حديث: أَنَّ عَبْدًا سَرَقَ وَدِيًّا مِنْ حَائِطِ رَجُلٍ فَجَعَلَهُ فِي حَائِ… | المعجم الكبير (4343)

رقم الحديث:ط. مكتبة ابن تيمية: 4341

4343

محمد بن يحيى بن حبان عن رافع

حَدَّثَنَا أَبُو يَزِيدَ الْقَرَاطِيسِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ ، ( ح ) وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثَنَا الْقَعْنَبِيُّ ، ( ح ) وَحَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ الدِّمْيَاطِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ كُلُّهُمْ عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ ،

أَنَّ عَبْدًا سَرَقَ وَدِيًّا مِنْ حَائِطِ رَجُلٍ فَجَعَلَهُ فِي حَائِطِ سَيِّدِهِ ، فَخَرَجَ صَاحِبُ الْوَدِيِّ يَلْتَمِسُ وَدِيَّهُ فَأَخَذَهُ ، فَاسْتَعْدَى عَلَى الْعَبْدِ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ فَسَجَنَ الْعَبْدَ وَأَرَادَ قَطْعَ يَدِهِ ، فَانْطَلَقَ سَيِّدُ الْعَبْدِ إِلَى رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ فَسَأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ ، فَأَخْبَرَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلَا كَثَرٍ

معلقمرفوع· رواه رافع بن خديج الأنصاريله شواهدفيه غريب

تحقَّق من هذا الحديث

أحكام المحدِّثين3 أحكام

الشافعي
مرسل
عبد الحق الإشبيليالإسناد المشترك
روى هذا الحديث النسائي عن سفيان عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان عن عمه واسع عن رافع يعني أنه وصله بزيادة واسع وكذا هو في صحيح أبي حاتم بن حبان قال ورواه غيره ولم يذكر واسعا ولم يتابع سفيان بن عيينة على هذه الرواية إلا حماد بن دليل فإنه رواه عن شعبة عن يحيى بن سعيد بمثل رواية سفيان وأما غير حماد فإنه رواه عن شعبة عن يحيى ولم يذكر واسعا ومحمد بن يحيى بن حبان لم يسمع من رافع
صحيح
ابن عبد البرالإسناد المشترك
هذا حديث منقطع لأن محمد بن يحيى لم يسمعه من رافع بن خديج
لم يُحكَمْ عليه

سلسلة الإسنادمعلق

01
رافع بن خديج الأنصاري
تقييم الراوي:صحابي· صحابي جليل
في هذا السند:في حكم العنعنة
الوفاة73هـ
02
محمد بن يحيى بن حبان
تقييم الراوي:ثقة· الرابعة
في هذا السند:عن
الوفاة121هـ
03
يحيى بن سعيد الأنصاري
تقييم الراوي:ثقة ثبت· الخامسة
في هذا السند:عن⚠ التدليس
الوفاة143هـ
04
مالك بن أنس
تقييم الراوي:الفقيه ، إمام دار الهجرة ، رأس المتقنين ، وكبير المتثبتين· السابعة
في هذا السند:عن⚠ التدليس
الوفاة178هـ
05
عبد الله بن يوسف التنيسي
تقييم الراوي:ثقة· كبار العاشرة
في هذا السند:حدثنا
الوفاة218هـ
06
بكر بن سهل بن إسماعيل الدمياطي
في هذا السند:حدثنا
الوفاة289هـ
07
الطبراني
الوفاة360هـ

