حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثَنَا مُعَلَّى بْنُ مَهْدِيٍّ الْمَوْصِلِيُّ ، ثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ عَاصِمِ ابْنِ بَهْدَلَةَ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ :
كُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقَةٌ ، وَكُنَّا نَعُدُّ الْمَاعُونَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَارِيَةَ الدَّلْوِ ، ج٩ / ص٢٠٨وَالْقِدْرِ ، وَأَشْبَاهِ ذَلِكَ "
أخرجه الحاكم في "مستدركه" (2 / 361) برقم: (3395) والنسائي في "الكبرى" (10 / 345) برقم: (11665) وأبو داود في "سننه" (2 / 47) برقم: (1652) وسعيد بن منصور في "سننه" (5 / 289) برقم: (1044) والبيهقي في "سننه الكبير" (4 / 183) برقم: (7883) ، (6 / 63) برقم: (11462) ، (6 / 87) برقم: (11585) ، (6 / 88) برقم: (11587) والبزار في "مسنده" (5 / 132) برقم: (1731) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (6 / 570) برقم: (10718) ، (6 / 572) برقم: (10734) ، (13 / 544) برقم: (27130) ، (16 / 522) برقم: (32476) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (14 / 86) برقم: (6451) ، (14 / 89) برقم: (6454) والطبراني في "الكبير" (9 / 205) برقم: (9030) ، (9 / 205) برقم: (9029) ، (9 / 206) برقم: (9034) ، (9 / 206) برقم: (9032) ، (9 / 206) برقم: (9033) ، (9 / 207) برقم: (9040) ، (9 / 207) برقم: (9039) ، (9 / 207) برقم: (9036) ، (9 / 207) برقم: (9035) ، (9 / 207) برقم: (9037) ، (9 / 207) برقم: (9038) ، (9 / 208) برقم: (9041) ، (9 / 209) برقم: (9048) والطبراني في "الأوسط" (2 / 129) برقم: (1475) ، (5 / 31) برقم: (4595)
[عَنْ أَبِي الْعُبَيْدَيْنِ الْعَامِرِيِّ(١)] [وفي رواية : كَانَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي نُمَيْرٍ - يُكْنَى أَبَا الْعُبَيْدَيْنِ(٢)] [وفي رواية : أَنَّ رَجُلًا يُقَالُ لَهُ : أَبُو الْعُبَيْدَيْنِ(٣)] [- وَكَانَ ضَرِيرَ الْبَصَرِ(٤)] [وفي رواية : وَكَانَ رَجُلًا ضَرِيرًا(٥)] [وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ يَدِينُهُ ، فَقَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ : مَنْ نَسْأَلُ إِنْ لَمْ نَسْأَلْكَ ؟ فَرَقَّ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ(٦)] [وفي رواية : جَاءَ أَبُو الْعُبَيْدَيْنِ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ ، وَكَانَ رَجُلًا ضَرِيرَ الْبَصَرِ ، فَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ يُعَرَّفُ لَهُ ، فَقَالَ : يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، مَنْ نَسْأَلُ إِذَا لَمْ نَسْأَلْكَ ؟ قَالَ : فَمَا حَاجَتُكَ ؟(٧)] [وفي رواية : كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ يُحَدِّثُ كُلَّ يَوْمٍ فِي الْمَسْجِدِ ، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْخَمِيسِ انْتَابَهُ أَهْلُ الرَّسَاتِيقِ وَالْقُرَى ، فَجَاءَ رَجُلٌ أَعْمَى(٨)] [فَقَالَ : مَا الْأَوَّاهُ ؟(٩)] [وفي رواية : وَسَأَلَهُ عَنِ الْأَوَّاهِ(١٠)] [قَالَ : الرَّحِيمُ(١١)] [وفي رواية : الدَّعَّاءُ يُرِيدُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لأَوَّاهٌ(١٢)] [ قَالَ : فَمَا الْأُمَّةُ ؟ قَالَ : الَّذِي يَعْلَمُ الْخَيْرَ ، قَالَ : فَمَا الْقَانِتُ ؟ قَالَ : الْمُطِيعُ ، قَالَ : فَمَا الْمَاعُونُ ؟ قَالَ ] كُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقَةٌ [وفي رواية : فَسَأَلَهُ عَنِ الْمَاعُونِ ، فَقَالَ(١٣)] ، وَكُنَّا [أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(١٤)] نَعُدُّ [وفي رواية : نَتَحَدَّثُ أَنَّ(١٥)] الْمَاعُونَ [وفي رواية : الْمَعْرُوفَ(١٦)] عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَارِيَةَ الدَّلْوِ ، [وَالْفَأْسَ(١٧)] وَالْقِدْرِ [وفي رواية : كُنَّا نَقُولُ فِي قَوْلِهِ : وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ الْقِدْرَ وَالدَّلْوَ(١٨)] [وفي رواية : مَا يَتَعَاوَنُ النَّاسُ بَيْنَهُمْ ، يَعْنِي الْعَوَارِيَ(١٩)] [وفي رواية : مَنْعُ الْفَأْسِ ، وَالْقِدْرِ ، وَالدَّلْوِ(٢٠)] ، وَأَشْبَاهِ ذَلِكَ [وفي رواية : وَنَحْوِهَا(٢١)] [وفي رواية : هُوَ مَا تَعَاوَرَ النَّاسُ بَيْنَهُمُ : الْفَأْسُ وَالْقِدْرُ وَالدَّلْوُ وَأَشْبَاهُهُ(٢٢)] [فَإِنَّهُ لَا غِنًى بِالنَّاسِ عَنْهَا(٢٣)] [وفي رواية : لَا يُسْتَغْنَى عَنْهُمْ(٢٤)] [وفي رواية : هُوَ الْمَالُ الَّذِي لَا يُعْطَى حَقُّهُ ، قُلْتُ : إِنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ ، يَقُولُ : هُوَ مَا يَتَعَاطَى النَّاسُ بَيْنَهُمْ مِنَ الْخَيْرِ قَالَ : ذَاكَ مَا أَقُولُ لَكَ(٢٥)] [قَالَ : فَمَا التَّبْذِيرُ ؟(٢٦)] [وفي رواية : وَسَأَلَهُ عَنِ التَّبْذِيرِ(٢٧)] [وفي رواية : سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ عَنْ قَوْلِهِ : وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا(٢٨)] [وفي رواية : سُئِلَ عَبْدُ اللَّهِ عَنِ التَّبْذِيرِ ؟(٢٩)] [وفي رواية : أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ مَسْعُودٍ عَنِ التَّبْذِيرِ ؟(٣٠)] [قَالَ : إِنْفَاقُ الْمَالِ فِي غَيْرِ حَقِّهِ(٣١)] [وفي رواية : فِي غَيْرِ حِلِّهِ(٣٢)] [وفي رواية : مَا أُنْفِقَ فِي غَيْرِ حَقٍّ(٣٣)] [وفي رواية : هُوَ النَّفَقَةُ فِي غَيْرِ حَقٍّ(٣٤)] [وفي رواية : الْإِنْفَاقُ فِي غَيْرِ حَقٍّ(٣٥)]
وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون
( عَوَرَ ) * فِي حَدِيثِ الزَّكَاةِ لَا يُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلَا ذَاتُ عَوَارٍ الْعَوَارُ بِالْفَتْحِ : الْعَيْبُ ، وَقَدْ يُضَمُّ . ( هـ ) وَفِيهِ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، عَوْرَاتُنَا مَا نَأْتِي مِنْهَا وَمَا نَذَرَ ؟ الْعَوْرَاتُ : جَمْعُ عَوْرَةٍ ، وَهِيَ كُلُّ مَا يُسْتَحْيَا مِنْهُ إِذَا ظَهَرَ ، وَهِيَ مِنَ الرَّجُلِ مَا بَيْنَ السُّرَّةِ وَالرُّكْبَةِ ، وَمِنَ الْمَرْأَةِ الْحُرَّةِ جَمِيعُ جَسَدِهَا إِلَّا الْوَجْهَ وَالْيَدَيْنِ إِلَى الْكُوعَيْنِ ، وَفِي أَخْمَصِهَا خِلَافٌ ، وَمِنَ الْأَمَةِ مِثْلُ الرَّجُلِ ، وَمَا يَبْدُو مِنْهَا فِي حَالِ الْخِدْمَةِ ، كَالرَّأْسِ وَالرَّقَبَةِ وَالسَّاعِدِ فَلَيْسَ بِعَوْرَةٍ . وَسَتْرُ الْعَوْرَةِ فِي الصَّلَاةِ وَغَيْرِ الصَّلَاةِ وَاجِبٌ ، وَفِيهِ عِنْدَ الْخَلْوَةِ خِلَافٌ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : الْمَرْأَةُ عَوْرَةٌ ، جَعَلَهَا نَفْسَهَا عَوْرَةً ؛ لِأَنَّهَا إِذَا ظَهَرَتْ يُسْتَحْيَا مِنْهَا كَمَا يُسْتَحْيَا مِنَ الْعَوْرَةِ إِذَا ظَهَرَتْ . وَفِي حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ " قَالَ مَسْعُودُ بْنُ هُنَيْدَةَ : رَأَيْتُهُ وَقَدْ طَلَعَ فِي طَرِيقٍ مُعْوِرَةٍ " أَيْ : ذَاتِ عَوْرَةٍ يُخَافُ فِيهَا الضَّلَالُ وَالِانْقِطَاعُ . وَكُلُّ عَيْبٍ وَخَلَلٍ فِي شَيْءٍ فَهُوَ عَوْرَةٌ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ " لَا تُجْهِزُوا عَلَى جَرِيحٍ وَلَا تُصِيبُوا مُعْوِرًا " أَعْوَرَ الْفَارِسُ : إِذَا بَدَا فِيهِ مَوْضِعُ خَلَلٍ لِلضَّرْبِ . [ هـ ] وَفِيهِ : لَمَّا اعْتَرَضَ أَبُو لَهَبٍ
