حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ ، قَالَ : نَا مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ الْجَوْهَرِيُّ قَالَ : نَا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّازِيُّ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ الْغَازِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - :
مَنْ لَطَمَ غُلَامَهُ فِي غَيْرِ حَقٍّ فَكَفَّارَتُهُ عِتْقُهُ
أخرجه مسلم في "صحيحه" (5 / 90) برقم: (4328) ، (5 / 90) برقم: (4327) وابن الجارود في "المنتقى" (1 / 316) برقم: (877) والحاكم في "مستدركه" (4 / 368) برقم: (8195) وأبو داود في "سننه" (4 / 508) برقم: (5152) والبيهقي في "سننه الكبير" (8 / 10) برقم: (15896) وأحمد في "مسنده" (3 / 1081) برقم: (4849) ، (3 / 1124) برقم: (5116) ، (3 / 1156) برقم: (5332) ، (3 / 1156) برقم: (5331) وأبو يعلى في "مسنده" (10 / 158) برقم: (5783) والبزار في "مسنده" (12 / 21) برقم: (5395) ، (12 / 31) برقم: (5413) وعبد الرزاق في "مصنفه" (9 / 440) برقم: (18011) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (7 / 631) برقم: (12751) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (13 / 370) برقم: (6273) ، (13 / 371) برقم: (6274) والطبراني في "الكبير" (12 / 342) برقم: (13330) ، (13 / 98) برقم: (13779) ، (13 / 109) برقم: (13798) ، (13 / 110) برقم: (13799) والطبراني في "الأوسط" (3 / 21) برقم: (2344) ، (5 / 30) برقم: (4593)
كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ [رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا(١)] ، فَمَرَّ [وفي رواية : فَدَعَى(٢)] غُلَامٌ لَهُ ، [وفي رواية : فَدَعَا عَبْدًا لَهُ قَدْ أَغْضَبَهُ(٣)] [وفي رواية : أَنَّ ابْنَ عُمَرَ دَعَا بِغُلَامٍ لَهُ ، فَرَأَى بِظَهْرِهِ أَثَرًا فَقَالَ لَهُ : أَوْجَعْتُكَ ؟ قَالَ : لَا(٤)] فَقَالَ : أَنْتَ حُرٌّ ، أَوْ قَالَ : أَنْتَ لِلَّهِ ، [وفي رواية : قَالَ : فَأَنْتَ عَتِيقٌ(٥)] [وفي رواية : فَدَعَا بِعَبْدٍ لَهُ فَأَعْتَقَهُ(٦)] [وفي رواية : أَنَّ ابْنَ عُمَرَ أَعْتَقَ عَبْدًا لَهُ(٧)] [وفي رواية : لَطَمَ غُلَامًا لَهُ ، ثُمَّ أَعْتَقَهُ(٨)] [وفي رواية : أَتَيْتُ ابْنَ عُمَرَ وَقَدْ أَعْتَقَ مَمْلُوكًا لَهُ(٩)] ثُمَّ رَفَعَ عُودًا [وفي رواية : ثُمَّ أَخَذَ شَيْئًا(١٠)] [وفي رواية : لِشَيْءٍ رَفَعَهُ(١١)] [وفي رواية : وَتَنَاوَلَ شَيْئًا(١٢)] مِنَ الْأَرْضِ [وفي رواية : فَأَخَذَ مِنَ الْأَرْضِ عُودًا أَوْ شَيْئًا(١٣)] ، فَقَالَ [وفي رواية : وَقَالَ(١٤)] : مَا لِي فِيهِ مِنْ أَجْرِهِ [وفي رواية : مِنْ أَجْرٍ(١٥)] مِثْلُ [وفي رواية : قَدْرَ(١٦)] [وفي رواية : مَا يَسْوَى(١٧)] هَذَا [وفي رواية : ذَا(١٨)] [وفي رواية : مَا يَزِنُ هَذِهِ ( أَوْ مِثْلَ هَذِهِ )(١٩)] [وفي رواية : مَا لِي فِيهِ مِنَ الْأَجْرِ مَا يَزِنُ هَذَا(٢٠)] [وفي رواية : أَوْ يُسَاوِي هَذَا ، وَأَخَذَ شَيْئًا بِيَدِهِ(٢١)] . قُلْتُ لَهُ : يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ ؟ ! قَالَ : إِنِّي [وفي رواية : إِلَّا أَنِّي(٢٢)] سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : مَنْ ظَلَمَ أَوْ جَلَدَ عَبْدَهُ [وفي رواية : أَوْ ظَلَمَهُ أَوْ لَطَمَهُ(٢٣)] [وفي رواية : مَمْلُوكَهُ(٢٤)] [وفي رواية : مَنْ ضَرَبَ غُلَامًا لَهُ(٢٥)] [وفي رواية : مَنْ لَطَمَ غُلَامَهُ أَوْ ضَرَبَهُ(٢٦)] [وفي رواية : مَنْ ضَرَبَ عَبْدًا لَهُ(٢٧)] حَدًّا لَمْ يَأْتِهِ ، [وفي رواية : مَنْ مَثَّلَ بِعَبْدِهِ(٢٨)] فَإِنَّ كَفَّارَةَ ذَلِكَ [وفي رواية : كَفَّارَتَهُ(٢٩)] أَنْ يُعْتِقَه [وفي رواية : أَوْ لَطَمَهُ لَطْمَةً - شَكَّ عَبْدُ الرَّحْمَنِ - كَانَ كَفَّارَتُهُ عِتْقَهُ(٣٠)] [وفي رواية : مَنْ لَطَمَ غُلَامَهُ فِي غَيْرِ حَقٍّ فَكَفَّارَتُهُ عِتْقُهُ(٣١)] [وفي رواية : مَنْ مَثَّلَ بِمَمْلُوكِهِ فَهُوَ حُرٌّ ، وَهُوَ مَوْلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ(٣٢)] [وفي رواية : مَنْ ضَرَبَ عَبْدَهُ ظَالِمًا ، لَمْ يَكُنْ لَهُ كَفَّارَةٌ دُونَ عِتْقِهِ(٣٣)]
وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون
852- باب بيان مشكل الواجب فيما اختلف فيه أهل العلم في تمثيل الرجل بعبده من عتاق عليه بذلك ومن سواه مما لا عتاق معه . 6280 - حدثنا فهد بن سليمان ، قال : حدثنا عبد الله بن صالح ، قال : حدثنا الليث بن سعد ، عن عمر بن عيسى القرشي ، ثم الأسدي ، عن ابن جريج ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن ابن عباس ، قال : جاءت جارية إلى عمر بن الخطاب ، فقال : إن سيدي اتهمني فأقعدني على النار حتى احترق فرجي ، فقال لها عمر -رضي الله عنه - : هل رأى ذلك عليك ؟ قالت : لا . قال : فاعترفت له بشيء ؟ قالت : لا . فقال عمر : علي به . فلما رأى عمر الرجل ، قال له : تعذب بعذاب الله - عز وجل - ! قال : يا أمير المؤمنين اتهمتها في نفسها ، قال : رأيت ذلك عليها ، قال الرجل : لا . قال : فاعترفت لك به ، قال : لا . قال : والذي نفسي بيده ، لو لم أسمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : " لا يقاد مملوك من مالكه ، ولا ولد من والده " ، لأقدتها منك ، فجرده ، فضربه مائة سوط ، وقال : اذهبي ، فأنت حرة لوجه الله - عز وجل - وأنت مولاة لله - عز وجل - ورسوله - صلى الله عليه وسلم - أشهد لسمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : " من حرق - وسقط من الكتاب : مملوكه - بالنار أو مثل به مثلة ، فهو حر ، وهو مولى الله - عز وجل - ورسوله - صلى الله عليه وسلم - " . قال الليث : هذا أمر معمول به . 6281 - وحدثنا إبراهيم بن أبي داود ، قال : حدثنا سعيد بن أبي مريم ، قال : أخبرنا ابن لهيعة ، عن يزيد بن أبي حبيب ، قال : حدثني ربيعة بن لقيط ، عن عبد الله بن سندر ، عن أبيه : أنه كان عبدا لزنباع بن سلامة ، فعتب عليه فخصاه وجدعه ، فأتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأغلظ لزنباع القول ، وأعتقه منه . قال أبو جعفر : فكان هذان الحديثان هما ما كان يحتج به من ذهب إلى عتاق المملوك على مولاه بتمثيله به مما يروى به مما يروى عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهم الذين يذهبون إلى قول مالك ، وإلى قول الليث غير أن مالكا كان يجعل ولاءه لمولاه . وكان ما يحتجون به لما قالوه من ذلك أيضا بما يروى عن عمر - رضي الله عنه - فيه . 6282 - كما حدثنا عبيد بن رجال ، قال : حدثنا إبراهيم بن محمد الشافعي ، قال : حدثنا داود بن عبد الرحمن العطار ، عن ابن جريج ، قال : أخبرني أبو الزبير : أن أبا يزيد القداح أخبره ، قال : رأيت عمر بن الخطاب جاءته أمة سوداء ، قد شويت بالنار ، فاسترجع عمر حين رآها ، وقال : من سيدك ؟ فقالت : فلان ،
