حديث: لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي ، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ أَح… | صحيح ابن حبان (7261)

رقم الحديث:ط. مؤسسة الرسالة: 7253

7261

ذكر الخبر الدال على أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم ثقات عدول

أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْقَطَّانُ بِالرَّقَّةِ قَالَ : حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مَرْوَانَ قَالَ : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي ، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا ، ج١٦ / ص٢٣٩مَا أَدْرَكَ مُدَّ أَحَدِهِمْ ، وَلَا نَصِيفَهُ

معلقمرفوع· رواه أبو سعيد الخدريله شواهدفيه غريب

تحقَّق من هذا الحديث

أحكام المحدِّثين1 حُكم

الدارقطني
والصحيح عن أبي صالح عن أبي سعيد
صحيح

سلسلة الإسنادمعلق

01
أبو سعيد الخدري«أبو سعيد»
تقييم الراوي:صحابي· له ولأبيه صحبة
في هذا السند:عن
الوفاة63هـ
02
ذكوان السمان«الزيات»
تقييم الراوي:ثقة ثبت· الثالثة
في هذا السند:عن
الوفاة101هـ
03
الأعمش
تقييم الراوي:ثقة حافظ· الخامسة
في هذا السند:عن⚠ التدليس
الوفاة147هـ
04
وكيع بن الجراح
تقييم الراوي:ثقة حافظ· من كبار التاسعة
في هذا السند:حدثنا
الوفاة196هـ
05
موسى بن مروان التمار
تقييم الراوي:مقبول· العاشرة
في هذا السند:حدثنا
الوفاة240هـ
06
الحسين بن عبد الله بن يزيد الجصاص«القطان»
في هذا السند:أخبرنا
الوفاة310هـ
07
ابن حبان
الوفاة354هـ

التخريج

أخرجه البخاري في "صحيحه" (5 / 8) برقم: (3534) ومسلم في "صحيحه" (7 / 188) برقم: (6573) وابن حبان في "صحيحه" (15 / 455) برقم: (7002) ، (16 / 238) برقم: (7261) ، (16 / 242) برقم: (7263) والنسائي في "الكبرى" (7 / 372) برقم: (8269) وأبو داود في "سننه" (4 / 346) برقم: (4644) والترمذي في "جامعه" (6 / 168) برقم: (4243) والبيهقي في "سننه الكبير" (10 / 209) برقم: (20968) وأحمد في "مسنده" (5 / 2297) برقم: (11179) ، (5 / 2412) برقم: (11634) ، (5 / 2433) برقم: (11728) والطيالسي في "مسنده" (3 / 637) برقم: (2302) وأبو يعلى في "مسنده" (2 / 342) برقم: (1086) ، (2 / 396) برقم: (1170) ، (2 / 411) برقم: (1197) وعبد بن حميد في "المنتخب من مسنده" (1 / 287) برقم: (918) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (17 / 297) برقم: (33072) والطبراني في "الأوسط" (6 / 338) برقم: (6573) والطبراني في "الصغير" (2 / 176) برقم: (983)

الشواهد42 شاهد

مسند أبي يعلى الموصلي

المتن المُجمَّع٣ اختلاف لفظي

الرواية الأصلية: صحيح مسلم (٧/١٨٨) برقم ٦٥٧٣

كَانَ بَيْنَ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ وَبَيْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ شَيْءٌ فَسَبَّهُ خَالِدٌ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا تَسُبُّوا أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِي [دَعُوا لِي أَصْحَابِي(١)] [فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ(٢)] ؛ فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَوْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا أَدْرَكَ [وفي رواية : لَمْ يَبْلُغْ(٣)] مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلَا نَصِيفَهُ

خريطة الاختلافات

(١)مسند عبد بن حميد٩١٨·
(٢)سنن أبي داود٤٦٤٤·جامع الترمذي٤٢٤٣·مسند أحمد١١٦٣٤·صحيح ابن حبان٧٢٦١ ٧٢٦٣·مصنف ابن أبي شيبة٣٣٠٧٢·سنن البيهقي الكبرى٢٠٩٦٨·مسند الطيالسي٢٣٠٢·
(٣)السنن الكبرى٨٢٦٩·مسند عبد بن حميد٩١٨·

مقارنة المتون73 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

مسند أبي يعلى الموصلي

مسند أحمد

مسند عبد بن حميد

تحليل الحديث

حديث مرفوع للنبي ﷺ

سُنَّة قَوليَّة

مرفوع

ترقيم طبعة ١ — مؤسسة الرسالة7253

ابن حبان

المواضيع

فضل الصحابة وعدالتهم وجوب تولي أصحاب النبي وترك الطعن فيهم سب الصحابة بغض الصحابة سب الصحابة

