حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بَشِيرٍ [١]الطَّيَالِسِيُّ ، ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ غَانِمٍ ، ثَنَا حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ مَكْحُولٍ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ :
أَقَلُّ الْحَيْضِ ثَلَاثٌ ، وَأَكْثَرُهُ عَشْرٌ
أخرجه البيهقي في "سننه الكبير" (1 / 326) برقم: (1582) والدارقطني في "سننه" (1 / 405) برقم: (845) ، (1 / 405) برقم: (844) والطبراني في "الكبير" (8 / 129) برقم: (7612) والطبراني في "الأوسط" (1 / 189) برقم: (601)
أَقَلُّ مَا يَكُونُ الْحَيْضُ لِلْجَارِيَةِ الْبِكْرِ وَالثَّيِّبِ ثَلَاثٌ [وفي رواية : لَا يَكُونُ الْحَيْضُ لِلْجَارِيَةِ وَالثَّيِّبِ الَّتِي قَدْ أَيِسَتْ مِنَ الْحَيْضِ أَقَلَّ مِنْ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ(١)] ، وَأَكْثَرُ مَا يَكُونُ مِنَ الْمَحِيضِ [وفي رواية : وَلَا أَكْثَرَ مِنْ(٢)] عَشَرَةُ أَيَّامٍ [وفي رواية : أَقَلُّ الْحَيْضِ ثَلَاثٌ ، وَأَكْثَرُهُ عَشْرٌ(٣)] ، فَإِذَا رَأَتِ الدَّمَ أَكْثَرَ مِنْ [وفي رواية : فَوْقَ(٤)] عَشْرَةِ أَيَّامٍ فَهِيَ مُسْتَحَاضَةٌ ، تَقْضِي مَا زَادَ عَلَى أَيَّامِ أَقْرَائِهَا [وفي رواية : فَمَا زَادَ عَلَى أَيَّامِ أَقْرَائِهَا قَضَتْ(٥)] ، وَدَمُ الْحَيْضِ لَا يَكُونُ إِلَّا دَمًا أَسْوَدَ [خَاثِرٌ(٦)] عَبِيطًا تَعْلُوهُ حُمْرَةٌ ، وَدَمُ الْمُسْتَحَاضَةِ رَقِيقٌ تَعْلُوهُ صُفْرَةٌ [وفي رواية : أَصْفَرُ رَقِيقٌ(٧)] ، فَإِنْ كَثُرَ عَلَيْهَا [وفي رواية : فَإِنْ غَلَبَهَا(٨)] فِي الصَّلَاةِ فَلْتَحْتَشِي [وفي رواية : فَلْتَحْتَشِ(٩)] كُرْسُفًا ، فَإِنْ ظَهَرَ الدَّمُ [وفي رواية : فَإِنْ غَلَبَهَا(١٠)] عَلَتْهَا [وفي رواية : فَلْتُعْلِيهَا(١١)] [وفي رواية : فَلْتَعْلُهَا(١٢)] بِأُخْرَى ، فَإِنْ هُوَ غَلَبَهَا فِي الصَّلَاةِ فَلَا تَقْطَعُ الصَّلَاةَ وَإِنْ قَطَرَ ، وَيَأْتِيهَا زَوْجُهَا وَتَصُومُ [وَتُصَلِّي(١٣)]
وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون
7612 7586 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بَشِيرٍ الطَّيَالِسِيُّ ، ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ غَانِمٍ ، ثَنَا حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ مَكْحُولٍ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : أَقَلُّ الْحَيْضِ ثَلَاثٌ ، وَأَكْثَرُهُ عَشْرٌ . كذا في طبعة مكتبة ابن تيمية وأكثر المواضع في كتب المصنف ، المعاجم وغيرها ، وكذا هو في لسان الميزان ، وقال محقق تهذيب الكمال 24 / 581 : "جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب الكمال نصه : "كان فيه : أحمد بن بشر وهو خطأ ". والذي في تاريخ بغداد وتاريخ الإسلام : (بشر) فالله أعلم .