852- باب بيان مشكل الواجب فيما اختلف فيه أهل العلم في تمثيل الرجل بعبده من عتاق عليه بذلك ومن سواه مما لا عتاق معه . 6280 - حدثنا فهد بن سليمان ، قال : حدثنا عبد الله بن صالح ، قال : حدثنا الليث بن سعد ، عن عمر بن عيسى القرشي ، ثم الأسدي ، عن ابن جريج ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن ابن عباس ، قال : جاءت جارية إلى عمر بن الخطاب ، فقال : إن سيدي اتهمني فأقعدني على النار حتى احترق فرجي ، فقال لها عمر -رضي الله عنه - : هل رأى ذلك عليك ؟ قالت : لا . قال : فاعترفت له بشيء ؟ قالت : لا . فقال عمر : علي به . فلما رأى عمر الرجل ، قال له : تعذب بعذاب الله - عز وجل - ! قال : يا أمير المؤمنين اتهمتها في نفسها ، قال : رأيت ذلك عليها ، قال الرجل : لا . قال : فاعترفت لك به ، قال : لا . قال : والذي نفسي بيده ، لو لم أسمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : " لا يقاد مملوك من مالكه ، ولا ولد من والده " ، لأقدتها منك ، فجرده ، فضربه مائة سوط ، وقال : اذهبي ، فأنت حرة لوجه الله - عز وجل - وأنت مولاة لله - عز وجل - ورسوله - صلى الله عليه وسلم - أشهد لسمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : " من حرق - وسقط من الكتاب : مملوكه - بالنار أو مثل به مثلة ، فهو حر ، وهو مولى الله - عز وجل - ورسوله - صلى الله عليه وسلم - " . قال الليث : هذا أمر معمول به . 6281 - وحدثنا إبراهيم بن أبي داود ، قال : حدثنا سعيد بن أبي مريم ، قال : أخبرنا ابن لهيعة ، عن يزيد بن أبي حبيب ، قال : حدثني ربيعة بن لقيط ، عن عبد الله بن سندر ، عن أبيه : أنه كان عبدا لزنباع بن سلامة ، فعتب عليه فخصاه وجدعه ، فأتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأغلظ لزنباع القول ، وأعتقه منه . قال أبو جعفر : فكان هذان الحديثان هما ما كان يحتج به من ذهب إلى عتاق المملوك على مولاه بتمثيله به مما يروى به مما يروى عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهم الذين يذهبون إلى قول مالك ، وإلى قول الليث غير أن مالكا كان يجعل ولاءه لمولاه . وكان ما يحتجون به لما قالوه من ذلك أيضا بما يروى عن عمر - رضي الله عنه - فيه . 6282 - كما حدثنا عبيد بن رجال ، قال : حدثنا إبراهيم بن محمد الشافعي ، قال : حدثنا داود بن عبد الرحمن العطار ، عن ابن جريج ، قال : أخبرني أبو الزبير : أن أبا يزيد القداح أخبره ، قال : رأيت عمر بن الخطاب جاءته أمة سوداء ، قد شويت بالنار ، فاسترجع عمر حين رآها ، وقال : من سيدك ؟ فقالت : فلان ،
2344 2341 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ ، قَالَ : نَا مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ الْجَوْهَرِيُّ قَالَ : نَا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّازِيُّ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ الْغَازِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : مَنْ لَطَمَ غُلَامَهُ فِي غَيْرِ حَقٍّ فَكَفَّارَتُهُ عِتْقُهُ " . لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامٍ إِلَّا إِسْحَاقُ .