ثريد : ثبت في ( الصحيحين ) عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام " . والثريد وإن كان مركبا ، فإنه مركب من خبز ولحم ، فالخبز أفضل الأقوات ، واللحم سيد الإدام ، فإذا اجتمعا لم يكن بعدهما غاية . وتنازع الناس أيهما أفضل ؟ والصواب أن الحاجة إلى الخبز أكثر وأعم ، واللحم أجل وأفضل ، وهو أشبه بجوهر البدن من كل ما عداه ، وهو طعام أهل الجنة ، وقد قال تعالى لمن طلب البقل : والقثاء ، والفوم ، والعدس ، والبصل : أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ وكثير من السلف على أن الفوم الحنطة ، وعلى هذا فالآية نص على أن اللحم خير من الحنطة .

حرف اللام لَحْمٌ : قال الله تعالى : وَأَمْدَدْنَاهُمْ بِفَاكِهَةٍ وَلَحْمٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ وقال : وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ وفي ( سنن ابن ماجه ) من حديث أبي الدرداء ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " سَيِّدُ طَعَامِ أهْلِ الدُّنيا وأهْلِ الجَنَّةِ اللَّحْمُ " . ومن حديث بُريدةَ يرفعه : " خَيْرُ الإدَامِ في الدُّنيا والآخِرَةِ اللَّحْمُ " . وفي ( الصحيح ) عنه - صلى الله عليه وسلم - : " فضلُ عائشةَ على النِّساءِ كفضلِ الثَّريدِ على سائِرِ الطَّعَامِ " . والثريد : الخبز واللَّحم . قال الشاعر : إذَا مَا الْخبْزُ تَأْدِمُـهُ بِلَحْمٍ فَذَاكَ أَمَانَــة اللهِ الثّرِيـــدُ وقال الزُّهْري : أكل اللَّحْم يَزيدُ سبعين قوَّة ، وقال محمد بن واسع : اللَّحْم يزيد في البصر ، ويُروى عن علي بن أبي طا

126 - أَبُو طُوَالَةَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَعْمَرٍ الْأَنْصَارِيُّ ، عَنْ أَنَسٍ . 1285 - - حَدِيثُ (مي عه حب حم) : " فَضْلُ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ . مي فِي الْأَطْعِمَةِ : أَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ ، أَنَا خَالِدٌ - هُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ - عَنْهُ ، بِهِ . ( عه ) فِي الْمَنَاقِبِ : ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَفَّانَ ، ثَنَا حُسَيْنٌ الْجُعْفِيُّ ، ثَنَا زَائِدَةُ . وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمُبَارَكِ الصَّنْعَانِيِّ ، ثَنَا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ . وَعَنْ أَبِي الْمُثَنَّى وَأَبِي قِلَابَةَ قَالَا : ثَنَا الْقَعْنَبِيُّ ؛ قَالَا : ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ . وَعَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ الْقَاضِي ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ . وَعَنْ أَبِي عَلِيٍّ الْقُهُسْتَانِيِّ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ؛ كُلُّهُمْ عَنْهُ - بِهِ . زَادَ إِسْمَاعِيلُ : وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ . حب فِي الثَّامِنِ مِنَ الثَّالِثِ : أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى ، ثَنَا سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ

عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر بن حزم أبو طوالة الأنصاري عن أنس. 970 - [ خ م ت س ق ] حديث : فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام (خ) في فضل عائشة (المناقب 60: 3) عن عبد العزيز بن عبد الله الأويسي عن محمد بن جعفر بن أبي كثير وفي الأطعمة (25: 2) عن عمرو بن عون و (30: 2) مسدد كلاهما عن خالد بن عبد الله م في الفضائل (59: 16) عن القعنبي، عن سليمان بن بلال و (59: 17) عن يحيى بن يحيى وقتيبة وعلي بن حجر ثلاثتهم عن إسماعيل بن جعفر و (59: 17) عن قتيبة، عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي ت في المناقب (135: 9) عن علي بن حجر، عن إسماعيل بن جعفر وقال: حسن صحيح س في الوليمة (في الكبرى) عن إسحاق بن إبراهيم، عن حسين الجعفي، عن زائدة ق في الأطعمة (14: 2) عن حرملة بن يحيى، عن ابن وهب، عن مسلم بن خالد سبعتهم عنه به.