حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ الْمَكِّيُّ ، ثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، ثَنَا أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ هِلَالِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ قَالَ :
كَانَتْ لِي جَارِيَةٌ تَرْعَى غُنَيْمَاتٍ قِبَلَ أُحُدٍ
أخرجه مسلم في "صحيحه" (2 / 70) برقم: (1171) ، (7 / 35) برقم: (5880) ومالك في "الموطأ" (1 / 1128) برقم: (1411) وابن الجارود في "المنتقى" (1 / 87) برقم: (223) وابن خزيمة في "صحيحه" (2 / 82) برقم: (978) وابن حبان في "صحيحه" (1 / 383) برقم: (166) ، (6 / 22) برقم: (2252) ، (6 / 24) برقم: (2253) والنسائي في "المجتبى" (1 / 260) برقم: (1218) والنسائي في "الكبرى" (1 / 297) برقم: (561) ، (2 / 43) برقم: (1142) ، (7 / 162) برقم: (7727) ، (8 / 9) برقم: (8554) ، (10 / 245) برقم: (11429) وأبو داود في "سننه" (1 / 349) برقم: (928) ، (3 / 226) برقم: (3275) ، (4 / 23) برقم: (3904) والدارمي في "مسنده" (2 / 942) برقم: (1539) والبيهقي في "سننه الكبير" (2 / 249) برقم: (3402) ، (2 / 249) برقم: (3400) ، (2 / 250) برقم: (3404) ، (2 / 360) برقم: (3989) ، (7 / 387) برقم: (15365) ، (8 / 138) برقم: (16604) ، (8 / 138) برقم: (16605) ، (10 / 57) برقم: (20041) ، (10 / 57) برقم: (20042) وأحمد في "مسنده" (6 / 3340) برقم: (15829) ، (10 / 5672) برقم: (24202) ، (10 / 5673) برقم: (24204) ، (10 / 5673) برقم: (24206) ، (10 / 5673) برقم: (24205) ، (10 / 5673) برقم: (24203) ، (10 / 5674) برقم: (24207) ، (10 / 5674) برقم: (24208) ، (10 / 5675) برقم: (24210) ، (10 / 5676) برقم: (24211) ، (10 / 5677) برقم: (24212) والطيالسي في "مسنده" (2 / 426) برقم: (1202) ، (2 / 427) برقم: (1203) وعبد الرزاق في "مصنفه" (10 / 402) برقم: (19577) ، (10 / 403) برقم: (19578) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (5 / 327) برقم: (8103) ، (12 / 66) برقم: (23988) ، (15 / 592) برقم: (30979) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (1 / 446) برقم: (2428) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (12 / 522) برقم: (5893) ، (12 / 524) برقم: (5894) ، (13 / 366) برقم: (6269) ، (13 / 367) برقم: (6270) والطبراني في "الكبير" (19 / 396) برقم: (18021) ، (19 / 397) برقم: (18023) ، (19 / 397) برقم: (18022) ، (19 / 398) برقم: (18026) ، (19 / 398) برقم: (18025) ، (19 / 399) برقم: (18027) ، (19 / 399) برقم: (18029) ، (19 / 399) برقم: (18028) ، (19 / 400) برقم: (18032) ، (19 / 400) برقم: (18030) ، (19 / 400) برقم: (18031) ، (19 / 401) برقم: (18033) ، (19 / 402) برقم: (18035) ، (19 / 402) برقم: (18036)
قُلْتُ [وفي رواية : أَنَّ أَصْحَابَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالُوا(١)] : يَا رَسُولَ اللَّهِ [وفي رواية : قُلْتُ لِرَسُولِ اللَّهِ(٢)] ، إِنَّا [قَوْمٌ(٣)] كُنَّا [وفي رواية : إِنِّي(٤)] حَدِيثَ عَهْدٍ بِجَاهِلِيَّةٍ [وفي رواية : بِالْجَاهِلِيَّةِ(٥)] فَجَاءَ [وفي رواية : وَقَدْ جَاءَ(٦)] [وفي رواية : وَقَدْ جَاءَنَا(٧)] اللَّهُ [عَزَّ وَجَلَّ(٨)] بِالْإِسْلَامِ ، وَإِنَّ رِجَالًا [وفي رواية : وَرِجَالٌ(٩)] مِنَّا [وفي رواية : وَمِنَّا رِجَالٌ(١٠)] [وفي رواية : إِنَّ فِينَا قَوْمًا(١١)] يَتَطَيَّرُونَ [وفي رواية : فَقَالَ عُمَرُ : وَكُنَّا نَتَطَيَّرُ(١٢)] [وفي رواية : سَأَلْتُ(١٣)] [وفي رواية : أَنَّهُ سَأَلَ(١٤)] [رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنِ الطِّيَرَةِ(١٥)] ، قَالَ : ذَلِكَ [وفي رواية : فَإِنَّ ذَاكَ(١٦)] شَيْءٌ يَجِدُونَهُ فِي صُدُورِهِمْ [وفي رواية : ذَاكَ شَيْءٌ تَجِدُونَهُ فِي أَنْفُسِكُمْ(١٧)] [وفي رواية : فِي نُفُوسِكُمْ(١٨)] [وفي رواية : ذَاكَ شَيْءٌ تَجِدُونَهُ فِي صُدُورِكُمْ(١٩)] [وفي رواية : ذَلِكَ شَيْءٌ تَجِدُهُ فِي نَفْسِكَ(٢٠)] [وفي رواية : يَجِدُهُ أَحَدُكُمْ فِي نَفْسِهِ(٢١)] ، وَلَا يَضُرُّهُمْ [وفي رواية : فَلَا يَصُدَّنَّهُمْ(٢٢)] [وفي رواية : فَلَا يَصُدُّهُمْ(٢٣)] [وفي رواية : فَلَا يَضُرُّكُمْ(٢٤)] [قَالَ ابْنُ الصَّبَّاحِ : فَلَا يَصُدَّنَّكُمْ -(٢٥)] [وفي رواية : فَقَالَ : إِنَّمَا ذَلِكَ شَيْءٌ يَجِدُ أَحَدُكُمْ فِي نَفْسِهِ فَلَا يَضُرَّنَّكُمْ(٢٦)] . قُلْتُ : وَرِجَالًا مِنَّا يَأْتُونَ الْكَهَنَةَ ؟ [وفي رواية : يَأْتُونَ الْكُهَّانَ(٢٧)] [وفي رواية : فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْحَكَمِ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَشْيَاءُ(٢٨)] [وفي رواية : أَرَأَيْتَ أَشْيَاءَ(٢٩)] [وفي رواية : أُمُورًا(٣٠)] [كُنَّا نَصْنَعُهَا(٣١)] [وفي رواية : نَفْعَلُهَا(٣٢)] [فِي الْجَاهِلِيَّةِ كُنَّا نَأْتِي الْكُهَّانَ(٣٣)] قَالَ [وفي رواية : فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(٣٤)] : فَلَا تَأْتُوهُمْ [وفي رواية : فَلَا يَأْتُوهُمْ(٣٥)] [وفي رواية : فَلَا تَأْتِهِمْ(٣٦)] [وفي رواية : لَا تَأْتُوا(٣٧)] [وفي رواية : فَلَا تَأْتِ(٣٨)] [الْكُهَّانَ(٣٩)] [وفي رواية : فَلَا تَأْتُوا كَاهِنًا(٤٠)] . قُلْتُ : وَرِجَالًا مِنَّا [وفي رواية : وَمِنَّا رِجَالٌ(٤١)] [وفي رواية : إِنَّ فِينَا قَوْمًا(٤٢)] [وفي رواية : وَرِجَالٌ مِنَّا(٤٣)] يَخُطُّونَ ؟ قَالَ : قَدْ كَانَ نَبِيٌّ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ يَخُطُّ [وفي رواية : خَطَّ نَبِيٌّ(٤٤)] ، فَمَنْ وَافَقَ خَطَّهُ فَذَاكَ [وفي رواية : فَذَلِكَ(٤٥)] [وفي رواية : وَافَقَ عِلْمَهُ عَلِمَ(٤٦)] . قَالَ : ثُمَّ بَيْنَا [وفي رواية : وَبَيْنَا(٤٧)] أَنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّلَاةِ [وفي رواية : بَيْنَا أَنَا أُصَلِّي(٤٨)] [وفي رواية : بَيْنَا(٤٩)] [وفي رواية : بَيْنَمَا(٥٠)] [نَحْنُ نُصَلِّي(٥١)] [مَعَ رَسُولِ اللَّهِ(٥٢)] [وفي رواية : صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ(٥٣)] [وفي رواية : وَصَلَّيْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ(٥٤)] [صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(٥٥)] ، إِذْ عَطَسَ [وفي رواية : فَعَطَسَ(٥٦)] رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ [وفي رواية : فَعَطَسَ رَجُلٌ إِلَى جَنْبِي(٥٧)] ، فَقُلْتُ : يَرْحَمُكَ اللَّهُ [أَوْ : يَرْحَمُكُمُ اللَّهُ !(٥٨)] [فَنَظَرَ إِلَيَّ الْقَوْمُ(٥٩)] ، فَحَدَّقَنِي [وفي رواية : فَرَمَانِي(٦٠)] [وفي رواية : فَرَمَى(٦١)] الْقَوْمُ بِأَبْصَارِهِمْ [وفي رواية : ثُمَّ حَدَّقُونِي(٦٢)] ، فَقُلْتُ : وَاثُكْلَ أُمَّاهُ [وفي رواية : وَاثُكْلَ أُمِّيَاهْ(٦٣)] [وفي رواية : وَاثُكْلَ أُمِّيَا(٦٤)] [وفي رواية : وَاثُكْلَاهُ !(٦٥)] [وفي رواية : وَاثُكْلَ أُمِّي(٦٦)] ، مَا لَكُمْ [ [وفي رواية : مَا لِي أَرَاكُمْ(٦٧)] وفي رواية: مَا شَأْنُكُمْ ؟ ] تَنْظُرُونَ إِلَيَّ ؟ قَالَ : فَضَرَبَ الْقَوْمُ [وفي رواية : فَجَعَلُوا يَضْرِبُونَ(٦٨)] [وفي رواية : فَضَرَبُوا(٦٩)] بِأَيْدِيهِمْ عَلَى أَفْخَاذِهِمْ ، قَالَ [عُثْمَانُ(٧٠)] : فَلَمَّا رَأَيْتُهُمْ يُسَكِّتُونِي سَكَتُّ [وفي رواية : فَلَمَّا رَأَيْتُهُمْ يُصَمِّتُونَنِي(٧١)] [لِكَيْ أَسْكُتَ(٧٢)] [وفي رواية : فَعَرَفْتُ أَنَّهُمْ يُصَمِّتُونِي(٧٣)] [وفي رواية : يُسَكِّتُونَنِي(٧٤)] [قُلْتُ : مَا لَكُمْ تُسْكِتُونَنِي ؟(٧٥)] [وفي رواية : فَعَرَفْتُ أَنَّ الْقَوْمَ لَا يُدَرِّقُونِي بِأَبْصَارِهِمْ(٧٦)] [لَكِنِّي سَكَتُّ(٧٧)] ، فَلَمَّا انْصَرَفَ [وفي رواية : فَلَمَّا فَرَغَ(٧٨)] رَسُولُ اللَّهِ [وفي رواية : فَلَمَّا قَضَى النَّبِيُّ(٧٩)] صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ صَلَاتِهِ دَعَانِي [وفي رواية : فَدَعَانِي(٨٠)] ، فَبِأَبِي [وفي رواية : بِأَبِي(٨١)] هُوَ وَأُمِّي مَا رَأَيْتُ مُعَلِّمًا [قَطُّ(٨٢)] قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ أَحْسَنَ [وفي رواية : أَرْفَقُ(٨٣)] تَعْلِيمًا مِنْهُ ، وَاللَّهِ مَا ضَرَبَنِي [وفي رواية : فَمَا نَهَرَنِي(٨٤)] ، وَلَا كَهَرَنِي [وفي رواية : فَوَاللَّهِ مَا كَهَرَنِي(٨٥)] ، وَلَا سَبَّنِي [وَلَا شَتَمَنِي(٨٦)] ، وَلَكِنْ [وفي رواية : وَلَكِنَّهُ(٨٧)] قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ صَلَاتَنَا هَذِهِ لَا يَصْلُحُ [وفي رواية : لَا يَحِلُّ(٨٨)] فِيهَا شَيْءٌ مِنْ كَلَامِ النَّاسِ ، إِنَّمَا [وفي رواية : وَإِنَّمَا(٨٩)] هُوَ التَّسْبِيحُ وَالتَّكْبِيرُ [وفي رواية : إِنَّمَا هُوَ الصَّلَاةُ(٩٠)] [وفي رواية : إِنَّمَا هِيَ التَّكْبِيرُ(٩١)] [وَالتَّسْبِيحُ وَالتَّحْمِيدُ(٩٢)] [وفي رواية : إِنَّمَا هُوَ تَسْبِيحٌ وَتَكْبِيرٌ(٩٣)] وَتِلَاوَةُ [وفي رواية : وَقِرَاءَةُ(٩٤)] الْقُرْآنِ [أَوْ كَالَّذِي قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(٩٥)] . قَالَ : وَأَطْلَقْتُ [وفي رواية : أَطْلَقْتُ(٩٦)] غُنَيْمَةً [وفي رواية : انْطَلَقْتُ إِلَى غُنَيْمَةٍ(٩٧)] لِي [وفي رواية : إِنَّهَا كَانَتْ لِي غَنَمٌ(٩٨)] تَرْعَاهَا جَارِيَةٌ لِي [وفي رواية : وَبَيْنَمَا جَارِيَةٌ لِي تَرْعَى غُنَيْمَاتٍ لِي(٩٩)] قِبَلَ أُحُدٍ وَالْجَوَّانِيَّةِ ، فَوَجَدْتُ الذِّئْبَ قَدْ ذَهَبَ مِنْهَا بِشَاةٍ [وفي رواية : قَالَ : وَكَانَتْ(١٠٠)] [وفي رواية : كَانَتْ(١٠١)] [لِي جَارِيَةٌ تَرْعَى غَنَمًا لِي قِبَلَ أُحُدٍ وَالْجَوَّانِيَّةِ ، فَاطَّلَعْتُ(١٠٢)] [عَلَيْهَا اطِّلَاعَةً(١٠٣)] [وفي رواية : فَاطَّلَعْتُهَا(١٠٤)] [وفي رواية : وَإِنِّي اطَّلَعْتُ عَلَيْهَا(١٠٥)] [وفي رواية : فَجِئْتُهَا(١٠٦)] [ذَاتَ يَوْمٍ فَإِذَا الذِّيبُ قَدْ ذَهَبَ بِشَاةٍ(١٠٧)] [وفي رواية : قَدْ أَصَابَ مِنْهَا شَاةً(١٠٨)] [مِنْ غَنَمِهَا(١٠٩)] [وفي رواية : وَقَدْ فَقَدَتْ(١١٠)] [وفي رواية : وَفَقَدْتُ(١١١)] [وفي رواية : فَفَقَدَتْ(١١٢)] [شَاةً مِنَ الْغَنَمِ فَسَأَلْتُهَا عَنْهَا فَقَالَتْ : أَكَلَهَا الذِّئْبُ(١١٣)] ، [فَأَسِفْتُ(١١٤)] [عَلَيْهَا(١١٥)] وَأَنَا رَجُلٌ [وفي رواية : وَكُنْتُ امْرَأً(١١٦)] مِنْ بَنِي آدَمَ آسَفُ [وفي رواية : يَأْسَفُ(١١٧)] كَمَا [وفي رواية : مِثْلَ مَا(١١٨)] يَأْسَفُونَ ، وَأَغْضَبُ كَمَا يَغْضَبُونَ ، [فَرَفَعْتُ يَدِي(١١٩)] فَصَكَكْتُهَا صَكَّةً [وفي رواية : لَكِنِّي صَكَكْتُهَا صَكَّةً(١٢٠)] [وفي رواية : وَكُنْتُ مِنْ بَنِي آدَمَ فَلَطَمْتُ وَجْهَهَا(١٢١)] ، فَأَخْبَرْتُ بِذَلِكَ [وفي رواية : فَأَتَيْتُ(١٢٢)] [وفي رواية : أَتَيْتُ(١٢٣)] رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [وفي رواية : ثُمَّ انْصَرَفْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْتُهُ(١٢٤)] [وفي رواية : فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ(١٢٥)] ، فَعَظَّمَ [وفي رواية : فَعَظَّمَهُ(١٢٦)] عَلَيَّ ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، لَوْ أَعْلَمُ أَنَّهَا مُؤْمِنَةٌ لَأَعْتَقْتُهَا [وفي رواية : قُلْتُ : أَلَا(١٢٧)] [وفي رواية : أَفَلَا(١٢٨)] [أُعْتِقُهَا ؟(١٢٩)] [وفي رواية : أَأُعْتِقُهَا(١٣٠)] [وفي رواية : وَعَلَيَّ رَقَبَةٌ أَفَأُعْتِقُهَا ؟(١٣١)] ، قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ائْتِنِي بِهَا [وفي رواية : قَالَ : ابْعَثْ إِلَيْهَا(١٣٢)] [وفي رواية : ادْعُهَا(١٣٣)] ، فَجِئْتُ بِهَا [وفي رواية : قَالَ : فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا فَجَاءَ بِهَا(١٣٤)] [وفي رواية : فَدَعَوْتُهَا(١٣٥)] [وفي رواية : فَأَتَيْتُهُ بِهَا(١٣٦)] ، فَقَالَ [لَهَا(١٣٧)] : أَيْنَ اللَّهُ [عَزَّ وَجَلَّ(١٣٨)] ؟ قَالَتْ [وفي رواية : فَقَالَتْ(١٣٩)] : فِي السَّمَاءِ ، قَالَ : مَنْ أَنَا ؟ قَالَتْ : أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ ، قَالَ : إِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ ، فَأَعْتِقْهَا [وفي رواية : أَعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ(١٤٠)] [وَقَالَ مَرَّةً : هِيَ مُؤْمِنَةٌ فَأَعْتِقْهَا(١٤١)]
789 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يقضي بين المختلفين في الرقبة المؤمنة ، هل يجزئ فيها من لم يصم ولم يصل ، ممن قد أقر بالإيمان أم لا ؟ قال أبو جعفر : قد روي عن الحسن البصري وإبراهيم النخعي في هذا المعنى . 5900 - ما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، قال : حدثنا أبو داود ، عن أبي حرة ، قال : سمعت الحسن يقول : ما كان من رقبة مؤمنة فلا يجزئ فيها إلا من صام وصلى ، وما كان من رقبة غير مؤمنة أجزأ فيها الصغير . 5901 - وحدثنا ابن أبي داود ، قال : حدثنا عبد الحميد بن صالح ، قال : حدثنا أبو شهاب ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، قال : لا يجوز في كفارة القتل إلا رقبة قد صامت وصلت ويجزئ في الظهار وفي اليمين ما لم يصم ولم يصل . قال أبو جعفر : فكان من دونهما من فقهاء الأمصار يقولون : يجزئ في الرقبة المؤمنة من أقر بالإيمان ، وإن لم يصم ولم يصل ، ومن استحق أنه من أهل الإيمان بإيمان أبويه ، وإن لم يكن صام ولا صلى ، وكان القاضي بينهم في ذلك ما قد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه . 5902 - وهو ما قد حدثنا بكار بن قتيبة ، قال : حدثنا أبو داود . وما قد حدثنا الربيع المرادي ، قال : حدثنا أسد قالا : حدثنا المسعودي ، قال : أخبرني عون بن عبد الله بن عتبة ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، عن أبي هريرة : أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بجارية عجماء لا تفصح ، فقال : إن علي رقبة مؤمنة ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : أين الله - عز وجل - فأشارت إلى السماء ، فقال لها : من أنا ، فأشارت إلى السماء ، فقال رسول الله : اعتقها ، وقال المسعودي مرة : اعتقها فإنها مؤمنة ، هكذا لفظ بكار . وأما لفظ الربيع ، فقال لها : من أنا ، فأشارت إليه وإلى السماء ، أي أنت رسول الله ، قال : اعتقها فإنها مؤمنة . 