حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. مكتبة ابن تيمية: 251
21918
نافع بن عمر عن ابن أبي مليكة

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ الْعَلَّافُ ، وَعَمْرُو بْنُ أَبِي الطَّاهِرِ بْنِ السَّرْحِ الْمِصْرِيَّانِ ، قَالَا : ثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ ، ثَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ ، قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

إِنِّي عَلَى حَوْضِي حَتَّى أَنْظُرَ مَنْ يَرِدُ عَلَيْكُمْ مِنِّي ، وَسَيَرِدُ أُنَاسٌ دُونِي ، فَأَقُولُ : يَا رَبِّ أُمَّتِي أُمَّتِي ، فَيَقُولُ : شَعَرْتَ مَا عَمِلُوا بَعْدَكَ ؟ وَاللهِ مَا زَالُوا يَرْجِعُونَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ " فَكَانَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ يَقُولُ : "
نص إضافياللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوذُ بِكَ أَنْ نَرْجِعَ عَلَى أَعْقَابِنَا أَوْ نُغَيِّرَ دِينَنَا
" .
معلقمرفوع· رواه أسماء بنت أبي بكرله شواهد
تحقَّق من هذا الحديث
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    أسماء بنت أبي بكر«ذات النطاقين»
    تقييم الراوي:صحابي· من كبار الصحابة
    في هذا السند:عن
    الوفاة73هـ
  2. 02
    ابن أبي مليكة
    تقييم الراوي:ثقة· الثالثة
    في هذا السند:عن
    الوفاة117هـ
  3. 03
    نافع بن عمر بن عبد الله بن جميل الجمحي
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· من كبار السابعة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة169هـ
  4. 04
    سعيد بن الحكم الجمحي«ابن أبي مريم»
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· كبار العاشرة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة224هـ
  5. 05
    الوفاة288هـ
  6. 06
    الوفاة360هـ
التخريج

أخرجه البخاري في "صحيحه" (8 / 121) برقم: (6358) ، (9 / 46) برقم: (6793) ومسلم في "صحيحه" (7 / 66) برقم: (6043) والبزار في "مسنده" (6 / 432) برقم: (2469) والطبراني في "الكبير" (24 / 94) برقم: (21918)

الشواهد119 شاهد
صحيح البخاري
صحيح مسلم
صحيح ابن خزيمة
صحيح ابن حبان
الأحاديث المختارة
سنن النسائي
السنن الكبرى
جامع الترمذي
سنن ابن ماجه
سنن البيهقي الكبرى
مسند أحمد
مسند الطيالسي
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند عبد بن حميد
مسند البزار
المطالب العالية
مصنف عبد الرزاق
مصنف ابن أبي شيبة
المعجم الكبير
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع١٦ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: المعجم الكبير (٢٤/٩٤) برقم ٢١٩١٨

إِنِّي [وفي رواية : أَنَا(١)] عَلَى حَوْضِي [وفي رواية : عَلَى الْحَوْضِ(٢)] حَتَّى أَنْظُرَ [وفي رواية : أَنْتَظِرُ(٣)] مَنْ يَرِدُ عَلَيْكُمْ مِنِّي [وفي رواية : عَلَيَّ مِنْكُمْ ،(٤)] ، وَسَيَرِدُ أُنَاسٌ [وفي رواية : وَسَيَخْتَلِجُ نَاسٌ(٥)] [وفي رواية : وَسَيُؤْخَذُ أُنَاسٌ(٦)] دُونِي [وفي رواية : فَيُؤْخَذُ بِنَاسٍ مِنْ دُونِي ،(٧)] ، فَأَقُولُ : يَا رَبِّ أُمَّتِي أُمَّتِي [وفي رواية : يَا رَبِّ مِنِّي وَمِنْ أُمَّتِي !(٨)] ، فَيَقُولُ [وفي رواية : فَيُقَالُ(٩)] : شَعَرْتَ [وفي رواية : إِنَّكَ لَا تَدْرِي(١٠)] [وفي رواية : أَمَا شَعَرْتَ(١١)] مَا عَمِلُوا بَعْدَكَ ؟ [أَوْ هَلْ شَعَرْتَ مَا عَمِلُوا بَعْدَكَ ؟(١٢)] وَاللَّهِ مَا زَالُوا [وفي رواية : فَمَا زَالُوا(١٣)] [وفي رواية : وَاللَّهِ مَا بَرِحُوا بَعْدَكَ(١٤)] يَرْجِعُونَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ [الْقَهْقَرَى(١٥)] [وفي رواية : لَا تَدْرِي مَشَوْا عَلَى الْقَهْقَرَى(١٦)] فَكَانَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ يَقُولُ : اللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوذُ بِكَ أَنْ نَرْجِعَ عَلَى أَعْقَابِنَا أَوْ نُغَيِّرَ دِينَنَا .