التخريج

أخرجه مالك في "الموطأ" (1 / 1228) برقم: (1483) وابن الجارود في "المنتقى" (1 / 310) برقم: (861) وابن حبان في "صحيحه" (10 / 316) برقم: (4471) والنسائي في "المجتبى" (1 / 959) برقم: (4978) ، (1 / 959) برقم: (4976) ، (1 / 959) برقم: (4974) ، (1 / 959) برقم: (4977) ، (1 / 959) برقم: (4975) ، (1 / 960) برقم: (4984) ، (1 / 960) برقم: (4982) ، (1 / 960) برقم: (4980) ، (1 / 960) برقم: (4983) ، (1 / 960) برقم: (4981) ، (1 / 960) برقم: (4979) والنسائي في "الكبرى" (7 / 35) برقم: (7426) ، (7 / 35) برقم: (7424) ، (7 / 35) برقم: (7425) ، (7 / 36) برقم: (7430) ، (7 / 36) برقم: (7428) ، (7 / 36) برقم: (7431) ، (7 / 36) برقم: (7429) ، (7 / 36) برقم: (7427) ، (7 / 37) برقم: (7434) ، (7 / 37) برقم: (7432) ، (7 / 37) برقم: (7435) ، (7 / 37) برقم: (7433) ، (7 / 38) برقم: (7436) وأبو داود في "سننه" (4 / 237) برقم: (4378) والترمذي في "جامعه" (3 / 119) برقم: (1532) والدارمي في "مسنده" (3 / 1485) برقم: (2343) ، (3 / 1486) برقم: (2347) ، (3 / 1486) برقم: (2345) ، (3 / 1486) برقم: (2344) ، (3 / 1487) برقم: (2348) وابن ماجه في "سننه" (3 / 620) برقم: (2684) والبيهقي في "سننه الكبير" (8 / 262) برقم: (17296) ، (8 / 263) برقم: (17298) ، (8 / 263) برقم: (17299) ، (8 / 266) برقم: (17318) وأحمد في "مسنده" (6 / 3386) برقم: (15975) ، (6 / 3389) برقم: (15985) ، (7 / 3842) برقم: (17465) ، (7 / 3848) برقم: (17486) والطيالسي في "مسنده" (2 / 263) برقم: (1002) والحميدي في "مسنده" (1 / 387) برقم: (415) وعبد الرزاق في "مصنفه" (10 / 223) برقم: (18994) ، (10 / 223) برقم: (18995) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (14 / 477) برقم: (29176) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (3 / 172) برقم: (4671) ، (3 / 172) برقم: (4670) والطبراني في "الكبير" (4 / 247) برقم: (4279) ، (4 / 260) برقم: (4342) ، (4 / 260) برقم: (4341) ، (4 / 261) برقم: (4343) ، (4 / 261) برقم: (4348) ، (4 / 261) برقم: (4346) ، (4 / 261) برقم: (4344) ، (4 / 261) برقم: (4345) ، (4 / 261) برقم: (4347) ، (4 / 262) برقم: (4354) ، (4 / 262) برقم: (4352) ، (4 / 262) برقم: (4350) ، (4 / 262) برقم: (4349) ، (4 / 262) برقم: (4351) ، (4 / 262) برقم: (4353)