[ عور ] عور : الْعَوَرُ : ذَهَابُ حِسِّ إِحْدَى الْعَيْنَيْنِ ، وَقَدْ عَوِرَ عَوَرًا وَعَارَ يَعَارُ وَاعْوَرَّ ، وَهُوَ أَعْوَرُ ، صَحَّتِ الْعَيْنُ فِي عَوِرَ لِأَنَّهُ فِي مَعْنَى مَا لَا بُدَّ مِنْ صِحَّتِهِ ، وَهُوَ أَعْوَرُ بَيِّنُ الْعَوَرِ ، وَالْجَمْعُ عُورٌ وَعُورَانُ ؛ وَأَعْوَرَ اللَّهُ عَيْنَ فُلَانٍ وَعَوَّرَهَا ، وَرُبَّمَا قَالُوا : عُرْتُ عَيْنَهُ . وَعَوِرَتْ عَيْنُهُ وَاعْوَرَّتْ إِذَا ذَهَبَ بَصَرُهَا ؛ قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : إِنَّمَا صَحَّتِ الْوَاوُ فِي عَوِرَتْ عَيْنُهُ لِصِحَّتِهَا فِي أَصْلِهِ ، وَهُوَ اعْوَرَّتْ ، لِسُكُونِ مَا قَبْلَهَا ثُمَّ حُذِفَتِ الزَّوَائِدُ الْأَلِفُ وَالتَّشْدِيدُ فَبَقِيَ عَوِرَ ، يَدُلُّ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ أَصْلُهُ مَجِيءُ أَخَوَاتِهِ عَلَى هَذَا : اسْوَدَّ يَسْوَدُّ وَاحْمَرَّ يَحْمَرُّ ، وَلَا يُقَالُ فِي الْأَلْوَانِ غَيْرُهُ ؛ قَالَ : وَكَذَلِكَ قِيَاسُهُ فِي الْعُيُوبِ اعْرَجَّ وَاعْمَيَّ فِي عَرِجَ وَعَمِيَ ، وَإِنْ لَمْ يُسْمَعْ ، وَالْعَرَبُ تُصَغِّرُ الْأَعْوَرَ عُوَيْرًا ، وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ : كُسَيْرٌ وَعُوَيْرٌ وَكُلٌّ غَيْرُ خَيْرٍ . قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : وَيُقَالُ فِي الْخَصْلَتَيْنِ الْمَكْرُوهَتَيْنِ : كُسَيْرٌ وَعُوَيْرٌ وَكُلٌّ غَيْرُ خَيْرٍ ، وَهُوَ تَصْغِيرُ أَعْوَرَ مُرَخَّمًا . قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : عَارَتْ عَيْنُهُ تَعَارُ وَعَوِرَتْ تَعْوَرُ وَاعْوَرَّتْ تَعْوَرُّ وَاعْوَارَّتْ تَعْوَارُّ بِمَعْنًى وَاحِدٍ . وَيُقَالُ : عَارَ عَيْنَهُ يَعُورُهَا إِذَا عَوَّرَهَا ؛ وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ : فَجَاءَ إِلَيْهَا كَاسِرًا جَفْنَ عَيْنِهِ فَقُلْتُ لَهُ مَنْ عَارَ عَيْنَكَ عَنْتَرَهْ يَقُولُ : مَنْ أَصَابَهَا بِعُوَّارٍ ؟ وَيُقَالُ : عُرْتُ عَيْنَهُ أَعُورُهَا وَأَعَارُهَ
873 - باب بيان مشكل ما روي في المراد بقول الله تعالى " فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ " إلى آخر السورة المذكور ذلك فيها بما يروى مما كان يقال فيه على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وبما روي عن أصحابه فيه . 6466 - حدثنا يزيد بن سنان ، حدثنا حبان بن هلال ، حدثنا أبو عوانة ، وحدثنا أبو أمية ، حدثنا المعلى بن منصور الرازي ، حدثنا أبو عوانة . وحدثنا إبراهيم بن أبي داود ، حدثنا سهل بن بكار ، حدثنا أبو عوانة ، ثم قال : كل واحد منهم في حديثه عن عاصم ، عن شقيق ، عن عبد الله قال : كل معروف صدقة ، كنا نعد الماعون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم القدر والدلو وأشباه ذلك . قال أبو جعفر : وهذا مما يدخله أهل الإسناد في الأحاديث المسندات عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد روي عن غير واحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في المراد بما في هذه الآية ما هو مما يوافق هذا القول ومما يخالفه آثار ، فمما روي في ذلك عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، 6467 - ما قد حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، وعيسى بن إبراهيم الغافقي قالا : حدثنا سفيان بن عيينة ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه في قوله عز وجل : " الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ " قال : يراؤون بصلاتهم ، ويمنعون زكاة أموالهم ، ومما روي عن عبد الله بن مسعود مما لم يذكر فيه ما كانوا يقولونه في ذلك على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قد 6468 - حدثنا عيسى ، حدثنا سفيان ، عن الأعمش ، عن إبراهيم التيمي ، عن أبيه ، عن ابن مسعود ، قال : هو عارية المتاع : القدر ، والفأس ، والدلو . 