خريطة الاختلافات
  1. (١)صحيح البخاري٦٧٩٣·مسند البزار٢٤٦٩·
  2. (٢)صحيح البخاري٦٣٥٨·صحيح مسلم٦٠٤٣·
  3. (٣)صحيح البخاري٦٧٩٣·
  4. (٤)صحيح البخاري٦٣٥٨·صحيح مسلم٦٠٤٣·مسند البزار٢٤٦٩·
  5. (٥)مسند البزار٢٤٦٩·
  6. (٦)صحيح مسلم٦٠٤٣·
  7. (٧)صحيح البخاري٦٧٩٣·
  8. (٨)صحيح البخاري٦٣٥٨·صحيح مسلم٦٠٤٣·
  9. (٩)صحيح البخاري٦٣٥٨·صحيح مسلم٦٠٤٣·
  10. (١٠)مسند البزار٢٤٦٩·
  11. (١١)صحيح مسلم٦٠٤٣·
  12. (١٢)مسند البزار٢٤٦٩·
  13. (١٣)مسند البزار٢٤٦٩·
  14. (١٤)صحيح مسلم٦٠٤٣·
  15. (١٥)صحيح البخاري٦٧٩٣·مسند البزار٢٤٦٩·
  16. (١٦)صحيح البخاري٦٧٩٣·
مقارنة المتون15 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

صحيح البخاري
مسند البزار
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة وَصْفِيَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — مكتبة ابن تيمية251
المواضيع
مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • المعجم الكبير

    نَافِعُ بْنُ عُمَرَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ . 21918 251 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ الْعَلَّافُ ، وَعَمْرُو بْنُ أَبِي الطَّاهِرِ بْنِ السَّرْحِ الْمِصْرِيَّانِ ، قَالَا : ثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ ، ثَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ ، قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنِّي عَلَى حَوْضِي حَتَّى أَنْظُرَ مَنْ يَرِدُ عَلَيْكُمْ مِنِّي ، وَسَيَرِدُ أُنَاسٌ دُونِي ، فَأَقُولُ : يَا رَبِّ أُمَّتِي أُمَّتِي ، فَيَقُولُ : شَعَرْتَ مَا عَمِلُوا بَعْدَكَ ؟ وَاللهِ مَا زَالُوا يَرْجِعُونَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ " فَكَانَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ يَقُولُ : " اللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوذُ بِكَ أَنْ نَرْجِعَ عَلَى أَعْقَابِنَا أَوْ نُغَيِّرَ دِينَنَا </متن_مقطو

مختلف الحديث1 مصدر
  • أمثال الحديث

    حدثنا أبي، حدثنا أحمد بن ملاعب، حدثنا مالك بن إسماعيل، عن حفص بن حميد، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن عمر بن الخطاب- رضوان الله عليه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إني ممسك بحجزكم عن النار، وتقاحمون فيها تقاحم الفراش والجنادب، ويوشك أن أرسل حجزكم، وأنا فرط لكم على الحوض، فتردون علي معا وأشتاتا - يقول: جميعا - فأعرفكم بأسمائكم وبسيمائكم، كما يعرف الرجل الغريبة من الإبل في إبله، فيذهب بكم ذات الشمال، وأناشد فيكم رب العالمين، فأقول: يا رب أمتي! فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، إنهم كانوا يمشون القهقرى بعدك. فلأعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل شاة لها ثغاء ينادي: يا محمد يا محمد! فأقول: لا أملك لك من الله شيئا، قد بلغت. ولأعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل بعيرا له رغاء، ينادي: يا محمد يا محمد، فأقول: لا أملك لك من الله شيئا قد بلغت، ولأعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل فرسا له حمحمة ينادي: يا محمد يا محمد، فأقول: لا أملك لك من الله شيئا، قد بلغت. ولأعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل قشعا من أدم ينادي: يا محمد يا محمد، فأقول: لا أملك لك من الله شيئا . قال أبو محمد: قوله:" آخذ بحجزكم عن النار" الحجزة: مشد الإزار، وقد تقدم ذكرها. وقوله: "يوشك أن أرسل حجزكم" يقول: يوشك أن أفارقكم، ويحول الموت بيني وبينكم، ويوشك في معنى يسرع، وهو بكسر الشين، قال الشاعر ( من المنسرح ) : يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها وقوله: " وأنا فرط لكم على الحوض" يقول: أتقدمكم وأسبقكم إليه، وفارط القوم الذي يتقدمهم إلى الماء، وفعله: فرط يفرط فرطا. وقوله: " فتردون علي معا وأشتاتا " يقول: جميعا ومتفرقين، فأعرفكم بسيمائكم، السيماء العلامة التي يعرف بها الخير والشر من الإنسان، قال الله عز وجل :

أحاديث مشابهة6 أحاديث
أمثال الحديث1 مَدخل
اعرض الكلَّ
التواتر1 مَدخل
اعرض الكلَّ
تخريج كتب التخريج والعلل1 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث