أَرْزٌ بفتح الهمزة وسكون الراء : وهو الصَّنَوْبَر . ذكره النبي - صلى الله عليه وسلم - في قوله : " مَثَلُ المُؤمِنِ مَثَلُ الخامَةِ من الزرع ، تُفيئُها الرِّياحُ ، تُقيمُهَا مَرَّةً ، وتُميلُهَا أُخْرى ، ومَثَلُ المُنَافِقِ مَثَلُ الأَرْزَةِ لا تَزَالُ قائمةً على أصْلِها حتى يكونَ انْجِعَافُها مَرَّةً واحدةً " . وَحَبُّه حار رطب ، وفيه إنضاجٌ وتليين ، وتحليل ، ولذعٌ يَذهب بنقعه في الماء ، وهو عَسِرُ الهضم ، وفيه تغذيةٌ كثيرةٌ ، وهو جيدٌ للسُّعال ، ولتنقيةِ رطوبات الرِّئة ، ويَزِيدُ في المَنِي ، ويُولِدُ مغصا ، وتِرْيَاقُه حَبُّ الرُّمان المُزِّ .

حدثنا أحمد بن عمرو الحنفي، حدثنا عمرو بن علي، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن سعد بن إبراهيم، عن عبيد الله، أو عبد الرحمن بن كعب بن مالك الأنصاري، عن أبيه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : مثل المؤمن كمثل الخامة من الزرع تفيؤه الرياح، تعدله مرة وتقيمه أخرى حتى يأتيه أجله، ومثل الكافر كمثل الأرزة المجذية على أصلها، لا يقيمها حتى يكون انجعافها مرة واحدة . قال أبو محمد رحمه الله: ورواه يحيى بن سعيد عن الثوري فقال: لا يصيبها شيء حتى تستجمه. ورواه حماد بن سلمة عن ثابت فقال: لا تزال قائمة حتى تنقصف، ورواه الأعمش عن عطاء عن جابر قال: لا تزال قائمة حتى تنقعر، وقال: الأرزنة بالنون.

حدثنا محمد بن علي بن الوليد الأسلمي قال: سمعت هدبة بن خالد القيسي يقول: حدثنا محمد بن مسلم، عن ثابت، عن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : مثل المؤمن مثل السنبلة، تقوم أحيانا وتميل أحيانا . قال أبو محمد: الخامة الغضة الرطبة، قال الطرماح ( من الخفيف ) : إنما نحن مثل خامة زرع فمتى يأن يأت محتصده والأرزة الثابتة من الشجر، واختلف في تسميتها، فمنهم من يقول: الأرزة مثال فعلة محركة مفتوحة العين، وهو لفظ الحديث، ومنهم من يقول: الآرزة مثال فاعلة، وهو قول أبي عمرو الشيباني، قال: ومنه تقول: أرز يأرز، ومنهم من يقول: الأرزة مثال فعلة ساكنة العين، وهو قول أبي عبيد، قال: هو شجر معروف بالشام وقد رأيته يقال له: الأرز، واحدتها أرزة، وهي التي تسمى بالعراق الصنوبر، والصنوبر ثمر الأرزة، والمجذية الثابتة في الأرض، يقال: جذت تجذو، وأجذت تجذي. والانجعاف: الانقلاع، ومنه قيل: جعفت به الأرض إذا صرعته فضربت به الأرض، والانقصاف مثله. قال أبو عبيد: هذا فيما نرى أنه شبه المؤمن بالخامة التي تميلها الريح؛ لأنه مرزأ في نفسه وأهله وولده وماله، والكافر كمثل الأرزة التي لا تميلها الريح أي لا يرزأ شيئا وإن أرزي لم يؤجر عليه <

16416 - 4 287/أ حَدِيثُ ( مي عه حم ) : " الْمُؤْمِنُ مِثْلُ الْخَامَةِ مِنَ الزَّرْعِ تُفِيئُهَا الرِّيَاحُ " . مي فِي الرِّقَاقِ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، بِهِ . ( عه ) فِي الْبَعْثِ : ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْغَزِّيُّ ، ثَنَا الْفِرْيَابِيُّ - هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ - بِهِ . وَقَالَ : رَوَاهُ بُنْدَارٌ ، عَنْ يَحْيَى ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ سَعْدٍ ، عَنِ ابْنِ كَعْبٍ . وَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ سَعْدٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبٍ . وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ إِشْكَابَ وَأَبِي جَعْفَرِ بْنِ الْمُنَادِي ، قَالَا : ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ ، ثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنِ ابْنِ كَعْبٍ ، بِهِ . رَوَاهُ أَحْمَدُ : ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ سَعْدٍ - هُوَ ابْنُ إِبْرَاهِيمَ - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ أَوْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ : هُوَ شَكَّ - يَعْنِي سُفْيَانَ - عَنْ أَبِيهِ ، بِهِ . وَعَنْ يَزِيدَ وَأَبِي النَّض

11133 - [ خ م س ] حديث : مثل المؤمن كمثل الخامة من الزرع، تفيئها الريح تصرعها مرة وتعدلها أخرى ...... الحديث . خ في الطب (لا، بل في المرضى 1: 3) عن مسدد، عن يحيى، عن سفيان، عن سعد بن إبراهيم، عن عبد الله بن كعب بن مالك به. قال: وقال زكريا: حدثني سعد، قال: حدثني ابن كعب بن مالك ...... فذكره. م في التوبة (28: 3) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن عبد الله بن نمير ومحمد بن بشر، كلاهما عن زكريا بن أبي زائدة به. و (28: 5) عن محمد بن حاتم ومحمود بن غيلان، كلاهما عن بشر بن السري - و (28: 6) عن محمد بن بشار وعبد الله بن هاشم، كلاهما عن يحيى بن سعيد - كلاهما عن سفيان، عن سعد بن إبراهيم، عن عبد الله بن كعب بن مالك - وفي حديث محمد بن بشار: عن ابن كعب بن مالك - به. (ك) س في الطب (الكبرى 2) عن محمد بن بشار به. ز روى عن سفيان، عن سعد بن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن أبيه، وسيأتي - (ح 11150) . ك حديث س ليس في الرواية ولم يذكره أبو القاسم.