الشواهد91 شاهد

موطأ مالك

المنتقى

صحيح ابن حبان

المستدرك على الصحيحين

المتن المُجمَّع٢٥ اختلاف لفظي

الرواية الأصلية: سنن البيهقي الكبرى (٨/٢٦٦) برقم ١٧٣١٨

أَنَّ عَبْدًا [وفي رواية : غُلَامًا لِعَمِّهِ وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ(١)] سَرَقَ وَدِيًّا مِنْ حَائِطِ رَجُلٍ [وفي رواية : مِنْ أَرْضِ جَارٍ لَهُ(٢)] فَغَرَسَهُ [وفي رواية : فَجَعَلَهُ(٣)] فِي حَائِطِ سَيِّدِهِ [وفي رواية : أَهْلِهِ(٤)] [وفي رواية : فِي أَرْضِهِ(٥)] [وفي رواية : فِي مَكَانٍ آخَرَ(٦)] ، فَخَرَجَ صَاحِبُ الْوَدِيِّ يَلْتَمِسُ وَدِيَّهُ فَوَجَدَهُ [وفي رواية : فَأَخَذَهُ(٧)] ، فَاسْتَعْدَى عَلَى الْعَبْدِ [عِنْدَ(٨)] [وفي رواية : فَرُفِعَ إِلَى(٩)] [وفي رواية : فَأُتِيَ بِهِ(١٠)] مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ [وَهُوَ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ يَوْمَئِذٍ(١١)] فَسَجَنَ الْعَبْدَ ، وَأَرَادَ قَطْعَ يَدِهِ [وفي رواية : فَأَمَرَ بِقَطْعِهِ(١٢)] [وفي رواية : فَأَرَادَ أَنْ يَقْطَعَهُ(١٣)] ، فَانْطَلَقَ سَيِّدُ الْعَبْدِ إِلَى [وفي رواية : فَأَتَى مَوْلَاهُ(١٤)] رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ فَسَأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ [وفي رواية : فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ(١٥)] [فَقَالَ لَهُ : تَعَالَ مَعِي إِلَى مَرْوَانَ فَجَاءَ بِهِ(١٦)] ، فَأَخْبَرَهُ [وفي رواية : فَأَخْبَرَ(١٧)] [وفي رواية : فَحَدَّثَهُ(١٨)] [وفي رواية : فَشَهِدَ رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ(١٩)] أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلَا كَثَرٍ . ، وَالْكَثَرُ الْجُمَّارُ ، فَقَالَ الرَّجُلُ : فَإِنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ أَخَذَ غُلَامًا لِي [وفي رواية : غُلَامِي(٢٠)] ، وَيُرِيدُ قَطْعَ يَدِهِ [وفي رواية : وَهُوَ يُرِيدُ قَطْعَهُ(٢١)] ، وَأَنَا أُحِبُّ أَنْ تَمْشِيَ مَعِي إِلَيْهِ فَتُخْبِرَهُ بِالَّذِي سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَمَشَى مَعَهُ رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ حَتَّى أَتَى مَرْوَانَ فَقَالَ : أَخَذْتَ غُلَامًا لِهَذَا ؟ فَقَالَ : نَعَمْ . قَالَ : مَا [وفي رواية : فَمَا(٢٢)] أَنْتَ صَانِعٌ بِهِ ؟ قَالَ : أَرَدْتُ قَطْعَ يَدِهِ . قَالَ لَهُ رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ : [إِنِّي(٢٣)] سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلَا كَثَرٍ [وفي رواية : لَا يُقْطَعُ فِي الثَّمَرِ وَلَا فِي الْكَثَرِ(٢٤)] . فَأَمَرَ مَرْوَانُ بِالْعَبْدِ فَأُرْسِلَ [وفي رواية : فَأَرْسَلَهُ مَرْوَانُ(٢٥)]

خريطة الاختلافات

(١)سنن البيهقي الكبرى١٧٢٩٦·
(٢)سنن البيهقي الكبرى١٧٢٩٦·
(٣)المعجم الكبير٤٣٤٣·
(٤)مسند الحميدي٤١٥·
(٥)سنن البيهقي الكبرى١٧٢٩٦·
(٦)شرح معاني الآثار٤٦٧١·
(٧)المعجم الكبير٤٣٤٣·
(٨)شرح معاني الآثار٤٦٧٠·
(٩)مسند أحمد١٥٩٨٥·صحيح ابن حبان٤٤٧١·سنن البيهقي الكبرى١٧٢٩٦·
(١٠)مسند الحميدي٤١٥·شرح معاني الآثار٤٦٧١·
(١١)سنن أبي داود٤٣٧٨·
(١٢)صحيح ابن حبان٤٤٧١·سنن البيهقي الكبرى١٧٢٩٦·
(١٣)مسند أحمد١٥٩٨٥·مسند الحميدي٤١٥·شرح معاني الآثار٤٦٧١·
(١٤)سنن البيهقي الكبرى١٧٢٩٦·
(١٥)سنن البيهقي الكبرى١٧٢٩٦·
(١٦)سنن البيهقي الكبرى١٧٢٩٦·
(١٧)المعجم الكبير٤٣٤٣·
(١٨)سنن البيهقي الكبرى١٧٢٩٦·
(١٩)مسند الحميدي٤١٥·شرح معاني الآثار٤٦٧١·
(٢٠)سنن أبي داود٤٣٧٨·شرح معاني الآثار٤٦٧٠·
(٢١)
(٢٢)
(٢٣)شرح معاني الآثار٤٦٧٠·
(٢٤)مسند أحمد١٥٩٨٥·
(٢٥)مسند الحميدي٤١٥·