5903 - وما قد حدثنا ابن أبي داود ، قال : حدثنا عيسى بن إبراهيم البركي ، قال : حدثنا عبد العزيز بن مسلم القسملي ، قال : حدثنا محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله ، إن أمي جعلت عليها رقبة مؤمنة أن تعتقها وهذه أمة سوداء فسألها رسول الله : أين الله - عز وجل - قالت : في السماء ، قال : فمن أنا ، قالت : أنت رسول الله ، قال : اعتقها فإنها مؤمنة . 5904 - وما قد حدثنا يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب أن مالكا حدثه . وما قد حدثنا المزني ،
789 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يقضي بين المختلفين في الرقبة المؤمنة ، هل يجزئ فيها من لم يصم ولم يصل ، ممن قد أقر بالإيمان أم لا ؟ قال أبو جعفر : قد روي عن الحسن البصري وإبراهيم النخعي في هذا المعنى . 5900 - ما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، قال : حدثنا أبو داود ، عن أبي حرة ، قال : سمعت الحسن يقول : ما كان من رقبة مؤمنة فلا يجزئ فيها إلا من صام وصلى ، وما كان من رقبة غير مؤمنة أجزأ فيها الصغير . 5901 - وحدثنا ابن أبي داود ، قال : حدثنا عبد الحميد بن صالح ، قال : حدثنا أبو شهاب ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، قال : لا يجوز في كفارة القتل إلا رقبة قد صامت وصلت ويجزئ في الظهار وفي اليمين ما لم يصم ولم يصل . قال أبو جعفر : فكان من دونهما من فقهاء الأمصار يقولون : يجزئ في الرقبة المؤمنة من أقر بالإيمان ، وإن لم يصم ولم يصل ، ومن استحق أنه من أهل الإيمان بإيمان أبويه ، وإن لم يكن صام ولا صلى ، وكان القاضي بينهم في ذلك ما قد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه . 5902 - وهو ما قد حدثنا بكار بن قتيبة ، قال : حدثنا أبو داود . وما قد حدثنا الربيع المرادي ، قال : حدثنا أسد قالا : حدثنا المسعودي ، قال : أخبرني عون بن عبد الله بن عتبة ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، عن أبي هريرة : أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بجارية عجماء لا تفصح ، فقال : إن علي رقبة مؤمنة ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : أين الله - عز وجل - فأشارت إلى السماء ، فقال لها : من أنا ، فأشارت إلى السماء ، فقال رسول الله : اعتقها ، وقال المسعودي مرة : اعتقها فإنها مؤمنة ، هكذا لفظ بكار . وأما لفظ الربيع ، فقال لها : من أنا ، فأشارت إليه وإلى السماء ، أي أنت رسول الله ، قال : اعتقها فإنها مؤمنة . 5903 - وما قد حدثنا ابن أبي داود ، قال : حدثنا عيسى بن إبراهيم البركي ، قال : حدثنا عبد العزيز بن مسلم القسملي ، قال : حدثنا محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله ، إن أمي جعلت عليها رقبة مؤمنة أن تعتقها وهذه أمة سوداء فسألها رسول الله : أين الله - عز وجل - قالت : في السماء ، قال : فمن أنا ، قالت : أنت رسول الله ، قال : اعتقها فإنها مؤمنة . 5904 - وما قد حدثنا يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب أن مالكا حدثه . وما قد حدثنا المزني ،
789 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يقضي بين المختلفين في الرقبة المؤمنة ، هل يجزئ فيها من لم يصم ولم يصل ، ممن قد أقر بالإيمان أم لا ؟ قال أبو جعفر : قد روي عن الحسن البصري وإبراهيم النخعي في هذا المعنى . 5900 - ما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، قال : حدثنا أبو داود ، عن أبي حرة ، قال : سمعت الحسن يقول : ما كان من رقبة مؤمنة فلا يجزئ فيها إلا من صام وصلى ، وما كان من رقبة غير مؤمنة أجزأ فيها الصغير . 5901 - وحدثنا ابن أبي داود ، قال : حدثنا عبد الحميد بن صالح ، قال : حدثنا أبو شهاب ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، قال : لا يجوز في كفارة القتل إلا رقبة قد صامت وصلت ويجزئ في الظهار وفي اليمين ما لم يصم ولم يصل . قال أبو جعفر : فكان من دونهما من فقهاء الأمصار يقولون : يجزئ في الرقبة المؤمنة من أقر بالإيمان ، وإن لم يصم ولم يصل ، ومن استحق أنه من أهل الإيمان بإيمان أبويه ، وإن لم يكن صام ولا صلى ، وكان القاضي بينهم في ذلك ما قد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه . 5902 - وهو ما قد حدثنا بكار بن قتيبة ، قال : حدثنا أبو داود . وما قد حدثنا الربيع المرادي ، قال : حدثنا أسد قالا : حدثنا المسعودي ، قال : أخبرني عون بن عبد الله بن عتبة ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، عن أبي هريرة : أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بجارية عجماء لا تفصح ، فقال : إن علي رقبة مؤمنة ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : أين الله - عز وجل - فأشارت إلى السماء ، فقال لها : من أنا ، فأشارت إلى السماء ، فقال رسول الله : اعتقها ، وقال المسعودي مرة : اعتقها فإنها مؤمنة ، هكذا لفظ بكار . وأما لفظ الربيع ، فقال لها : من أنا ، فأشارت إليه وإلى السماء ، أي أنت رسول الله ، قال : اعتقها فإنها مؤمنة . 5903 - وما قد حدثنا ابن أبي داود ، قال : حدثنا عيسى بن إبراهيم البركي ، قال : حدثنا عبد العزيز بن مسلم القسملي ، قال : حدثنا محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله ، إن أمي جعلت عليها رقبة مؤمنة أن تعتقها وهذه أمة سوداء فسألها رسول الله : أين الله - عز وجل - قالت : في السماء ، قال : فمن أنا ، قالت : أنت رسول الله ، قال : اعتقها فإنها مؤمنة . 5904 - وما قد حدثنا يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب أن مالكا حدثه . وما قد حدثنا المزني ،
789 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يقضي بين المختلفين في الرقبة المؤمنة ، هل يجزئ فيها من لم يصم ولم يصل ، ممن قد أقر بالإيمان أم لا ؟ قال أبو جعفر : قد روي عن الحسن البصري وإبراهيم النخعي في هذا المعنى . 5900 - ما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، قال : حدثنا أبو داود ، عن أبي حرة ، قال : سمعت الحسن يقول : ما كان من رقبة مؤمنة فلا يجزئ فيها إلا من صام وصلى ، وما كان من رقبة غير مؤمنة أجزأ فيها الصغير . 5901 - وحدثنا ابن أبي داود ، قال : حدثنا عبد الحميد بن صالح ، قال : حدثنا أبو شهاب ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، قال : لا يجوز في كفارة القتل إلا رقبة قد صامت وصلت ويجزئ في الظهار وفي اليمين ما لم يصم ولم يصل . قال أبو جعفر : فكان من دونهما من فقهاء الأمصار يقولون : يجزئ في الرقبة المؤمنة من أقر بالإيمان ، وإن لم يصم ولم يصل ، ومن استحق أنه من أهل الإيمان بإيمان أبويه ، وإن لم يكن صام ولا صلى ، وكان القاضي بينهم في ذلك ما قد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه . 5902 - وهو ما قد حدثنا بكار بن قتيبة ، قال : حدثنا أبو داود . وما قد حدثنا الربيع المرادي ، قال : حدثنا أسد قالا : حدثنا المسعودي ، قال : أخبرني عون بن عبد الله بن عتبة ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، عن أبي هريرة : أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بجارية عجماء لا تفصح ، فقال : إن علي رقبة مؤمنة ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : أين الله - عز وجل - فأشارت إلى السماء ، فقال لها : من أنا ، فأشارت إلى السماء ، فقال رسول الله : اعتقها ، وقال المسعودي مرة : اعتقها فإنها مؤمنة ، هكذا لفظ بكار . وأما لفظ الربيع ، فقال لها : من أنا ، فأشارت إليه وإلى السماء ، أي أنت رسول الله ، قال : اعتقها فإنها مؤمنة . 5903 - وما قد حدثنا ابن أبي داود ، قال : حدثنا عيسى بن إبراهيم البركي ، قال : حدثنا عبد العزيز بن مسلم القسملي ، قال : حدثنا محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله ، إن أمي جعلت عليها رقبة مؤمنة أن تعتقها وهذه أمة سوداء فسألها رسول الله : أين الله - عز وجل - قالت : في السماء ، قال : فمن أنا ، قالت : أنت رسول الله ، قال : اعتقها فإنها مؤمنة . 5904 - وما قد حدثنا يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب أن مالكا حدثه . وما قد حدثنا المزني ،
852- باب بيان مشكل الواجب فيما اختلف فيه أهل العلم في تمثيل الرجل بعبده من عتاق عليه بذلك ومن سواه مما لا عتاق معه . 6280 - حدثنا فهد بن سليمان ، قال : حدثنا عبد الله بن صالح ، قال : حدثنا الليث بن سعد ، عن عمر بن عيسى القرشي ، ثم الأسدي ، عن ابن جريج ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن ابن عباس ، قال : جاءت جارية إلى عمر بن الخطاب ، فقال : إن سيدي اتهمني فأقعدني على النار حتى احترق فرجي ، فقال لها عمر -رضي الله عنه - : هل رأى ذلك عليك ؟ قالت : لا . قال : فاعترفت له بشيء ؟ قالت : لا . فقال عمر : علي به . فلما رأى عمر الرجل ، قال له : تعذب بعذاب الله - عز وجل - ! قال : يا أمير المؤمنين اتهمتها في نفسها ، قال : رأيت ذلك عليها ، قال الرجل : لا . قال : فاعترفت لك به ، قال : لا . قال : والذي نفسي بيده ، لو لم أسمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : " لا يقاد مملوك من مالكه ، ولا ولد من والده " ، لأقدتها منك ، فجرده ، فضربه مائة سوط ، وقال : اذهبي ، فأنت حرة لوجه الله - عز وجل - وأنت مولاة لله - عز وجل - ورسوله - صلى الله عليه وسلم - أشهد لسمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : " من حرق - وسقط من الكتاب : مملوكه - بالنار أو مثل به مثلة ، فهو حر ، وهو مولى الله - عز وجل - ورسوله - صلى الله عليه وسلم - " . قال الليث : هذا أمر معمول به . 6281 - وحدثنا إبراهيم بن أبي داود ، قال : حدثنا سعيد بن أبي مريم ، قال : أخبرنا ابن لهيعة ، عن يزيد بن أبي حبيب ، قال : حدثني ربيعة بن لقيط ، عن عبد الله بن سندر ، عن أبيه : أنه كان عبدا لزنباع بن سلامة ، فعتب عليه فخصاه وجدعه ، فأتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأغلظ لزنباع القول ، وأعتقه منه . قال أبو جعفر : فكان هذان الحديثان هما ما كان يحتج به من ذهب إلى عتاق المملوك على مولاه بتمثيله به مما يروى به مما يروى عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهم الذين يذهبون إلى قول مالك ، وإلى قول الليث غير أن مالكا كان يجعل ولاءه لمولاه . وكان ما يحتجون به لما قالوه من ذلك أيضا بما يروى عن عمر - رضي الله عنه - فيه . 6282 - كما حدثنا عبيد بن رجال ، قال : حدثنا إبراهيم بن محمد الشافعي ، قال : حدثنا داود بن عبد الرحمن العطار ، عن ابن جريج ، قال : أخبرني أبو الزبير : أن أبا يزيد القداح أخبره ، قال : رأيت عمر بن الخطاب جاءته أمة سوداء ، قد شويت بالنار ، فاسترجع عمر حين رآها ، وقال : من سيدك ؟ فقالت : فلان ،
852- باب بيان مشكل الواجب فيما اختلف فيه أهل العلم في تمثيل الرجل بعبده من عتاق عليه بذلك ومن سواه مما لا عتاق معه . 6280 - حدثنا فهد بن سليمان ، قال : حدثنا عبد الله بن صالح ، قال : حدثنا الليث بن سعد ، عن عمر بن عيسى القرشي ، ثم الأسدي ، عن ابن جريج ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن ابن عباس ، قال : جاءت جارية إلى عمر بن الخطاب ، فقال : إن سيدي اتهمني فأقعدني على النار حتى احترق فرجي ، فقال لها عمر -رضي الله عنه - : هل رأى ذلك عليك ؟ قالت : لا . قال : فاعترفت له بشيء ؟ قالت : لا . فقال عمر : علي به . فلما رأى عمر الرجل ، قال له : تعذب بعذاب الله - عز وجل - ! قال : يا أمير المؤمنين اتهمتها في نفسها ، قال : رأيت ذلك عليها ، قال الرجل : لا . قال : فاعترفت لك به ، قال : لا . قال : والذي نفسي بيده ، لو لم أسمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : " لا يقاد مملوك من مالكه ، ولا ولد من والده " ، لأقدتها منك ، فجرده ، فضربه مائة سوط ، وقال : اذهبي ، فأنت حرة لوجه الله - عز وجل - وأنت مولاة لله - عز وجل - ورسوله - صلى الله عليه وسلم - أشهد لسمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : " من حرق - وسقط من الكتاب : مملوكه - بالنار أو مثل به مثلة ، فهو حر ، وهو مولى الله - عز وجل - ورسوله - صلى الله عليه وسلم - " . قال الليث : هذا أمر معمول به . 6281 - وحدثنا إبراهيم بن أبي داود ، قال : حدثنا سعيد بن أبي مريم ، قال : أخبرنا ابن لهيعة ، عن يزيد بن أبي حبيب ، قال : حدثني ربيعة بن لقيط ، عن عبد الله بن سندر ، عن أبيه : أنه كان عبدا لزنباع بن سلامة ، فعتب عليه فخصاه وجدعه ، فأتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأغلظ لزنباع القول ، وأعتقه منه . قال أبو جعفر : فكان هذان الحديثان هما ما كان يحتج به من ذهب إلى عتاق المملوك على مولاه بتمثيله به مما يروى به مما يروى عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهم الذين يذهبون إلى قول مالك ، وإلى قول الليث غير أن مالكا كان يجعل ولاءه لمولاه . وكان ما يحتجون به لما قالوه من ذلك أيضا بما يروى عن عمر - رضي الله عنه - فيه . 6282 - كما حدثنا عبيد بن رجال ، قال : حدثنا إبراهيم بن محمد الشافعي ، قال : حدثنا داود بن عبد الرحمن العطار ، عن ابن جريج ، قال : أخبرني أبو الزبير : أن أبا يزيد القداح أخبره ، قال : رأيت عمر بن الخطاب جاءته أمة سوداء ، قد شويت بالنار ، فاسترجع عمر حين رآها ، وقال : من سيدك ؟ فقالت : فلان ،
18027 939 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ الْمَكِّيُّ ، ثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، ثَنَا أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ هِلَالِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ قَالَ : كَانَتْ لِي جَارِيَةٌ تَرْعَى غُنَيْمَاتٍ قِبَلَ أُحُدٍ - فَذَكَرَ الْحَدِيثَ . <متن_مخفي ربط="12181142" نص="كَانَتْ لِي جَارِيَةٌ تَرْعَى غُنَيْمَاتٍ قِبَلَ أُحُدٍ إِذِ اطَّلَعْتُ عَلَيْهَا اطِّلَاعَةً فَإِذَا الذِّئْبُ قَدْ ذَهَبَ بِشَاةٍ مِنْهَا فَأَنَا مِنْ بَنِي آدَمَ آسَفُ كَمَا يَأْسَفُونَ لَكِنِّي صَكَكْتُهَا صَكَّةً فَعَظَّمَ ذَلِكَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ أَفَلَا أُعْتِقُهَا