فِضَّةٌ : ثبت أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - كان خاتِمُه من فِضَّة ، وفَصُّه منه ، وكانت قَبِيعةُ سيفِه فِضَّة ، ولم يصح عنه في المنع من لباس الفِضَّة والتحلّي بها شيء البتة ، كما صَحَّ عنه المنع من الشُّرب في آنيتها ، وبابُ الآنية أضيقُ من باب اللباس والتحلي ، ولهذا يُباح للنساء لباسا وحليةً ، ما يحرُم عليهن استعمالُه آنيةً ، فلا يلزم من تحريم الآنية تحريمُ اللباس والحلية . وفي ( السنن ) عنه : " وأما الفِضَّةُ فالعبوا بها لَعبا " . فالمنع يحتاجُ إلى دليل يُبينه ، إما نصٌ أو إجماع ، فإن ثبت أحدُهما ، وإلا ففي القلب من تحريم ذلك على الرجال شيء ، والنبي - صلى الله عليه وسلم - أمسك بيده ذهبا ، وبالأخرى حريرا ، وقال : " هذان حرامٌ على ذُكُور أُمَّتي ، حِلٌ لإناثهم " . والفِضَّة سِرٌ من أسرار الله في الأرض وطلسم الحاجات ، وإحسانُ أهل الدنيا بينهم ، وصاحبُها مرموقٌ بالعيون بينهم ، معظَّمٌ في النفوس ، مُصدَّرٌ في المجالس ، لا تُغلق دونه الأبواب ، ولا تُمَلُّ مجالستُه ، ولا معاشرتُه ، ولا يُستثقل مكانه ، تُشير الأصابعُ إليه ، وتعقِد العيون نِطاقها عليه ، إن قال سُمِعَ قوله ، وإن شَفَعَ قُبِلَتْ شفا

48 - ( 10 ) - حَدِيثُ أَبِي وَائِلٍ قَالَ : " غَزَوْتُ مَعَ عُمَرَ الشَّامَ ، فَنَزَلَ مَنْزِلًا فَجَاءَ دِهْقَانُ . . . فَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي نَهْيِهِ عَنْ السُّجُودِ لَهُ ، وَفِي امْتِنَاعِهِ مِنْ دُخُولِ بَيْتِهِ لِأَجْلِ التَّصَاوِيرِ ، وَفِي أَكْلِهِ مِنْ طَعَامِهِ ، وَفِي شُرْبِهِ مِنْ إدَاوَةِ الْغُلَامِ نَبِيذًا صَبَّ عَلَيْهِ الْمَاءَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، وَقَالَ : ( إذَا رَابَكُمْ شَيْءٌ مِنْ شَرَابِكُمْ ، فَافْعَلُوا بِهِ هَكَذَا ثُمَّ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : لَا تَلْبَسُوا الْحَرِيرَ وَلَا الدِّيبَاجَ ، وَلَا تَشْرَبُوا فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ ، فَإِنَّهَا لَهُمْ فِي الدُّنْيَا ، وَلَكُمْ فِي الْآخِرَةِ ) ، رَوَاهُ الْحَاكِمُ فِي الْمُسْتَدْرَكِ مِنْ طَرِيقِ مُسْلِمٍ الْأَعْوَرِ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، وَمُسْلِمٌ ضَعِيفٌ ، وَذَكَرَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي الْعِلَلِ ، وَقَالَ : خَالَفَهُ الْأَعْمَشُ ، فَرَوَ

3794 - وسُئِل عَن حَدِيثِ صَفِيَّة بِنتِ أَبِي عُبَيدٍ ، عَن عائِشَة ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم : الَّذِي يَشرَبُ فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ ، إِنَّما يُجَرجِرُ فِي بَطنِهِ نار جَهَنَّم . فَقال : يَروِيهِ سَعد بن إِبراهِيم ، واختُلِف عَنهُ : فَرَواهُ شُعبَةُ ، والثَّورِيُّ ، عَن سعد بنِ إِبراهِيم ، عَن نافِعٍ ، قال شُعبَةُ : عَنِ امرَأَةِ ابنِ عُمَر ، وقال الثَّورِيُّ : عَن صَفِيَّة وهِي امرَأَةُ ابنِ عُمَر ، مَرفُوعًا . وَخالَفَهُما مِسعَرٌ فَرَواهُ عَن سعد بنِ إِبراهِيم ، وقال : عَن نافِعٍ ، عَنِ ابنِ عُمَر ، عَن عائِشَة ، رَفَعَهُ . ووَهِم فِي قَولِهِ : عَنِ ابنِ عُمَر ، وإِنَّما رَواهُ عَنِ امرَأَةِ ابنِ عُمَر . وَرَواهُ إِبراهِيمُ بن سَعدٍ ، عَن أَبِيهِ ، عَن نافِعٍ ، عَن عائِشَة ، مَوقُوفًا ، ولَم يَذكُر بَين نافِعٍ وعائِشَة أَحَدًا . وَرَواهُ قَيسُ بن الرَّبِيعِ ، عَن سَعدٍ ، عَن نافِعِ , عن صَفِيَّة ، عَن عائِشَة . وَرَواهُ عِمرانُ بن زَيدٍ التَّغلِبِيُّ ، عَن سَعدِ بنِ إِبراهِيم ، عَن سالِمٍ ، عَن عائِشَة مَرفُوعًا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم . <قول ربط="75038

8472 - حَدِيثُ (طح حم) : إِنَّمَا نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الثَّوْبِ الْمُصْمَتِ مِنْ خَزٍّ .. الْحَدِيثَ . طح فِي الْكَرَاهَةِ : ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَنْصُورٍ ، ثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ . وَعَنْ فَهْدٍ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ ، كِلَاهُمَا عَنْ شَرِيكٍ . وَعَنْ فَهْدٍ ، ثَنَا أَبُو غَسَّانَ ، ثَنَا زُهَيْرٌ ، كِلَاهُمَا عَنْ خُصَيْفٍ ، عَنْهُ ، بِهِ . قَالَ أَحْمَدُ : ثَنَا مَرْوَانُ ، عَنْ خُصَيْفٍ ، بِهِ . وَعَنْ مَعْمَرٍ - يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمَانَ الرَّقِّيَّ - قَالَ : قَالَ خُصَيْفٌ : حَدَّثَنِي غَيْرُ وَاحِدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : إِنَّمَا نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْمُصْمَتِ مِنْهُ ، فَأَمَا الْعَلَمُ فَلَا .