مقارنة المتون232 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

تحليل الحديث

حديث مرفوع للنبي ﷺ

سُنَّة قَوليَّة

مرفوع

ترقيم طبعة ١ — مكتبة ابن تيمية4341

الطبراني

المواضيع

سرقة العبد من غير سيده حد السرقة لا قطع في ثمر أو كثر

غريب الحديث2 كلمتان

الْوَدِيِّ(المادة: الودي)·معجم غريب الحديث

النهاية في غريب الحديث والأثر

( وَدَا ) ( س ) فِي حَدِيثِ الْقَسَامَةِ " فَوَدَاهُ مِنْ إِبِلِ الصَّدَقَةِ " أَيْ أَعْطَى دِيَتَهُ . يُقَالُ : وَدَيْتُ الْقَتِيلَ أَدِيهِ دِيَةً ، إِذَا أَعْطَيْتَ دِيَتَهُ ، وَاتَّدَيْتُهُ : أَيْ أَخَذْتُ دِيَتَهُ ، وَالْهَاءُ فِيهَا عِوَضٌ مِنَ الْوَاوِ الْمَحْذُوفَةِ . وَجَمْعُهَا : دِيَاتٌ . ( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " إِنْ أَحَبُّوا قَادُوا ، وَإِنْ أَحَبُّوا وَادُوا " أَيْ إِنْ شَاءُوا اقْتَصُّوا ، وَإِنْ شَاءُوا أَخَذُوا الدِّيَةَ . وَهِيَ مُفَاعَلَةٌ مِنَ الدِّيَةِ . وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ . وَفِي حَدِيثِ مَا يَنْقُضُ الْوُضُوءَ ذِكْرُ " الْوَدْيِ " هُوَ بِسُكُونِ الدَّالِ ، وَبِكَسْرِهَا وَتَشْدِيدِ الْيَاءِ : الْبَلَلُ اللَّزِجُ الَّذِي يَخْرُجُ مِنَ الذَّكَرِ بَعْدَ الْبَوْلِ . يُقَالُ : وَدَى وَلَا يُقَالُ : أَوْدَى . وَقِيلَ : التَّشْدِيدُ أَصَحُّ وَأَفْصَحُ مِنَ السُّكُونِ . ( س ) وَفِي حَدِيثِ طَهْفَةَ " مَاتَ الْوَدِيُّ " أَيْ يَبِسَ مِنْ شِدَّةِ الْجَدَبِ وَالْقَحْطِ . الْوَدِيُّ بِتَشْدِيدِ الْيَاءِ : صِغَارُ النَّخْلِ ، الْوَاحِدَةُ : وَدِيَّةٌ . ( س هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ " لَمْ يَشْغَلْنِي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَرْسُ الْوَدِيِّ " وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ . وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَوْفٍ : وَأَوْدَى سَمْعُهُ إِلَّا نِدَايَا أَوْدَى : أَيْ هَلَكَ . وَيُرِيدُ بِهِ صَمَمَهُ وَذَهَابَ سَمْعِهِ .