غريب الحديث1 كلمة

نَصِيفَهُ(المادة: نصيفه)·معجم غريب الحديث

النهاية في غريب الحديث والأثر

( نَصَفَ ) * فِيهِ " الصَّبْرُ نِصْفُ الْإِيمَانِ " أَرَادَ بِالصَّبْرِ الْوَرَعَ ، لِأَنَّ الْعِبَادَةَ قِسْمَانِ : نُسُكٌ وَوَرَعٌ . فَالنُّسُكُ : مَا أَمَرَتْ بِهِ الشَّرِيعَةُ . وَالْوَرَعُ : مَا نَهَتْ عَنْهُ . وَإِنَّمَا يُنْتَهَى عَنْهُ بِالصَّبْرِ ، فَكَانَ الصَّبْرُ نِصْفَ الْإِيمَانِ . ( هـ ) وَفِيهِ : لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مَا فِي الْأَرْضِ مَا بَلَغَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلَا نَصِيفَهُ هُوَ النِّصْفُ ، كَالْعَشِيرِ فِي الْعُشْرِ . وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ الْأَكْوَعِ : لَمْ يَغْذُهَا مُدٌّ وَلَا نَصِيفُ ( هـ ) وَفِي صِفَةِ الْحُورِ وَلَنَصِيفُ إِحْدَاهُنَّ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا هُوَ الْخِمَارُ . وَقِيلَ : الْمِعْجَرُ . وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ مَعَ زِنْبَاعِ بْنِ رَوْحٍ : مَتَى أَلْقَ زِنْبَاعَ بْنَ رَوْحٍ بِبَلْدَةٍ لِيَ النِّصْفُ مِنْهَا يَقْرَعِ السِّنَّ مِنْ نَدَمْ النِّصْفُ ، بِالْكَسْرِ : الِانْتِصَافُ . وَقَدْ أَنْصَفَهُ مِنْ خَصْمِهِ ، يُنْصِفُهُ إِنْصَافًا . * وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ " وَلَا جَعَلُوا بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ نِصْفًا " أَيْ إِنْصَافًا . * وَفِي حَدِيثِ ابْنِ الصَّبْغَاءِ : بَيْنَ الْقِرَانِ السَّوْءِ وَالنَّوَاصِفِ جَمْعُ نَاصِفَةٍ وَهِيَ الصَّخْرَةُ . وَيُرْوَى " التَّرَاصُفِ " . وَقَدْ تَقَدَّمَ . وَفِي قَصِيدِ كَعْبٍ : شَدَّ النَّهَارِ ذِرَاعَا عَيْطَلٍ نَصَفٍ النَّصَفُ بِالتَّحْرِيكِ : الَّتِي بَيْنَ الشَّابَّةِ وَالْكَهْلَةِ . ( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ <متن ربط="1

لسان العرب

[ نصف ] نصف : النِّصْفُ : أَحَدُ شِقَّيِ الشَّيْءِ . ابْنُ سِيدَهْ : النِّصْفُ وَالنُّصْفُ . بِالضَّمِّ ، وَالنَّصِيفُ وَالنَّصْفُ الْأَخِيرَةُ عَنِ ابْنِ جِنِّي : أَحَدُ جُزْأَيِ الْكَمَالِ وَقَرَأَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ : فَلَهَا النِّصْفُ . وَفِي الْحَدِيثِ : الصَّبْرُ نِصْفُ الْإِيمَانِ قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : أَرَادَ بِالصَّبْرِ الْوَرَعَ ؛ لِأَنَّ الْعِبَادَةَ قِسْمَانِ : نُسُكٌ وَوَرَعٌ ، فَالنُّسُكُ مَا أَمَرَتْ بِهِ الشَّرِيعَةُ ، وَالْوَرَعُ مَا نَهَتْ عَنْهُ ، وَإِنَّمَا يُنْتَهَى عَنْهُ بِالصَّبْرِ فَكَانَ الصَّبْرُ نِصْفَ الْإِيمَانِ ، وَالْجَمْعُ أَنْصَافٌ . وَنَصَفَ الشَّيْءَ يَنْصُفُهُ نَصْفًا وَانْتَصَفَهُ وَتَنَصَّفَهُ وَنَصَّفَهُ : أَخَذَ نِصْفَهُ . وَالْمُنَصَّفُ مِنَ الشَّرَابِ : الَّذِي يُطْبَخُ حَتَّى يَذْهَبَ نِصْفُهُ . وَنَصَفَ الْقَدَحَ يَنْصِفُهُ نَصْفًا : شَرِبَ نِصْفَهُ . وَنَصَفَ الشَّيْءُ الشَّيْءَ يَنْصُفُهُ : بَلَغَ نِصْفَهُ . وَنَصَفَ النَّهَارُ يَنْصُفُ وَيَنْصِفُ وَانْتَصَفَ وَأَنْصَفَ : بَلَغَ نِصْفَهُ ، وَقِيلَ : كُلُّ مَا بَلَغَ نِصْفَهُ فِي ذَاتِهِ فَقَدْ أَنْصَفَ ، وَكُلُّ مَا بَلَغَ نِصْفَهُ فِي غَيْرِهِ فَقَدْ نَصَفَ ، وَقَالَ الْمُسَيَّبُ بْنُ عَلَسٍ يَصِفُ غَائِصًا فِي الْبَحْرِ عَلَى دُرَّةٍ : نَصَفَ النَّهَارُ الْمَاءُ غَامِرُهُ وَرَفِيقُهُ بِالْغَيْبِ لَا يَدْرِي أَرَادَ انْتَصَفَ النَّهَارُ وَالْمَاءُ غَامِرُهُ فَانْتَصَفَ النَّهَارُ وَلَمْ يَخْرُجْ مِنَ الْمَاءِ ، فَحَذَفَ وَاوَ الْحَالِ ، وَنَصَفْتُ الشَّيْءَ إِذَا بَلَغْتُ نِصْفَهُ ، تَقُولُ : نَصَفْتُ الْقُرْآنَ أَيْ بَلَغْتُ النِّصْفَ ، وَنَصَفَ عُمُرَهُ وَنَصَفَ الشَّيْبُ رَأْسَهُ . وَ

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر

صحيح ابن حبان
ذِكْرُ الْخَبَرِ الدَّالِّ عَلَى أَنَّ أَصْحَابَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلُّهُمْ ثِقَاتٌ عُدُولٌ 7261 7253 - أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْقَطَّانُ بِالرَّقَّةِ قَالَ : حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مَرْوَانَ قَالَ : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي ، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا ، مَا أَدْرَكَ مُدَّ أَحَدِهِمْ ، وَلَا نَصِيفَهُ .

أحاديث مشابهة6 أحاديث

تخريج كتب التخريج والعلل3 مَدخل

اعرض الكلَّ ←