6469 - وما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، حدثنا أبو عامر العقدي ، عن شعبة ، عن الحكم ، عن يحيى بن الجزار ، قال : كان رجل من بني نمير - يكنى أبا العبيدين - ضرير البصر ، يسأل عبد الله ، وكان عبد الله يعرف له ، فسأله عن الماعون ، فقال : منع الفأس ، والقدر ، والدلو ومما روي عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه ما قد 6470 - حدثنا عيسى ، حدثنا سفيان ، عن عبيد الله - يعني ابن أبي يزيد - ، سمع ابن عباس ، يقول : هو عارية
873 - باب بيان مشكل ما روي في المراد بقول الله تعالى " فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ " إلى آخر السورة المذكور ذلك فيها بما يروى مما كان يقال فيه على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وبما روي عن أصحابه فيه . 6466 - حدثنا يزيد بن سنان ، حدثنا حبان بن هلال ، حدثنا أبو عوانة ، وحدثنا أبو أمية ، حدثنا المعلى بن منصور الرازي ، حدثنا أبو عوانة . وحدثنا إبراهيم بن أبي داود ، حدثنا سهل بن بكار ، حدثنا أبو عوانة ، ثم قال : كل واحد منهم في حديثه عن عاصم ، عن شقيق ، عن عبد الله قال : كل معروف صدقة ، كنا نعد الماعون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم القدر والدلو وأشباه ذلك . قال أبو جعفر : وهذا مما يدخله أهل الإسناد في الأحاديث المسندات عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد روي عن غير واحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في المراد بما في هذه الآية ما هو مما يوافق هذا القول ومما يخالفه آثار ، فمما روي في ذلك عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، 6467 - ما قد حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، وعيسى بن إبراهيم الغافقي قالا : حدثنا سفيان بن عيينة ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه في قوله عز وجل : " الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ " قال : يراؤون بصلاتهم ، ويمنعون زكاة أموالهم ، ومما روي عن عبد الله بن مسعود مما لم يذكر فيه ما كانوا يقولونه في ذلك على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قد 6468 - حدثنا عيسى ، حدثنا سفيان ، عن الأعمش ، عن إبراهيم التيمي ، عن أبيه ، عن ابن مسعود ، قال : هو عارية المتاع : القدر ، والفأس ، والدلو . 6469 - وما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، حدثنا أبو عامر العقدي ، عن شعبة ، عن الحكم ، عن يحيى بن الجزار ، قال : كان رجل من بني نمير - يكنى أبا العبيدين - ضرير البصر ، يسأل عبد الله ، وكان عبد الله يعرف له ، فسأله عن الماعون ، فقال : منع الفأس ، والقدر ، والدلو ومما روي عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه ما قد 6470 - حدثنا عيسى ، حدثنا سفيان ، عن عبيد الله - يعني ابن أبي يزيد - ، سمع ابن عباس ، يقول : هو عارية
9040 9013 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثَنَا مُعَلَّى بْنُ مَهْدِيٍّ الْمَوْصِلِيُّ ، ثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ عَاصِمِ ابْنِ بَهْدَلَةَ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : كُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقَةٌ ، وَكُنَّا نَعُدُّ الْمَاعُونَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَارِيَةَ الدَّلْوِ ، وَالْقِدْرِ ، وَأَشْبَاهِ ذَلِكَ " .