يَلْتَمِسُ(المادة: يلتمس)·معجم غريب الحديث

النهاية في غريب الحديث والأثر

( لَمَسَ ) ( هـ ) فِيهِ أَنَّهُ نَهَى عَنْ بَيْعِ الْمُلَامَسَةِ ، هُوَ أَنْ يَقُولَ : إِذَا لَمَسْتَ ثَوْبِي أَوْ لَمَسْتُ ثَوْبَكَ فَقَدْ وَجَبَ الْبَيْعُ . وَقِيلَ : هُوَ أَنْ يَلْمِسَ الْمَتَاعَ مِنْ وَرَاءِ ثَوْبٍ ، وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِ ثُمَّ يُوَقِّعُ الْبَيْعَ عَلَيْهِ . نَهَى عَنْهُ لِأَنَّهُ غَرَرٌ ، أَوْ لِأَنَّهُ تَعْلِيقٌ أَوْ عُدُولٌ عَنِ الصِّيغَةِ الشَّرْعِيَّةِ . وَقِيلَ : مَعْنَاهُ أَنْ يُجْعَلَ اللَّمْسُ بِاللَّيْلِ قَاطِعًا لِلْخِيَارِ ، وَيَرْجِعُ ذَلِكَ إِلَى تَعْلِيقِ اللُّزُومِ ، وَهُوَ غَيْرُ نَافِذٍ . ( س ) وَفِيهِ اقْتُلُوا ذَا الطُّفْيَتَيْنِ وَالْأَبْتَرِ ، فَإِنَّهُمَا يَلْمِسَانِ الْبَصَرَ ، وَفِي رِوَايَةٍ : يَلْتَمِسَانِ الْبَصَرَ ، أَيْ : يَخْطِفَانِ وَيَطْمِسَانِ . وَقِيلَ : لَمَسَ عَيْنَهُ وَسَمَلَ بِمَعْنًى . وَقِيلَ : أَرَادَ أَنَّهُمَا يَقْصِدَانِ الْبَصَرَ بِاللَّسْعِ . وَفِي الْحَيَّاتِ نَوْعٌ يُسَمَّى النَّاظِرَ ، مَتَى وَقَعَ نَظَرُهُ عَلَى عَيْنِ إِنْسَانٍ مَاتَ سَاعَتَهُ . وَنَوْعٌ آخَرُ إِذَا سَمِعَ إِنْسَانٌ صَوْتَهُ مَاتَ . وَقَدْ جَاءَ فِي حَدِيثِ الْخُدْرِيِّ عَنِ الشَّابِّ الْأَنْصَارِيِّ الَّذِي طَعَنَ الْحَيَّةَ بِرُمْحِهِ ، فَمَاتَتْ وَمَاتَ الشَّابُّ مِنْ سَاعَتِهِ . * وَفِيهِ : أَنَّ رَجُلًا قَالَ لَهُ : إِنَّ امْرَأَتِي لَا تَرُدُّ يَدَ لَامِسٍ ، فَقَالَ : فَارِقْهَا ، قِيلَ : هُوَ إِجَابَتُهَا لِمَنْ أَرَادَهَا . وَقَوْلُهُ فِي سِيَاقِ الْحَدِيثِ : فَاسْتَمْتِعْ بِهَا : أَيْ : لَا تُمْسِكْهَا إِلَّا

لسان العرب

[ لمس ] لمس : اللَّمْسُ : الْجَسُّ ، وَقِيلَ : اللَّمْسُ الْمَسُّ بِالْيَدِ ، لَمَسَهُ يَلْمِسُهُ وَيَلْمُسُهُ لَمْسًا وَلَامَسَهُ . وَنَاقَةٌ لَمُوسٌ : شُكَّ فِي سَنَامِهَا أَبِهَا طِرْقٌ أَمْ لَا فَلُمِسَ ، وَالْجَمْعُ لُمْسٌ . وَاللَّمْسُ : كِنَايَةٌ عَنِ الْجِمَاعِ ، لَمَسَهَا يَلْمِسُهَا وَلَامَسَهَا ، وَكَذَلِكَ الْمُلَامَسَةُ . وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ : أَوْ لَمَسْتُمُ النِّسَاءَ ، وَقُرِئَ : أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ ؛ وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عُمَرَ وَابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُمَا قَالَا : الْقُبْلَةُ مِنَ اللَّمْسِ وَفِيهَا الْوُضُوءُ . وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ : اللَّمْسُ وَاللِّمَاسُ وَالْمُلَامَسَةُ كِنَايَةٌ عَنِ الْجِمَاعِ ؛ وَمِمَّا يُسْتَدَلُّ بِهِ عَلَى صِحَّةِ قَوْلِهِ قَوْلُ الْعَرَبِ فِي الْمَرْأَةِ تُزَنُّ بِالْفُجُورِ : هِيَ لَا تَرُدُّ يَدَ لَامِسٍ ، وَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ لَهُ : إِنَّ امْرَأَتِي لَا تَرُدُّ يَدَ لَامِسٍ ، فَأَمَرَهُ بِتَطْلِيقِهَا ؛ أَرَادَ أَنَّهَا لَا تَرُدُّ عَنْ نَفْسِهَا كُلَّ مَنْ أَرَادَ مُرَاوَدَتَهَا عَنْ نَفْسِهَا . قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : وَقَوْلُهُ فِي سِيَاقِ الْحَدِيثِ فَاسْتَمْتِعْ بِهَا أَيْ لَا تُمْسِكْهَا إِلَّا بِقَدْرِ مَا تَقْضِي مُتْعَةَ النَّفْسِ مِنْهَا وَمِنْ وَطَرِهَا ، وَخَافَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِنْ أَوْجَبَ عَلَيْهِ طَلَاقَهَا أَنْ تَتُوقَ نَفْسُهُ إِلَيْهَا فَيَقَعَ فِي الْحَرَامِ ، وَقِيلَ : مَعْنَى لَا تَرُدُّ يَدَ لَامِسٍ أَنَّهَا تُعْطِي مِنْ مَالِهِ مَنْ يَطْلُبُ مِنْهَا ، قَالَ : وَهَذَا أَشْبَهُ ، قَالَ أَحْمَدُ : لَمْ يَكُنْ لِيَأْمُرَهُ بِإِمْسَاكِهَا وَهِيَ تَف

