءً ، عَلِمَهُ مَنْ عَلِمَهُ وجَهِلَهُ مَنْ جَهِلَهُ " . وفي المسند : من حديث ابن مسعود يرفعه : " <متن ربط="7

فصل في هَدْيه - صلى الله عليه وسلم - في الإرشاد إلى معالجة أحْذَق الطَّبِيين ذكر مالك في ( موطئه ) : عن زيد بن أسلمَ ، أنَّ رجلا في زمان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أصابه جُرْحٌ ، فاحتَقَن الجُرْحُ الدَّم . وأن الرجلَ دعا رجُلَيْن من بني أنمار ، فنَظَرا إليه فزعما أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قال لهما : ( أَيُّكما أطَبُّ ) ؟ فقال : أوَفي الطِّبِّ خيرٌ يا رسولَ الله ؟ فقال : ( أنزلَ الدواءَ الذي أنزلَ الداء ) . ففي هذا الحديث أنه ينبغي الاستعانةُ في كل عِلم وصِناعة بأحذقِ مَنْ فيها فالأحذق ، فإنه إلى الإصابة أقربُ . وهكذا يجب على المُستفتي أن يستعينَ على ما نَزلَ به بالأعلم فالأعلم ، لأنه أقربُ إصابةً ممَّن هُوَ دُونَه . وكذلك مَن خَفيتْ عليه القِبْلةُ ، فإنه يُقلِّدُ أعلمَ مَن يَجدُه ، وعلى هذا فَطَر الله عبادَه ، كما أن المسافر في البرِّ والبحر إنَّما سكونُ نفسه ، وطمأنينتُه إلى أحْذقِ الدليلَيْن وأخبَرِهما ، وله يَقصِدُ ، وعليه يَعتمِدُ ، فقد اتفقتْ على هذا الشريعةُ والفِطرةُ والعقلُ . وقولُه - صلى الله عليه وسلم - : ( أنزل الدواءَ الذي أنزلَ الداءَ ) ، قد جاء مثلُه عنه في أحاديث كثيرةٍ ، فمنها ما رواه عمرو بن دِينارٍ عن هِلال

سَـمْنٌ : روى محمـد بن جرير الطبري بإســناده ، من حديث صُهيب يرفعُه " عليكم بألبان البقَرِ ، فإنها شفاءٌ ، وسَمْنُها دَواءٌ ، ولُحومُها داء " رواه عن أحمد بن الحسن الترمذي ، حدَّثنا محمد بن موسى النسائي ، حدَّثنا دَفَّاع بن دَغْفَلٍ السَّـدوسي ، عن عبد الحميد بن صَيفي بن صُهيب ، عن أبيه ، عن جده ، ولا يثبت ما في هذا الإسناد . والسمن حار رطب في الأُولى ، وفيه جِلاء يسير ، ولطافة وتفشية الأورام الحادثة مِن الأبدان الناعمة ، وهو أقوى من الزُّبد في الإنضاج والتليين ، وذكر ( جالينوس ) أنه أبرأ به الأورامَ الحادثة في الأُذن ، وفي الأرنبة ، وإذا دُلِكَ به موضعُ الأسنان ، نبتت سريعا ، وإذا خُلِطَ مع عسل ولَوْزٍ مُرٍّ ، جلا ما في الصدر والرئة ، والكَيموساتِ الغليظة اللَّزِجة ، إلا أنه ضار بالمَعِدَة ، سِيَّما إذا كان مزاجُ صاحبها بلغميا . وأما سمن البقر والمَعِزِ ، فإنه إذا شُرِبَ مع العسل نفع من شرب السُّمِّ القاتل ، ومِن لدغ الحيَّات والعقارب ، وفي كتاب ابن السُّني : عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : لم يَسْتشفِ الناسُ بشيء أفضل مِنَ السمن .