شروح الحديث1 مصدر

الاعتبار في الناسخ والمنسوخ
ذِكْرُ وُقُوعِ النَّسْخِ فِي السُّنَّةِ عَلَى نَحْوِ وُقُوعِهِ فِي الْكِتَابِ ( م 053 ) أَخْبَرَنِي أَبُو الْمَحَاسِنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْخَالِقِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ الْجَوْهَرِيُّ ، أَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْقَارِي ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ ، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ محمد بنِ جَعْفَرٍ ، حدثنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي حَاتِمٍ الرَّازِيُّ ، حدثنا عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ زِيَادٍ الْحَارِثِيُّ ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : إِنَّ أَحَادِيثِي يَنْسَخُ بَعْضُهَا بَعْضًا . إِنَّمَا يُعْرَفُ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ ، وَهُوَ صَاحِبُ مَنَاكِيرَ لَا يُتَابَعُ فِي حَدِيثِهِ ، وَجَدَهُ يُعَدُّ فِي مَوَالِي عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - . ( م 054 ) قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ هِبَةِ اللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ ، أَخْبَرَكَ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ ، نبأنا أَبُو الْغَنَائِمِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، أَنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَكْفَانِيُّ ، أَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْعَبْدِ ، أَنَا أَبُو دَاوُدَ ، حدثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ ، حدثنا الْمُعْتَمِرُ عَنْ أَبِيهِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ هُوَ ابْنُ الشِّخِّيرِ : أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ حَدِيثُهُ يَنْسَخُ بَعْضُهُ بَعْضًا ، كَمَا يَنْسَخُ الْقُرْآنُ بَعْضُهُ بَعْضًا . ( م 055 ) قَرَأْتُ عَلَى أَبِي طَاهِرٍ رَوْحِ بْنِ بَدْرِ بْنِ ثَابِتٍ الصُّوفِيِّ ، أَخْبَرَكَ أَبُو الْقَاسِمِ غَانِمُ بْنُ أَبِي نَصْرٍ ، أنا أَبُو نُعَيْمٍ ، حدثنا أَبُو الشَّيْخِ ، حدثنا حَاجِبُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ الْعَجَمِيُّ ، حدثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنِي ابن التَّيمِيُّ عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ لَاحِقِ بْنِ حُمَيْدٍ ، قَالَ : إِنَّمَا حَدِيثُ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْلُ الْقُرْآنِ يَنْسَخُ بَعْضُهُ بَعْضًا . ( م 056 ) أَخْبَرَنَي أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ بُنَيْمَانَ بْنِ يُوسُفَ الْأَدِيبُ ، أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ سَعْدُ بْنُ عَلِيٍّ الْعِ

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر

المعجم الكبير
4343 4341 - حَدَّثَنَا أَبُو يَزِيدَ الْقَرَاطِيسِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ ، ( ح ) وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثَنَا الْقَعْنَبِيُّ ، ( ح ) وَحَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ الدِّمْيَاطِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ كُلُّهُمْ عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ ، أَنَّ عَبْدًا سَرَقَ وَدِيًّا </غر

أحاديث مشابهة6 أحاديث

تخريج كتب التخريج والعلل3 مَدخل

اعرض الكلَّ ←

أصل1 مَدخل

اعرض الكلَّ ←

مخالف1 مَدخل

اعرض الكلَّ ←