2255 - وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ الْفِرْيَابِيُّ ، عَنِ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ طارقٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، قَالَ : " مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ دَاءٍ إِلا أَنْزَلَ لَهُ دَوَاءً " ؟ قَالَ أَبِي : إِنَّمَا أَسْنَدَ هَذَا الْحَدِيثَ الْمَسْعُودِيُّ ، وَالرَّبِيعُ بْنُ الرَّكِينِ ، وَأَبُو وَكِيعٍ ، وَأَمَّا الثَّوْرِيُّ ، فَإِنَّهُ لا يَسْنِدُهُ إِلا الْفِرْيَابِيُّ ، وَلا أَظُنُّ الثَّوْرِيَّ سَمِعَهُ مِنْ قَيْسٍ ، أَرَاهُ مُدَلَّسً .

12716 حَدِيثُ ( طح حب كم ) : مَا أَنْزَلَ اللَّهُ دَاءً إِلَّا أَنْزَلَ لَهُ دَوَاءً . . . الْحَدِيثَ . طح فِي الْكَرَاهَةِ : ثَنَا أَبُو بِشْرٍ الرَّقِّيُّ ، ثَنَا الْفِرْيَابِيُّ ، ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْهُ ، بِهِ . وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يُونُسَ ، ثَنَا الْمُقْرِئُ ، ثَنَا أَبُو حَنِيفَةَ ، عَنْ قَيْسٍ ، بِهِ . حب فِي السَّادِسِ وَالسِّتِّينَ مِنَ الثَّالِثِ : أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَوْنٍ ، ثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجَوَيْهِ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ - هُوَ الْفِرْيَابِيُّ - ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ ، بِهِ . كم فِي الطِّبِّ : عَنْ أَحْمَدَ بْنِ سَلْمَانَ الْفَقِيهِ ، وَبَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّيْرَفِيِّ ، قَالَا : ثَنَا أَبُو قِلَابَةَ الرَّقَاشِيُّ ، ثَنَا أَبُو زَيْدٍ سَعِيدُ بْنُ الرَّبِيعِ ، ثَنَا شُعْبَةُ ، عَنِ الرُّكَيْنِ بْنِ الرَّبِيعِ . وَعَنِ الْحَسَنِ بْنِ يَعْقُوبَ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْفَرَّاءُ ، ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ، أَنَا الْمَسْعُودِيُّ ، كِلَاهُمَا عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ ، بِهِ . وَفِي الطِّبِّ أَيْضًا : أَنَا أَبُو الْعَبّ

9322 - [ س ] حديث : ما أنزل الله داء إلا أنزل له دواء، فعليكم بألبان البقر فإنها ترم من كل الشجر . (س) في الوليمة ( الكبرى 131: 1) عن عبيد الله بن فضالة ، عن محمد بن يوسف ، عن سفيان ، عن قيس بن مسلم ، عنه به. و (131: 2) عن محمد بن المثنى ، عن عبد الرحمن ، عن سفيان ، عن يزيد بن أبي خالد ، عن قيس بن مسلم ، عن طارق بن شهاب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ...... فذكره مرسلا. و (131: 3) عن إبراهيم بن الحسن ، عن حجاج بن محمد ، عن شعبة ، عن الربيع بن لوط ، عن قيس بن مسلم ، عن طارق بن شهاب ، عن ابن مسعود - بقصة اللبن موقوفا. (ك) وفي الطب (الكبرى 48: 2) عن محمد بن المثنى - كما تقدم. و (48: 1) عن إسحاق بن إبراهيم ، عن جرير ، عن أيوب الطائي ، عن قيس بن مسلم ، عن طارق بن شهاب به - مرسلا نحو الأول ، وزاد: إلا السام. و (48: 3) عن زيد بن أخزم ، عن أبي زيد سعيد بن الربيع ، عن شعبة ، عن الركين بن الربيع ، عن قيس بن مسلم ، عن طارق، عن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: في ألبان البقر شفاء. (ز) رواه حجاج بن نصير ، عن شعبة ، عن الربيع بن الركين ، عن قيس بن مسلم بإسناده - متصلا مرفوعا. ورواه أبو حسان الزيادي ، عن شعيب بن صفوان ، عن الركين بن الربيع الفزاري ، عن إ